レオポルド・コール

レオポルド・コール（1909年10月5日 - 1994年2月26日）は、経済学者、法学者、政治学者であり、社会組織における「大物崇拝」に反対したこと、また「スモール・イズ・ビューティフル」運動に影響を与えた人物の1人として知られている。20年近くプエルトリコ大学で経済学と行政学の教授を務めた。彼は自らを「哲学的アナキスト」と称した。彼の最も影響力のある著作は『国家の崩壊』である。1983年、彼は「人間的尺度を求める運動への初期の刺激」によりライト・ライブリフッド賞を受賞した。コールは脱成長、反帝国主義、反資本主義、反功利主義の概念とイデオロギーを代表する人物とみなされている。^{[1]彼はまた、}グリーン・アナキストともみなされていた。^{[2]コールは}、E・F・シューマッハーとイヴァン・イリイチの師でもあった。^[3]

コールは1909年10月5日、ザルツブルク近郊の小さな町オーベルンドルフのユダヤ人家庭に生まれ、そこが彼の理想のコミュニティであり続けた。^{[4] [5]}彼は、クリスマスキャロル「きよしこの夜」が故郷の村で「Stille Nacht」として書かれ、作曲されたという事実についてよく言及していた。彼はオーストリアのインスブルック大学で法学の博士号を、ウィーン大学で政治学の博士号を取得した。^{[6]彼はまた、}ロンドン・スクール・オブ・エコノミクスで経済学と政治理論 を学んだ。^[7]

1937年、コールはスペイン内戦中にフリーランス特派員となり、カタルーニャとアラゴンの分離独立国家や、アルコイとカスペのスペインの小さな無政府 都市国家の限定的で自給自足の政府に感銘を受けた。彼はジャーナリストのジョージ・オーウェルと親しい友人となり、特派員のアーネスト・ヘミングウェイやアンドレ・マルローとオフィスを共有した。^[8]

コールは1938年にオーストリアがナチスドイツに併合された後、オーストリアから逃亡し、アメリカに移住した。後にアメリカ国籍を取得した。^{[4] [7] [9]}

コールは1943年から1955年までニュージャージー州ラトガース大学で経済学と政治哲学を教えた。[7] 1955年から1973年まで、メキシコシティのアメリカス^大学で経済学の教授を務めた1965年から1966年を除き、サンファンのプエルトリコ大学で経済学と行政学の教授を務めた。この間、彼は村の再開発と交通緩和の概念を発展させ、「地元の都市計画の取り組みに助言を与えた」。^{[6]彼はまた、近くの}アンギラ島の独立運動にも助言した。^[7]

アメリカとイギリスの出版社から何度も拒否された後、コールの最初の著書『国家の崩壊』は、アナキストのハーバート・リード卿との偶然の出会いをきっかけに、1957年にイギリスで出版された。^[4]

コールはプエルトリコからウェールズに移り、1968年から1977年までアベリストウィスのウェールズ大学で政治哲学を教えた。 ^{[10] [11]共同体（} cymdeithas ）の理想に基づくウェールズ独立計画は彼にとって大切なものであり、コールはプライド・カムリの指導者となり、その指導者グウィンフォー・エヴァンスの親友となった。^[7]コールは、あらゆる分離主義運動の中でも特にウェールズの運動を好んでいたため、特にウェールズ独立主義者とみなされている。^[3]

教職を引退した後、コールはイギリスのグロスターとザルツブルク郊外のヘルブルンを行き来しながら過ごした。

1983年、スウェーデンのストックホルムで、コールは「ヒューマンスケールの運動への初期のインスピレーション」によりライトライブリフッド賞を受賞した。 ^[11] 1984年、ザルツブルクは、彼の地域自治の理論を実践するために、レオポルドコールアカデミーと文化協会「タウリスカ」を設立した。^[7]

コールは1994年にイギリスのグロスターで亡くなったとき、故郷のオーベルンドルフに戻って暮らすつもりだった。 ^{[7] [12]}彼の遺灰はそこに埋葬された。^[7]ザルツブルクのジャーナリスト、ジェラルド・レーナーは1994年に長時間の音声インタビューを基にコールの伝記を完成させた。^[8]

コールは魅力的な会話家で、世間の思い込みを機知に富んだ優雅な方法で暴く人物として描写されている。^[13]作家のイヴァン・イリイチは、コールを「おとなしく、おどけていて、ひょうきんで、鋭い、面白い鳥」であり、「控えめ」で「徹底的に謙虚」でさえあると評した。^[13]

ラファエル・レムキンの友人であるコールは、集団間の対立の可能性を高めることで、「ジェノサイドという犯罪は、結局はそれが改善しようとしている状況そのものを生み出すことになるだろう」という懸念を表明する手紙を書いた。^[14]

コールは自らを「哲学的無政府主義者」と称し、「大国崇拝」と経済成長に抗議し、人間的スケールと小さなコミュニティ生活の概念を推進した。彼は、貧しい国々への大規模な外部援助が地域の自主性と参加を抑圧していると主張した。彼のビジョンは、中央集権的な政治・経済構造を解体し、地域統制を優先することを求めていた。^[11]

1941年にコモンウィール誌に掲載された最初のエッセイ「今こそ分裂：小規模な自治単位に基づく社会への嘆願」で、コールは戦争中のヨーロッパについて次のように書いている。「我々は多くの小国を嘲笑してきたが、今ではそれらの少数の後継国に恐怖している」。彼はヨーロッパを数百の都市国家に分割することを求めた。^[4] コールは一連の著書でその考えを展開し、その中には『国家の崩壊』（1957年）、『援助のない発展』（1973年）、『過剰発展国家』（1977年）などがある。^[11]

レオポルド・コールは、世界があまりにも多くの国家に分割されているという主張を強く批判し、汎国家主義的、大陸主義的、世界的連合に反対した。彼は、スイス連邦の成功は、フランス語、ドイツ語、イタリア語を話す人々の連合によるものではなく、スイス系ドイツ人の支配と他のグループの漸進的な衰退につながると主張した。スイスが多様性を保ったのは、3つの民族ではなく、スイスの実際の文化区分を表す22の州に連邦化されたためである。コールは、自治州の数が「他の州のほんのわずかな組み合わせでも常に数で負けてしまうため、どの州も帝国主義的野心をすべて排除する」と主張した。^[15]

コールによれば、不均等な規模の国家によるヨーロッパ連邦は、単一国家の支配につながり、方言や小さな言語の侵食につながるだろう。 「24の小さな国家が4000万人のプロイセン王国と結びつき、プロイセンの覇権に至ったドイツ連邦とまったく同じ必然性で」。彼にとって、ヨーロッパ統一の成功は、文化と歴史の地域に基づいて既存の国民国家を小さな国家に分割することになるスイスモデルに基づくしかない。彼は、中世には戦争は一般的だったが、それらは短期間で、ほとんど破壊をもたらさなかったと主張して、 Kleinstaatereiの概念を擁護している。しかし、ヨーロッパがいくつかの大きな国家に統合された後、それらの間で勃発した戦争はすべて、大きな破壊と人命の損失をもたらした。^[15]

コールは、神聖ローマ帝国の主権公国は科学と知的発展に優れ、数多くの大学を設立し、数え切れないほどの哲学者と建築家を輩出したと主張した。彼はバルカン化されたヨーロッパの美しさを次のように描写した。「そのようなヨーロッパは、豊かなインスピレーションと壮大な絵のようなものだが、単調な一本の線で描いた現代的なものではない。それは、魅力的な変化と多様性を持つモザイクのようであり、有機的で生き生きとした全体の調和でもあるだろう。」^[15]レオポルド・コールの最も人気のある著作『国家の崩壊』より：

... あらゆる社会的悲惨の原因は、ただ 1 つしかないようです。それは、巨大さです。これは単純化しすぎているように思われるかもしれませんが、巨大さ、つまり大きすぎることは、実際には単なる社会問題以上のものであると考えれば、この考えはより受け入れやすくなります。それは、すべての創造物に浸透している唯一の問題のようです。何かが間違っているときはいつでも、何かが大きすぎるのです...。そして、もし国民全体が、攻撃性、残忍性、集団主義、または大規模な愚かさの熱病にかかっているとしても、それは悪い指導力や精神錯乱の犠牲になったからではありません。それは、個人としても小さな集団としてもとても魅力的な人間が、過度に集中した社会単位に溶け込んでいるからです。

コールは、グリーン運動、バイオリージョナル運動、第四世界運動、分散主義運動、アナキスト運動に多大な影響を与えた。彼はジョン・パップワースの「第四世界のためのジャーナル」Resurgenceに頻繁に寄稿した。コールの教え子の一人は経済学者E・F・シューマッハーで、彼もまたこれらの運動に大きな影響を与えた。彼のベストセラー本「Small Is Beautiful」のタイトルは、コールの中核となる原則の一つに由来している。^[9]同様に、彼の考えはカークパトリック・セールの著書「 Human Scale」（1980年）や「Dwellers in the Land: The Bioregional Vision」 （1985年）に影響を与えた。セールは1978年に「The Breakdown of Nations」のアメリカ初出版を企画し、序文を書いた。^[4]

コールは著書『国家の崩壊』で、自身の考えを詳しく説明している。コールの考えでは、小国だけが真の民主主義国家であり、国民一人ひとりが政府に直接影響を与えることができるのはその小国だけである。経済問題は常に扱いやすく、人々は政府や社会からの圧力から自由で、文化は栄える。人類の歴史において、いたるところで繰り返されてきた絶え間ない紛争や戦争から、絶え間ない紛争の原因はイデオロギーや文化や指導者にあるのではなく、人間の本質そのものにあると多くの人が信じるようになった。地政学における主たる交戦国の役割は絶えず国家から国家へと移り変わっていくが、侵略して征服するのが人間の本性であるならば、敵対国を滅ぼしても、その役割を担うのは別の国になるだけだとコールは指摘している。^[16]

第二次世界大戦後のドイツの敗北と封じ込めの後、この好戦的な国は表面上は平和的な国に変わり、その代わりにロシアがヨーロッパにおける主な侵略者として見られるようになった。コールは、ロシアの好戦性はその大きさにあり、もはや抑制できないほどの力を与えていると主張している。^[17]

パミ・エルナンデスは、コールがイデオロギー、教育、経済システム、悪のリーダーシップ、さらにはマルクスの生産様式への伝統的な焦点を放棄し、社会の規模を優先したと指摘している。社会の規模は、コールにとって現代の紛争の源泉である。コールは、生活水準の低下、経済統合、景気循環などの特定の経済問題に理論を適用し、マルクスの経済的焦点とは対照的に、社会的側面に焦点を当てている。コールは、マルクスが望んだ公正な価格、公正な賃金、贈与文化などの社会規範、および業績、連帯、相互扶助の尊重は、経済様式ではなく、むしろ小さなコミュニティでの生活に見られるため、歴史の媒体としてのマルクスの「変化する生産様式」は「変化する社会の規模」に置き換えられるべきだと主張している。^[18]

コールは、画一性や社会主義などの価値観を大量生産の平準化効果とみなすのではなく、大社会と大群衆の平準化効果の結果とみなすべきだと主張する。成長する社会があまりにも拡大し、自立できなくなると、「機械生産様式は原因ではなく結果である、平等で物質主義的で半ば異教的で発明的な風潮を生み出す」^{[19] 。コールは、利益を追求する資本家は、}啓蒙された自己利益に基づいて社会によく奉仕するだろうと説明している。つまり、質の悪い奉仕は利益にならないので、利他的であることが資本家の自己利益になるのだ。

しかし、資本家は「仲間に対する陰謀を逃れる機会」を見つけた場合、利他主義をやめて他者を搾取し始めるが、これは大きな社会が許すことだ。ここでコールは大企業を例に挙げている。大企業だけが不正行為や搾取を逃れることができ、政府のようなさらに大きな力だけが大企業を支えることができるのだ。^[20]

ボラス＝アロマーが指摘しているように、コールは国家の大きさとその権力との間に相関関係を描き、その結果生じる「巨大さ」は、戦争や破壊のリスクを比例的に高める一方で、プラス面は何ももたらさないと主張する。彼はヨーロッパに焦点を当て、その歴史を自身の理論に基づいて分析し、平和を維持するためには大国を自然な小国に解体しなければならないと結論付けている。^[21]たとえ平和主義が国の伝統に深く根付いていたとしても、一定の権力条件が満たされれば、戦争は避けられない。なぜなら戦争は大国の蓄積によって引き起こされるものであり、その蓄積は、大きく「成長しきった」社会集団によってのみ可能であるからである。これらの集団は、規模に応じて縮小されなければならない。^[21]成長しきった「社会組織」は、大都市（アノミー）などの内部で、または大国によって外部で悲惨さを引き起こす可能性がある。

コールにとって、世界を統一しても役に立たず、大国はもはや害を及ぼすことが不可能な規模にまで縮小されなければならない。したがって、コールは人類は統一ではなく分裂に向かうべきだと信じている。^{[22] [21]}コールは、分裂した世界は領土紛争や紛争をなくすだろうと述べている。なぜなら、現在自治を要求している文化はそれを受け取り、アルザスのような紛争地域は代わりに自治権または主権を獲得できるからだ。^[23]

コールはさらに、ナポレオン、カエサル、スターリンが権力を握ったのは「共和主義と民主主義が発展の頂点に達したと思われたまさにその瞬間」だったと主張し、大国は必然的に民主主義から離れていくだろうと論じている。小国は内部的には民主的で、政府は個人に奉仕しなければならないが、大国はそうする方法も義務もない。なぜなら、個人の価値が失われ、「民主的な多様性」が「全体主義的な均一性」に取って代わられ、個人はあらゆる点で多数派に同化するよう圧力をかけられるからである。^[24]

コールは、大国は、その性質と範囲のすべてにおいて、完全に共和制または君主制、完全に社会主義または資本主義でなければならないと述べている。その国内のすべての人は、たとえ人口の半分がそれに反対したとしても、妥協の余地のない単一のシステムを受け入れなければならない。コールにとって、これは「大国」の全体主義を示している。個人は、多数の個人の欲求に適応する代わりに、国家の欲求に適応することを余儀なくされる。^[25]そして、大帝国が学術的発展を奪うのは、人類の進歩のピークが世界的な大国の時代以前に達成されたからに過ぎない、と述べている。大国の遺産はむしろ全体主義と戦争である、と彼は主張する。彼にとって、統一前の小さな小国は、成功した帝国が自分たちのものとして主張しようとする技術的進歩と文化的進歩の両方に責任があった。^[26]

コールはまた、文化遺産と文化の同化の問題についても論じている。彼によれば、文化は個人の産物であり、個人が大国の下で繁栄できないのだから、文化も繁栄できない。彼は民主主義を「分裂、派閥、小集団のバランスのシステム」と表現し、大国の内部統合によって徐々に衰退し、文化的、知的繁栄の能力も衰退する。^[27]

彼によれば、資本主義が初期に繁栄したのは、その規模が小さかったからにほかならない。すべての企業が小規模であったため、経済競争の原理は完全に維持されていた。^[28]コールはグローバリゼーションを嘆き、大国や連合の世界は必然的に均一な世界へとつながり、特に文化や言語など、ユニークなものは徐々に消滅していくだろうと警告している。

北米大陸を縦横無尽に走り回っても、同じ種類の人々で満たされ、同じ種類の商売に従事し、同じ種類の漫画やコラムニストを読み、同じ映画スター、同じ考え、同じ法律、同じ道徳、同じ信念を共有するメインストリートが再び見えるだけである。だからこそ、今日、本当にエキサイティングな冒険物語を読みたいなら、ホメロスに頼らざるを得ないのだ。イタリア、フランス、ドイツなど、ヨーロッパの広大な国で、比較的短い旅で、急速に減少しているものの、非常に多くの刺激的な違いを今でも経験するのは、中世の小国が残した多様性があまりにも永続的な痕跡を残し、統一プロセスがまだそれを拭い去ることができていないからである... ^[29]

コールはまた、神聖ローマ帝国の広範な地方分権と小国への分割が、国家の統治を容易にし、失敗ではなく成功の理由であったと述べて、神聖ローマ帝国を擁護している。単一の王国や公国が中央政府よりも強くなることは決してなかった。帝国の崩壊の主な理由は、帝国内で大国であるプロイセンとオーストリアが台頭し、支配権を争い、帝国全体を勢力圏に分割したことで均衡が崩れたことであった。^[30]コールは、現代の国家を人為的なものと呼び、「多かれ少なかれ不本意な小部族」の不本意な混合とみなしている。彼は、現代のヨーロッパの大国はすべて、分離主義や地域主義の底流に満ちていると述べ、そのような潮流の例として、スコットランドの分離主義運動とバイエルンの1945年の独立の試みを挙げている。^[31]

コールは『国家の崩壊』のあとがきで、列強が権力を放棄して自発的にバルカン化することは決してないので、自分の構想が実現することはないだろうと嘆いている。彼は、西洋世界の統一は「すべてのフランス人、オランダ人、イタリア人がアメリカ人になること」によって実現されると予測している。彼は、文化的同化は自由そのものを破壊するのではなく、自由を無価値にするだけだと指摘している。^[32]

• 『小さなものは美しい：全集からの選集』遺作コレクション、ウィーン、1995年。
• 「アカデミック・イン」、Y・ロルファ、1993年。
• 「分離の今：小規模な自治単位に基づく社会の嘆願（1941）」。テロス 91（1992 年春）。ニューヨーク：テロス プレス。
• インナーシティ：泥から大理石へ、Y Lolfa、1989年。
• 援助のない発展：透明な社会、ショッケンブックス、1979年。
• 『過剰発展国家：規模の不経済性』ショッケン、1978年。
• 人間の都市: ブエン・コンセホ公爵、プエルトリコ大学、1976 年。
• ウェールズは存続可能か? C. デイヴィス、1971 年。
• 『The Breakdown of Nations』、Routledge & K. Paul、1957年（1986年版Routledgeはbooks.google.comで入手可能）、Chelsea Green Publishing Company版、2001年。
• 「今こそ分離せよ: 小規模な自治単位に基づく社会の実現を訴える」は、もともとハンス・コールというペンネームで『コモンウィール』(1941 年 9 月 26 日) に掲載された。

• レオポルド・コール @ 30|THIRTY プロジェクト - ライト・ライブリフッド賞受賞者 30 秒の映画
• レオポルド・コール氏にライト・ライブリフッド賞
• レオポルド・コール・アカデミー
• レオポルド・コールの知恵、イヴァン・イリイチ、第 14 回 EF シューマッハ講演会、1994 年 10 月、イェール大学
• カークパトリック・セールは、2005 年 9 月の VermontCommons.Org で、コールと国家の崩壊についてコメントし、EF シューマッハ協会の 1997 年春のニュースレターにも掲載されました。
• ロバート・ベネウィック、フィリップ・グリーン、『ラウトレッジ20世紀政治思想家辞典、レオポルド・コールのプロフィール』ラウトレッジ、1998年、131-132、ISBN 0-415-09623-5 
• 『国家の崩壊』（1957年）からの侵略の力理論
• 過剰発展国家からの最適規模（1977年）
• 都市は共生の中心地 (1974)