典礼色彩

典礼色は、キリスト教の典礼の文脈の中で祭服や垂れ幕に使用される特定の色です。紫、青、白、緑、赤、金、黒、バラなどの色の象徴は、典礼年の季節にふさわしい気分を強調したり、特別な行事を強調したりするために使用されます。

聖職者が着用する祭服と聖歌隊の衣装の色には違いがあり、いくつかの例外を除いて典礼年の季節によって変わることはありません。

教皇パウロ6世によって改革されたローマ典礼では、ローマミサ典礼書総則第346条の規​​則に従って、以下の色が使用されています。^[1]

より厳粛な日、すなわち祝祭日には、その日の色でなくても、より貴重で神聖な祭服が使用されることがあります。そのような祭服は、例えば金の布や銀の布で作られることがあります。さらに、司教会議は、人々のニーズと文化に適した改良を決定し、使徒座に提案することができます。^[3]

儀式ミサは、ミサにふさわしい色、白、または祝祭色で執り行われます。一方、さまざまな目的のためのミサは、その日や季節にふさわしい色、または懺悔の性格を持つ場合は紫色で執り行われます。信心ミサは、ミサそのものにふさわしい色、または日や季節にふさわしい色で執り行われます。^[4]

いくつかの特定のバリエーション:

•   青は聖母マリアと関連のある色です。東方教会では青い祭服が一般的ですが、ラテン典礼では、祭服の色として青は特別な特権が与えられた場合にのみ使用できます。 ^[5]この許可は「セルリアン特権」と呼ばれることもあり、2種類あります。1つは特定の聖母マリアの聖堂に関するもので、青い祭服を着用できる時期を規定しています。もう1つの種類の許可は、さまざまな国に与えられているものです。スペインでは、無原罪懐胎の祝日とその八日間、および無原罪懐胎の聖務日が祈られる^{信心深いミサと土曜日[6]}、および関連する習慣がある聖母マリアの祝日に対して使徒的特例が与えられました。この特権は、1864年2月12日の聖典礼会議の法令により、スペインとその植民地の一部、およびラテンアメリカの旧植民地に認められました^{。 [5]}また、当時スペインの支配下にあったフィリピン、グアム、マリアナ諸島にも適用されます。 ^[7]ポルトガルでも、聖母マリアの特定の祝祭日に青が使われますが、 ^[8]特別な許可は与えられていません。また、この慣習は典礼規則で認められていないにもかかわらず、降臨節に紫の代わりに青が使われてきました。 ^{[9] [5]}
•   ゴールドまたは  米国の教区では、より厳粛な機会には銀製の聖衣を着用することができる。 ^[3]

1960年の典礼規則における典礼色に関する規則は、2007年の文書「 1962年ローマミサ典礼書の使用に関するSummorum Pontificum」に示された状況下では今でも遵守が認められており、この規則はそれを組み込んでいるが^[10] 、現在の典礼規則とは以下の点で異なっている。

教皇ピウス10世は公現祭と聖霊降臨祭後の日曜日の地位を引き上げ、共通オクターブ内の日曜日には、以前の規則であったオクターブの色の代わりに緑色が使用されるようになりました。 ^[11]聖霊降臨祭後の日曜日で特権オクターブ（すなわち、聖体のオクターブと聖心のオクターブ）内の日曜日には、その祭日の典礼色が保持されました。

教皇ピウス10世以前の典礼色彩に関する規則は、教皇ピウス5世が1570年に公布したローマミサ典礼書の版に示されているものと基本的に同じであったが、教皇ピウス5世のミサ典礼書に含まれていない祝祭日が追加されていた。教皇ピウス5世のミサ典礼書の色の配色は、12世紀までにローマで定着した慣習を反映していた。

東方正教会、ビザンチン・ルーテル教会、ビザンチン典礼の東方カトリック教会のすべての加盟教会が使用するビザンチン典礼には、色彩の普遍的な体系はなく、ビザンチン伝統の礼拝書には「明るい」または「暗い」祭服のみが指定されている。ギリシャの伝統では、マルーンまたはバーガンディが厳粛な祝祭日によく使用され、その他の時にはさまざまな色が使用され、最も一般的なのは金色と白である。^[12]

スラブ系の教会や西洋の伝統の影響を受けた他の教会では、礼拝用の色のサイクルを採用しています。詳細は場所によって異なる場合がありますが、一般的には次のようになります。

色は、記念すべき日の前夜の晩祷の前に変更されます。大祝祭期間中は、前祝祭の初日に始まる晩祷の前に色が変更され、アポドシス（後祝祭の最終日）までそのまま残ります。

西洋の影響により、スラブの教会では、黒は葬儀、大斎の平日、聖週間に懺悔と哀悼の印としてよく使われますが、20 世紀後半には、復活の希望の印として、古代の白がより一般的になりました。

ロシア正教会の伝統では、年間を通じて最大9つの異なる典礼色が使用されることがあります。^[13] これらの色の正確な使用法はさまざまですが、最も一般的な使用法は次のとおりです。^[12]

コプト正教会とコプトカトリック教会が従うコプトの伝統では、白い祭服のみを使用し、金と銀は白のバリエーションとみなされます。^[12]唯一の例外は受難週で、このときは黒が使用されます。とはいえ、一部の祭服には赤、金、青の飾りが見られることがあります。

エチオピアの典礼の伝統は、エチオピア正教会とエチオピアカトリック教会が従っており、多種多様な典礼色を取り入れています。エリトリアでも同様の伝統が守られています。^[14]

アメリカ福音ルーテル教会（ELCA）は、英国国教会やスカンジナビアのルーテル教会と同様の配色を使用しているが、復活祭の徹夜祭と復活祭の日曜礼拝にのみ金色を使用し、聖週間には深紅ではなく緋色を使用する。青は降臨祭に、白はクリスマス、公現祭、復活祭の日曜、三位一体、王なるキリストに用いられる。四旬節には紫が用いられる。ペンテコステと公現祭後の期間は緑が用いられる。^[15]

ルーテル教会ミズーリ教区（LCMS）とウィスコンシン福音ルーテル教会（WELS）はどちらも同様のシステムを使用していますが、紫がアドベントと四旬節の両方で主要色であり（青はアドベントのみの代替色）、クリスマスとイースターの両方で白の代わりに金色を使用しています（カトリック教会と同様の慣行）。WELSでは、赤は終末期にも使用されます。これは、ヨハネの黙示録の教えに関する教会の期間であり、新エルサレム（ELCAの王であるキリストに相当）の創造で最高潮に達する期間です。ELCAを含む3つの教会すべてで、赤は10月最後の日曜日にも着用されます。これは、マルティン・ルターがヴィッテンベルク城教会の扉に 95ヶ条の提題を打ち付けた10月31日の宗教改革を祝ってのことです。

英国国教会のほとんどの教会は、1969年以降の形式のローマ典礼で指定された色を使用していますが、アドベントには紫の代わりにサラムブルーが使用されています。ただし、聖金曜日には赤の代わりに黒を使用するなど、以前の形式を使用している教会もあります。死者のためのミサで黒を使用する教会もありますが、白または紫が使用されることの方が多いです。歴史的な理由から、世界中の英国国教会の多くは、英国国教会の慣行から顕著な先導を受けています。1980年の代替礼拝書以来、季節ごとに典礼色が推奨されており、より詳細なアドバイスが共通礼拝シリーズの一部として提供されており、その中には集会祈願の横の「コアブック」に印刷されているすべての日曜日と祭日の色も含まれています。

教会が発行する典礼書では、現在、年間を通じての典礼の色彩について詳細な提案がなされており、これは 5 つの小さな例外と 1 つの重要な例外を除いて、上記のローマ典礼 (1969 年以降の使用) の使用表とほぼ正確に一致しています。

• 英国国教会の慣習では、亡くなった教皇や枢機卿のミサについては言及されていない。
• 聖土曜日には典礼色は一切使用されない（「壁掛けが外された」という言葉が印刷される）。
• 堅信礼のための赤の推奨は叙階式にも適用されます。
• 四旬節中の紫色の代替品として、Lenten Array（未漂白のリネン）が引き続き挙げられます。
• 一部のルター派の伝統によくあるように、典礼年の最後の 4 つの日曜日で王たるキリストに頂点を迎える「王国の季節」には、緑ではなく赤を使用するという選択肢もあります(上記を参照)。
• 最後に、そしてより重要なことに、英国国教会の規定では、公現祭後の日曜日を明確な「公現祭期間」として白くし、聖燭祭の翌日から平常時刻を開始することを提案しています。

イングランド国教会が提案した配色は、金色と白色を別個の色として持つ教会で金色の祭服が使われるべき場所も示している。上記のローマ典礼の表にあるように、バラ色の祭服の使用は、Common Worship の初期の版で選択肢として言及されており、^[16]毎年出版される典礼書にも選択肢として挙げられている。しかし、後の Common Worship の出版物では、この慣習が復活したことを反映して、これを「伝統的」と呼び始めている。^[17]

サラム典礼は、宗教改革以前のイングランドで使われていた中世の典礼で、独特の典礼色彩を持っていた。19世紀の英国カトリック復興運動の後、一部の英国国教会は、ローマの表現ではなく英国のカトリック表現を生み出そうと、サラム典礼色彩を採用し始めた。この背後の主な提唱者の一人はパーシー・ディアマーであった。中世のサラム典礼で使われた正確な色彩は議論の余地があるが、サラム方式を使用していると主張する現代の教会が採用した色彩には、特に降臨節用の濃い青（一般に「サラム・ブルー」と呼ばれることもある）や四旬節用の未漂白のリネンなどがある。

メソジスト教会は、ルーテル教会やローマカトリック教会が使用するものと似た配色を使用しています。1990年代初頭以前は、合同メソジスト教会は、ペンテコステの日曜日の後の日曜日も含め、ペンテコステにのみ赤を使用し、緑はキングダムタイドの季節（通常8月下旬から9月上旬からキング・オブ・キングダム（キングダムタイドの最後の日曜日）まで続く）のために取っておきました。1992年の礼拝書の出版以来、UMCはELCAの慣例に従い、ペンテコステ、聖週間、宗教改革の日曜日にのみ赤を着用し、ペンテコステの季節の残りには緑を着用しています。^[18]

米国長老派教会またはその前身の宗派は、典礼色の使用を認可し、1970年の礼拝書、1993年の共通礼拝書、および2018年の共通礼拝書でその使用を推進してきました。待降節と四旬節は準備と悔い改めの期間であり、紫色で表されます。待降節には紫の代わりに青を使用できます。クリスマスの日とクリスマス時期、公現祭の日曜日、主の洗礼の日曜日、変容の日曜日、復活祭の季節、三位一体の日曜日、王であるキリストの日曜日などの祝祭日は白で表されます。緑は平時の期間を表す色です。赤はペンテコステの日曜日ですが、叙階式、教会の記念日、叙階され​​た聖職者の追悼式にも使用できます。赤または紫は枝分かれの日曜日に適しています。聖週間中は、聖木曜日に教会が裸になるまで紫色が使用されます。聖金曜日と聖土曜日も教会は裸のままですが、場所によってはこれらの日に黒が使用されることもあります。

同様に、キリスト教連合教会は年間カレンダーに各日曜日にどの典礼色を使用するかの指示を記載しています。一般的な西洋のパターンに従っており、アドベントには紫か青が推奨されています。^[19]

• Ordo missae celebrandae et divini officii persolvendi secundum Calendarium romanum Generale pro anno liturgico 2020 - 2021 (ラテン語)。リブレリア・エディトリス・ヴァティカーナ。 2020.ISBN​ 978-8826604176。
• モロニー、モスナー・ジェームズ・パトリック編 (2002)。ローマミサ典礼書の一般指示 (第 3 版)。国際典礼英語委員会、Inc.第 3 版

• キリスト教のシンボル、十字架、紋章の色、そしてその意味 - モンタナ州ビリングスのトリニティ ルーテル教会
• 合同メソジスト教会の信徒総局のチャック・ノウズ・チャーチの典礼色彩
• 聖職者のストールとその色 上記の関連ビデオ、合同メソジスト教会の信徒総局のチャック・ノウズ・チャーチより
•  ハーバーマン、チャールズ編 (1913)。「典礼色彩」。カトリック百科事典。ニューヨーク: ロバート・アップルトン社。
• プロテスタントの典礼色彩オンライン
• 各曜日と祝祭日の典礼色を示すカトリックのカレンダー