ハラール首長国

歴史家のメリド・ウォルデ・アレガイによれば、ハラール首長国の前身であるアダル・スルタン国は、主にフバト、ハラリ高地、バビレ地方から成り、東は現在のエチオピアのソマリ地方まで広がっていた。同氏は、その住民はハラリ語を話し、この地域で最も支配的な政治体であったと付け加えている。^{[ 7 ]}

しかし、シドニー・ウォルドロンらは、16世紀に初期のハラリ王国が破壊され、都市国家に移行したことを示唆している。^{[ 8 ] [ 9 ]}

「新しい城壁の内側に残ったハラリ族は、かつてははるかに広範囲に分布していた民族的・言語的共同体の唯一の生き残りであった。その全容は永遠に解明されないかもしれないが、彼らの最後の痕跡は壊滅的な被害の記録である。1577年までに（オロモ族は）100以上の村を破壊し、都市を包囲し、城門は死体で埋め尽くされた。」

アリー・イブン・ダウドは、その歴史の浮き沈みの中で小国家をずたずたに引き裂いた数々の内部危機の一つを経て王位に就いた。ワジール・アブラムの息子であるアフメドというエミールが10日間統治した後、アリー・イブン・ダウドがハラールの王位に就き、ハラールのエミールの新たな王朝を創設した。この事件以前、アリー・イブン・ダウドは地区長（マラク）やエミール・シッディークの大臣の一人などの職を経て昇進した。すべての官職を終えた後、最終的に主権を握るに至った。 1662年9月1日、アリー・イブン・ダウド首長は、アスマディン門近くまで迫ったイラモ・オロモの激しい襲撃に直面し、息子のサブル・アッディン・イブン・アル＝アミール・アリー・ブン・ダウドが殺害された。^{[ 10 ] [ 11 ]}

ソマリア史を専門とする歴史家アリ・アブディラフマン・ヘルシは、アダル・スルタン国の崩壊後、首長国は規模は縮小したものの貿易を続け、オガデン地方に集落を築いたと指摘している。これらの集落の住民はオロモ族とソマリ族の両方から同時に攻撃を受け、防御壁を建設せざるを得なかった。 ^{[ 12 ]} 17世紀になると、ハラール近郊のオロモ族はイスラム教を受け入れ始めた。^{[ 13 ]}この世紀には、首長国は宗教写本の大量生産も開始し、ハラリ・コーランは独特のデザインで知られている。^{[ 14 ]}

1700年代に石造りで建てられたハラールのギディル・ガルと呼ばれる家々には、壁に11のニッチがあり、中国の陶磁器を含むさまざまな品々が展示されていた。^{[ 15 ]} 18世紀のイギリス人旅行家ジェームズ・ブルースがアビシニアを訪れた際、シェワ・アムハ・イヤススの支配者はハラール首長国の指導者たちと対立していたと述べている。^{[ 16 ]}さらに彼は、ハラールの住民はアビシニア人から「トルコ人」と呼ばれ、首長に率いられていたと述べている。^{[ 17 ]}

19世紀のハラール首長国の記録には、ガラドやマラクといった首長国を代表する行政官が西はダワロまでいたことが記されている。^{[ 18 ]} 1840年代には、サフレ・セラシエの統治下にあったアビシニアのシェワン国が、ハラールや他のイスラム地域からの貿易に大きく依存していたため、一時的にアリユ・アンバに対する首長国の権限をハラールに与えた。 ^{[ 19 ] [ 20 ]} 1843年に地元住民から収集した首長国に関する情報によると、イギリスのSB・ヘインズ大尉は、ハバシュから数日以内の場所に位置する国を指すアダリとしても知られるハラールの指導者は、公正な首長によって率いられていると主張している。^{[ 21 ]}

19世紀後半、スエズ運河の開通により、ヨーロッパ諸国は東アフリカに注目するようになった。ハラール首長国は、後にこの古いイスラム国家の独立を終わらせることになる一連の出来事に巻き込まれた。エジプトは、何よりもまず、先手を打つことでヨーロッパ諸国に対する優位性を確保しようとした。そして、イスマーイール・パシャの治世中、ヴェルナー・ムンツィンガーはイスマーイール・パシャに手紙を書き、ハラールを占領するよう促した。このスイス人将校は、エジプトの支配者に対し、そのような行動によって得られる経済的および戦略的な利点、そして都市の税収がエジプト軍の駐屯地の維持に十分であることを説明した。 1875年、ムハンマド・ラウフ・パシャは、テケゼ川の源流を探すための科学探検隊という名目で、ゼイラから1,200人の武装したエジプト軍を率いてエチオピア東部の内陸部に入り、何の抵抗にも遭うことなく、1875年10月11日にハラールを占領し、ムハンマド・アブド・アシュ・シャクール首長にヘディーヴの保護下にあるとみなすよう強要した。^{[ 22 ] [ 23 ]}

エミール・ムハンマド・アブド・アシュ・シャクールはハラールをエジプトのヘディーヴに服従させ、ムハンマド・ラウフ・パシャに権力を譲渡する条約に署名した。その条約は以下の通りである。

「唯一の神にこそ賛美あれ。そして、その後に預言者は現れないであろう彼に、祝福と平安あれ。」

私は以下のように宣言します。私、ハラールの首長ムハンマド・ビン・アリーは、神とその預言者に服従し、また、最も尊敬され、最も輝かしい、イスラムとムスリムの栄光、預言者の主の法の支持者、勝利の軍隊の保証人、ムハンマド・ラウフ・パシャ（神が彼の力を増し、彼の計画を成就しますように）に服従し、絶え間なく繰り返される征服と、その美しさの真珠の紐で飾られた特権を授けられた、偉大なる主、尊敬すべき支配者、我々の時代の優れた者、我々の主、ヘディーヴ・イスマーイール、我々の主イブラヒムの息子（彼の幸福の星が輝きを増し、彼の兵士の部隊が勝利のうちに前進しますように）の支配下にある私と私の支配下にある人々、そして私の国は、自らの自由意志で、そして私のすべての感覚を完全に保持した上で、完全に降伏します。以前にも申し上げた通り、また、たとえそう言っていなかったとしても、私は全能の神に、ヘディーヴの権威が永遠に続くよう懇願します。私の願いは、ヘディーヴの統治下に入り、私自身、私の財産、そして私の家族を守っていただくことです。そして、私の友情への報いとして、ヘディーヴ殿下が私に寛大な勅令を発布し、首長国が私と私の子孫のものとなることを願います。そうすれば、私と私の子孫は永遠に忠誠を誓うでしょう。神が、私の恩人である偉大なヘディーヴの要求を満たすことができるよう、私を助けてくださいますように。パシャよ、どうかこのことを偉大なヘディーヴにお示しください。」^{[ 24 ]}

この条約の批准後、ムハンマド・アブド・アシュ・シャクール首長とムハンマド・ラウフ・パシャの間で権力闘争が起こった。首長はラウフ・パシャの要請に応じることを拒否したとされ、それは自分の地位にふさわしくないと考え、エジプト人が自分のもとに来るべきだと考えたからである。ラウフ・パシャは兵士を送り込み、首長はその後の争いで絞殺された。ハラリの情報筋によると、政治的対立のために投獄されていた首長の親戚であるアリ・アブ・バクルが、廃位された首長に対して陰謀を企て、1875年10月26日の夜に首長とその忠臣たちがオロモ族の戦士に城門を開放するようエジプト人を裏切りながら説得したという。その日は「権力の夜」と呼ばれるイスラム教の祭りだったからである。ハラリの伝承では、その祭りでは太鼓が演奏され、アリー・アブー・バクルは太鼓の合図でオロモ族がエジプト人を寝ている​​間に攻撃するとエジプト人を欺いたとされている。エジプト人は合図を待ち、太鼓が鳴り響くとすぐに首長を殺害した。^{[ 25 ] [ 26 ]}

エミール・ムハンマド・アブド・アシュ・シャクールの死後、ラウフ・パシャはハラールの支配者となり、全権を掌握した。彼は休耕地に穀物やコーヒーを植えるよう強制措置を講じた。入植と耕作の促進のため、作物や家畜に税金を課した。また、地方の都市行政とその機関を再編成し、新たに設立した。つまり、行政を強化するために、ほとんどの制度を小変更して維持しつつ、いくつかの追加制度を導入した。彼はハラールの西部が未耕作であることに気づき、反乱を鎮圧した後、地元住民に土地を耕作するよう奨励したが、穀物やコーヒーの植え付けをためらう者は、未開の土地の区画を担当する指導者を指名することに同意するまで攻撃された。1876年3月、ラウフは征服以来、このようにして250の集落が設立されたと主張した。それぞれの集落は、ハラールの称号であるガラド、マント、ターバン、ローブを与えられた有力者の支配下にあった。そして、牛を手数料として支払うことと、新しい入植地の収穫物と家畜の十分の一税を徴収する権限と引き換えに、一定の土地単位を取得する権利を与える証書を受け取った。彼の在任中、通信網が整備され、大規模な公共事業が実施された。貿易の大部分は、海岸との間でジャルソ族とノレ族を経由して行われた。この時期には、アラブ・モスクや現在の市役所など、いくつかの建造物が建てられた。^{[ 27 ] [ 28 ]}

ムハンマド・アブド・アシュ・シャクール首長が近隣のオロモ族を優遇したため不人気となり、ハラールの住民はエジプト人をアフラン・カロの暴政のくびきを取り除く天からの贈り物と見なし、好意的に接した。^{[ 29 ]}知事はこれに気づき、兵士たちに地元の女性と結婚するよう奨励した。エジプトの伝承によれば、ハラール人が娘をエジプト人と結婚させることは望ましいこと、あるいは一種の特権と見なされていたからである。^{[ 30 ]} 100人以上のエジプト兵がハラールの女性との結婚を理由にハラールに留まることを決めた。アングロ・エジプト兵のハンター少佐は、ハラールの女性がエジプト兵と結婚して家庭を築いたこれらの関係を証言した。^{[ 31 ] [ 32 ]}ハラールの情報提供者によると、エジプト兵は地元の女性を強姦することで悪名高かったという。ハラリの伝承によれば、これらの侵害行為により、エジプト占領時代には女性たちは体にぴったりフィットするズボンを履くようになり、そのような強引な暴行は実行しにくくなったという。^{[ 33 ]}

17 世紀半ばにハラール首長国が成立したが、衰退を止めることはできなかった。18 世紀末になっても、ハラール地域のオロモ族は近隣部族を犠牲にして徐々に領土を拡大していた。彼らはハラール高原の端に所有していた最後の肥沃な土地からアファール族を追い出した。彼らはアミールの所有地とみなされていたハラールとシェワの間の地域を完全に制圧した。彼らは町の南と西でソマリ族と戦い、町からほど近いハラリ族の領地にも徐々に侵入していった。^{[ 46 ]}ハラリ族の文書によると、初期の首長の時代でさえ、オロモ族の女性との結婚は頻繁に行われていた。アリ・イブン・ダウドの後継者であるアブドゥッラー・イブン・アリ首長には、オロモ族の血を引く妻が 2 人いた。^{[ 47 ]} 19世紀、リチャード・F・バートンは「（ハラールの）城門まで、この地域はガラ族で占められている。この手に負えない民族は布の贈り物でなだめられる必要があり、アミールは毎年600トーブもの布を彼らに配っている」と述べている。

ハラール首長国には相当数のソマリ人が居住していた。当時のリチャード・バートンも、ハブル・アワル族がハラール首長国と強い繋がりを持ち、首長たちは宮廷内のハブル・アワル族の商人を高く評価していたと指摘しており、リチャード・バートンは、アフマド3世イブン・アブー・バクル首長の宮廷や議論における彼らの影響力を指摘している。 ^{[ 48 ]}

歴史家のアブドゥラフマン・ガラドは、この地域に住んでいたソマリ人に関して首長国が実施した政策について論じている。^{[ 49 ]}

しかし、戦略的および実際的な理由から、ハラリは遊牧民ソマリ族に対してそのような懲罰的な行動をとることができなかった、あるいは許されなかった。これは、定住型の高地住民に対してある程度の成功を収めたように、遊牧民ソマリ族に領土支配を押し付けることを控えるという、彼らのソマリ族に対する政治戦略を説明するものでもある。その代わりに、首長たちは外交手段、主に最も有力な部族長との婚姻を通じて、個々のソマリ族の部族を多かれ少なかれ支配下に置こうと努めた。

1800年代後半、ハラール最後の首長アブドゥッラーヒー2世の妹がウガズ族の一員と結婚した。^{[ 50 ]}