レバノン山

レバノン山
レバノン山
チャブチャル・レプナン
	ブシャリ地区のレバノン山
最高点
ピーク	クルナット・アズ・サウダ
標高	3,088メートル（10,131フィート）
座標	北緯34°18′3″ 東経36°6′57″ / 北緯34.30083° 東経36.11583° / 34.30083; 36.11583
地理
	レバノン山レバノン
クライミング
最も簡単なルート	スクランブル

レバノン山（アラビア語: جَبَل لُبْنَان、ローマ字: jabal lubnān、レバノンアラビア語発音: [ˈʒabal ləbˈneːn]、シリア語: ֛֪֘ ֠֒ւ ֢֢֢ 、ローマ字: ṭūr leḇnān、西シリア語発音: [tˤur lewˈnɔn]、ラテン語: Libanus）は、レバノンにある山脈である。全長約170km ^[1]、平均標高は2,500m (8,200フィート)を超え、山頂は3,088m (10,131フィート)に達する。この山脈は、一年を通じて典型的な高山気候である。^[2]

レバノン山は雪に覆われた山々で有名で、レバノン杉の森が残っており、多様な高山植物や動物が生息しています。レバノンという名前自体は、この山脈の白い雪に覆われた頂上に由来しています。^[3]

地理

レバノン山脈は地中海沿岸と平行に国土全体に約170km（110マイル）にわたって広がっています。^[1]最高峰は標高3,088メートル（10,131フィート）のクルナト・アス・サウダです。この山脈では降雪量が多く、平均積雪量は約4メートル（13フィート）です。^[1]

レバノンは歴史的に、地元住民の保護の役割を果たしてきた山々によって特徴づけられてきました。レバノンでは、風景の変化は地理的な距離よりも標高に関係しています。山々はオークと松の森で知られていました。有名なレバノン杉 ( Cedrus libani var. libanii )の最後の古い成長林は、世界遺産の神の杉のレバノン山の高斜面にあります。

フェニキア人はレバノン山の森林を利用して船団を建造し、近隣諸国と貿易を行った。最も顕著な例はソロモン王が建てた第一神殿で、ティルスのヒラムから送られた杉材が使われた。フェニキア人とその後継者たちは絶えずこの山脈に植林と植生の補充を行っており、16世紀になっても森林面積は相当なものであった。^[4]

語源

レバノン山という名前は、セム語の語源である「白」を意味するLBNに由来しており、雪に覆われた山々を指していると思われる。^[5]ストラボンの『地理学』では、この山脈はリバヌスとして知られている。^[6]

歴史

レバノン山は旧約聖書に103回登場する。ティルスのヒラム1世は、エルサレムのソロモン神殿を建設するために、レバノン山に豊富に産出する杉材を携えた技術者を派遣した。それ以来、学名Cedrus libaniとして知られる杉の種は、レバノン山と関連付けられることが多い。フェニキア人は、地中海を航海する船の建造に杉を使用したため、レバノン山に最初に村を建設し、杉を切り倒して海岸に送ることで生計を立てた。^[4]

エウセビオスは、コンスタンティヌス帝がレバノン山頂のビーナス神殿を破壊したと記録している。^[7] 5世紀以降、マロンという隠者の信者であるキリスト教の修道士がシリア北部のオロンテス渓谷からやって来て、山脈の最北端の住民に彼らの宗教を説き始めた。^{[8] 8世紀後半には、}マルダイト（ジャラジマとも呼ばれる）として知られる集団がビザンチン皇帝の命令に従って北レバノンに定住した。彼らの使命はシリアのイスラム領土を襲撃することだった。彼らは現地の住民と融合し、皇帝がダマスカスのイスラム教カリフと取引を結んだ後も立ち去ることを拒否し、こうしてマロン派社会の一部となった。^[9] 1291年、レバント地方最後の十字軍拠点であったアッコが陥落した後、マムルーク朝の捕獲を逃れたヨーロッパ人入植者の残党はレバノン北部に定住し、マロン派社会の一部となった。^[10]

レバノン山は7世紀以来、多くのイスラム教の修行僧やスーフィーが訪れ、故郷と呼んできた。この地域を訪れた多くの旅行者がそのことを言及しているが、シバーン・アル・ムアッラーやアッバース・アル・マジュヌーンなど、名前が知られている者はほとんどいない。 ^[11] 10世紀には、トリポリやイスラム世界全体でシーア派イスラム教が台頭していたときに、ケセルワンとその北の隣接地域にシーア派十二イマーム派のイスラム教徒のコミュニティが設立されたと思われる。 ^[12] 13世紀には、かなりの数のシーア派の人口がケセルワンを支配し、北はディニヤまで広がっており、1470年にはシーア派の封建領主一族であるハマダ家が徴税を委託されたと伝えられている。 ^{[13]何世紀にもわたる}マムルーク朝とオスマン帝国による厳しい軍事作戦と国家政策の影響で、このシーア派の人口は時間とともに減少し、南レバノンとベッカー渓谷に定住せざるを得なくなり、19世紀までにレバノン山地の少数派となった。^[14]^[15]

9世紀、シリアのアレッポ北部の「ジャバル・エル・スマク」地域の部族が山脈の南半分に定住し始めた。これらの部族はタヌーキユンとして知られ、11世紀にドゥルーズ派に改宗し、北はメトゥンから南はジェジンまで広がるレバノン山地の地域を支配した。この地域全体は「ジャバル・アド・ドゥルーズ」として知られるようになった。17世紀初頭、ファフル・アル・ディーン2世は、チョウフとして知られる山脈のドゥルーズ派地域の主な徴税官および土地割当官として任命された。 1585年のオスマン帝国の遠征後、チョウフに再び住民を住まわせる努力の一環として、ファフル・アル・ディーン2世は、特にチョウフとメトゥンのマロン派の定住地にキリスト教徒の門戸を開いた。^[4]

オスマン帝国時代、レバノン山岳部ではカイス族とヤマン族の対立が再燃した。この争いは主に異なるドゥルーズ派氏族の間で繰り広げられたが、 1711年のアイン・ダラの戦いでヤマニ・ドゥルーズ派がほぼ全員追放された。^[16]

18世紀から19世紀にかけて、ますます多くのマロン派がレバノン山地のドゥルーズ派地域に定住した。ドゥルーズ派はこれらのマロン派の居住地をレバノン山地における自分たちの権力に対する脅威とみなし、1840年代から1860年代にかけての一連の衝突で、この地域で小規模な内戦が勃発し、数千人のキリスト教徒が虐殺された。^[17]ドゥルーズ派は軍事的には勝利したが、政治的には勝利しなかった。ヨーロッパ諸国（主にフランスとイギリス）がマロン派のために介入し、レバノン山地をドゥルーズ派とマロン派の2つの地域に分割したためである。レバノン山地での権威が衰退するのを見て、少数のレバノン人ドゥルーズ派はシリア南部の新しいジャバル・アド・ドゥルーズに移住し始めた。1861年、オスマン帝国の体制下で国際保証の下、「レバノン山地」自治区が設立された。^[4]

何世紀にもわたり、この地域のマロン派は高貴なハゼン家によって保護されてきた。同家は教皇クレメンス10世とルイ14世からその責任を委ねられ、ファフル・アルディーン2世とユネス・アル・マーニ王子の警護の見返りとしてシェイクの^{地位を与えられた。 [18]}^[19]^[20]ハゼン家の紋章は、雪山と杉の木が描かれており、同家がレバノン山に特に近いことを反映している。^[18]^[21]^[22]

1983年から1984年にかけてのレバノン内戦の間、レバノン山は山岳戦争の舞台となった。この山岳戦争はレバノン自由連隊（LNRF）の勝利に終わり、レバノン軍の一部は南の山頂から撤退した。

コミュニティ間の関係

キリスト教徒とドゥルーズ派のコミュニティは、特にレバノン山岳部で約1000年前に遡る長い交流の歴史を持っています。^[24]何世紀にもわたって、彼らは平和的に交流し、共存し、共通の社会的、文化的景観を共有してきましたが、時折例外も発生しました。この交流は、経済活動の共有、文化交流、場合によっては政治的同盟によって特徴付けられてきました。^[25] 2つのコミュニティは互いに生活し、日常的に社会的に交流していました。キリスト教徒とドゥルーズ派の隣人同士の密接な絆により、一部のドゥルーズ派の町ではキリスト教徒のコミュニティが繁栄しました。^[26]

一部の学者によると、歴史的にドゥルーズ派のコミュニティはイスラム教徒よりもキリスト教徒と良好な関係を築いてきた。^[27]^{[24]彼らはまた、キリスト教徒はイスラム教徒に比べてドゥルーズ派のコミュニティとその宗教に対して寛容な傾向があると指摘している。}^[24]^{[28]伝統的に、}レバントのドゥルーズ派の居住地にはキリスト教徒の家族やコミュニティが含まれることが多く、イスラム教徒の存在はまれであった。^[24]

政治用語

レバノン山地は、2つの政治的名称にもその名を貸している。1861年に設立されたオスマン帝国シリアの半自治州と、現代レバノンの中央県（レバノン山地県を参照）。レバノン山地行政地域は、 1860年の内戦後のナショナリズムの高まりの時期に出現した。 1860年にドゥルーズ派との衝突で1万人のキリスト教徒が殺害された虐殺の後、フランスは地元のキリスト教徒のために、イギリスはドゥルーズ派のために介入した。1861年、国際保証の下、オスマン帝国の体制下で「レバノン山地」自治区が設立された。 ^[4]マロン派カトリック教徒とドゥルーズ派は、18世紀初頭に、レバノン山地ムタサリファトにおける「マロン派・ドゥルーズ派二元制」として知られる統治・社会制度を通じて、現代レバノンを建国した。^[29]

数十年にわたり、キリスト教徒は、ヨーロッパ列強に対し、自分たちの小さなレバノン領土を「大レバノン」と名付けた地域に拡大し、自決権を認めるよう圧力をかけてきた。大レバノンとは、レバノン山とその海岸、およびその東のベッカー高原を含む地理的単位を指す。第一次世界大戦後、フランスはレバント北部の旧オスマン帝国領を掌握し、1920年にレバノン山の境界を拡大して大レバノンを形成し、中東のキリスト教徒コミュニティの残存者が居住することとなった。キリスト教徒は最終的に領土を獲得したが、新しい境界は、新たに創設されたレバノンの領土におけるキリスト教徒の人口的優位性を終わらせただけであった。^[4]

参照

参考文献

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外部リンク

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[Krothe._page_170-1] ジンとクローテ。水文地質学：第30回国際地質学会議議事録、p. 170

[2] McColl, RW (2014年5月14日).世界地理百科事典 - 第1巻. Facts On File, Incorporated. p. 537. ISBN 9780816072293。

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[LTF-4] 1860年のレバノンとダマスカスにおける戦争の機会、内戦、レイラ・タラジ・ファワズ。ISBN 0-520-20086-1

[5] ルーム、エイドリアン (2006)。世界の地名: 6,600 の国、都市、地域、自然、史跡の名前の由来と意味(第 2 版)。マクファーランド。pp. 214–215。ISBN 978-0-7864-2248-7。

[6] Strabo (2019) [西暦1世紀]. 「地理学」. topostext . 2022年8月17日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2024年11月12日閲覧。

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[9] ヒッティ、フィリップ（1957年）。『レバノンの歴史』インド：マクミラン社、246ページ。

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