アディン・シュタインザルツ

ラビ
アディン・エヴェン＝イスラエル・シュタインサルツ
ラビアディン・エヴェン＝イスラエル・シュタインサルツ
עדין אבן-ישראל שטיינזלץ
	2010年のシュタインザルツ
生まれる	アディン・シュタインザルツ; 1937年7月11日; エルサレム、パレスチナ委任統治領; （現在のイスラエル）
死亡	2020年8月7日（享年83歳）; エルサレム、イスラエル
休憩所	ハル・ハゼイティム
国籍	イスラエル
母校	エルサレム・ヘブライ大学
職業	ラビ、作家
注目すべき作品	タルムード：シュタインザルツ版
配偶者	サラ
子供たち	メナヘム、アメチャイ、エスター・シェレグ

ラビ・アディン・イーヴン＝イスラエル・シュタインザルツ（ Rabbi Adin Even-Israel Steinsaltz、1937年7月11日 - 2020年8月7日）（ヘブライ語: עדין אבן-ישראל שטיינזלץ）は、イスラエルのハバド・チャシディ派ラビ、教師、哲学者、社会評論家、作家、翻訳家、出版社。^[1]^[2]

シュタインザルツ版タルムードは、もともと現代ヘブライ語で出版され、学習を容易にするための解説が付いていましたが、英語、^[3]、フランス語、ロシア語、スペイン語にも翻訳されています。^[2] 1989年以降、シュタインザルツはバビロニア（バブリ）タルムードの英語・ヘブライ語版の論文をヘブライ語と英語でいくつか出版しました。新しい英語・ヘブライ語版の第1巻であるコーレン・タルムード・バブリは2012年5月にリリースされ、^[4]完成しました。^[5]^[6]

シュタインザルツは、イスラエルユダヤ研究賞（1988年）、大統領メダル（2012年）、ヤキル・エルサレム賞（2017年）を受賞した。 ^[7]^[8]^[9]

シュタインザルツは2020年8月7日に急性肺炎のためエルサレムで亡くなった。 ^[10]^[2]

バイオグラフィー

^{アディン・シュタインザルツは1937年7月11日[11]}にエルサレムでアブラハム・シュタインザルツとリア（旧姓クロコヴィッツ）の子として生まれた。彼の父は初代スロニマー・レベ、アヴロホム・ワインバーグの曾孫で、ヒレル・ツァイトリンの弟子だった。アブラハムとリア・シュタインザルツはツァイトリンを通じて知り合った。彼らは1924年にパレスチナ委任統治領に移住した。アブラハム・シュタインザルツは熱心な共産主義者でレヒのメンバーであり、1936年にスペインに渡り、スペイン内戦で国際旅団と共に戦った。^[12]アディンはその翌年に生まれた。^[13]

シュタインザルツは10代の頃にバアル・テシュバとなり、ラビ・シュムエル・エラザール・ハイルプリン（イェシヴァ・トーラス・エメス・ハバドのローシュ・イェシヴァ）に師事した。彼はエルサレムのヘブライ大学で数学、^[14]、物理学、化学を学び、^[15]さらにロッドのイェシヴァ・トムチェイ・テミミムでラビ学を学んだほか、ドヴ・ベル・エリエズロフとシュマリヤフ・ノアック・サソンキンに師事した。卒業後、ネゲブでネオ・ハシディズムのコミュニティを作ろうとしたが失敗に終わった後、いくつかの実験的な学校を設立し、 ^[16] 24歳でイスラエル最年少の校長となった。^[14]

1965年、彼はイスラエル・タルムード出版協会を設立し、ヘブライ語、英語、ロシア語、その他さまざまな言語への翻訳を含むタルムードの作業を開始した。スタインザルツ版タルムードには、元のアラム語からの翻訳と包括的な解説が含まれている。スタインザルツは2010年11月にバビロニア・タルムード全体のヘブライ語版を完成させ、その時点でコーレン出版社エルサレムがタルムードを含む彼のすべての作品の出版社となった。批判がないわけではないが（1998年のジェイコブ・ノイスナーなどによる）、スタインザルツ版はイスラエル、米国、そして世界中で広く使用されている。^[17]

シュタインザルツのカバラに関する古典的著作『十三の花弁のバラ』は1980年に初版が出版され、現在では8か国語に翻訳されている。シュタインザルツはタルムード、ユダヤ神秘主義、ユダヤ哲学、社会学、歴史伝記、哲学などに関する約60冊の本[18]と数百の記事を執筆した。これらの^著作の多くは親友のイェフダ・ハネグビによって英訳された。ルバビッチ派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネルソンに関する回想録兼伝記はマギッド・ブックス（2014年）から出版された。^[19]

教師および精神的指導者としての活動を続けていたスタインザルツは、1972年にデイヴィッド・ハートマン、エリゼル・シュワイド、メナヘム・フロマン、ドブ・ベルコビッツらとともに、エルサレムの無宗派パルデス・ユダヤ研究所の創設時の教授陣に加わった。1984年にはメナヘム・フロマン、シモン・ガーション・ローゼンバーグ両ラビとともにイェシヴァト・マコル・ハイムを設立し、1999年にはイェシヴァト・テコアを設立した。また、シェファ中学・高校の学長も務めた。ワシントンD.C.のウッドロー・ウィルソン国際学術センターやプリンストン高等研究所の客員研究員を務めたこともある。名誉学位には、イェシバ大学、ベン・グリオン・ネゲブ大学、バル・イラン大学、ブランダイス大学、フロリダ国際大学からの博士号などがある。スタインザルツはイェシヴァト・ヘスデル・テコアのローシュ・イェシヴァでもあった。^[20]^[13]^[19]

チャバド派のラビ、メナヘム・メンデル・シュネールソンの信奉者であった彼は、チャバド派のシュルヒム（布教者）ネットワークを支援してソ連のユダヤ人を助けるために出かけた。1995年、ロシアの首席ラビ、アドルフ・シャエヴィッチはシュタインザルツにドゥカヴニー・ラヴィン（「精神的なラビ」）の称号を与えた。これは彼がロシアのユダヤ人の精神的な指導者であることを示す歴史的なロシアの称号である。 ^[21]この立場で、シュタインザルツはエルサレムの自宅から毎月1回ロシアと共和国^[^{どの共和国？}^{]を訪問した。}^[17]旧ソ連時代、彼はモスクワとサンクトペテルブルクにユダヤ大学を設立した。ユダヤ大学は旧ソ連で最初のユダヤ学の学位授与機関である。^[22] 1991年、シュネールソンの助言により、彼は姓をシュタインザルツからエヴェン・イスラエルに変更した。シュタインザルツはチャバド派の他に、コツクのメナヘム・メンデルの教えにも影響を受けた。彼は第5代ゲレル・レベのイスラエル・アルターやその兄弟で後継者のシムチャ・ブニム・アルターと親交が深かった。^[17]

シュタインザルツは、宗教間対話に対して慎重な姿勢をとった。2004年1月にマンハッタンを訪れたローマカトリックの枢機卿団の訪問中、彼は「会合自体が画期的な成果を意味するわけではないので、会合に過度な期待を抱く必要はない。しかし、枢機卿とラビが直接話す機会は貴重だ。それは、私たちが友好的に話し合うことができるプロセスの一部だ」と述べ、^[23]「カトリックはユダヤ人が永遠の楽園に入ることを認めているかどうかなど、難しい問題を問う神学対話」を求めた^{[24] 。}

シュタインザルツと彼の妻は彼が亡くなるまでエルサレムに住み、3人の子供と多くの孫とひ孫に恵まれた。^[25] 2016年、シュタインザルツは脳卒中を起こし、話すことができなくなった。^[26]彼の息子、ラビ・メナヘム（「メニ」）・エヴェン・イスラエルは、エルサレムのナクラオト地区にあるシュタインザルツの統括組織であるシュタインザルツ・センターの事務局長である。^[27]

シュタインザルツ氏は2020年8月7日、エルサレムのシャアレ・ツェデク医療センターで急性肺炎のため亡くなった。同氏は先週、重度の肺感染症で入院していた。^[28]妻サラ氏と3人の子供、18人の孫が同氏の死を悼んだ。^[10]^[29]^[18]

著者として

シュタインザルツは多作な著者であり、ユダヤの知識、伝統、文化に関する多数の本を執筆した評論家であり、ユダヤ教の正典全体、すなわちタナハ（ユダヤ教の聖書）^[30]^[31]バビロニア・タルムード、ミシュナ、ミシュネ・トーラー、タニヤ^[32]に関する独自の評論も執筆した。

彼の出版された作品には以下のものがある：

聖書の画像（1984）^[33]
神のキャンドル（1998）^[34]
愛しい息子よ (2011) ^[35]
エッセンシャル・タルムード（1976）^[36]
ユダヤ教の祈りのガイド（2000）^[37]
過越祭のハガダー（1983年）^[38]
始まりに（1992）^[39]
私のレベ（2014）^[40]
ブラーツラフのラビ・ナフマンの物語（1993）^[41]
自由であることについて（1995）^[42]
七日目の奇跡（2003）^[43]
シンプル・ワーズ（1999）^[44]
精神の闘争（1988）^[45]
タルムードの参考ガイド（2012）^[46]
タルムード画像（1997）^[47]
ターニャから学ぶ（2005）^[48]
ターニャのオープニング（2003）^[49]
ターニャを理解する（2007）^[50]
テシュバ（1982）^[51]
より長く、より短い道（1988）^[52]
七つの光：ユダヤ教の主要な祭りについて（2000）^[53]
持続的な発言（1989）^[54]
十三の花びらのバラ（1980）^[55]
私たちユダヤ人（2005）^[56]
勇敢な女（1994）^[57]

講演者として

スタインザルツは1979年にイェール大学のアスペン人文科学研究所に講演するよう招待された。^[58]

脳卒中を起こす前^[59] 、彼はエルサレムで夜間セミナーを開催していたが、ニューズウィーク誌によると、セミナーは通常午前2時まで続き、元首相レヴィ・エシュコルや元財務大臣ピンカス・サピアなどの著名な政治家が参加していた^[16]。

受賞と批評家の評価

1988年4月21日、シュタインザルツはイスラエルユダヤ研究賞を受賞した。^[60]

2012年2月9日、シュタインザルツはイスラエルのシモン・ペレス大統領から、ズービン・メータ、ウリ・スロニム、ヘンリー・キッシンジャー、ジュディ・フェルド・カー、ラシ財団とともにイスラエル初の大統領賞を授与された。[15] シュタインザルツはタルムードの研究に貢献し、世界中のユダヤ人がタルムードにアクセスしやすくしたことでこの賞を授与された。^[9]

シュタインザルツはまた、コーレン・バビロニア・タルムードの解説、翻訳、注釈により、ユダヤ書籍評議会から2012年全国ユダヤ書籍賞の現代ユダヤ思想と経験部門を受賞した。 ^[61]現代ユダヤ思想と経験賞は、2013年1月15日にドロト財団によってジョイ・ウンガーライダー・メイヤーソンを偲んで授与された。^[62]

2017年5月22日、エルサレム市長のニル・バルカット氏がシュタインザルツ氏の自宅を訪れ、ヤキル・エルサレム（「エルサレムの立派な市民」）メダルを授与した。^[63]この功績を称えるメダルは、シュタインザルツ氏の執筆と翻訳の功績に対して授与された。^[64]

2018年6月10日、シュタインザルツはエルサレムのオリエントホテルで行われたガラディナーで、生涯をかけてユダヤ教教育に尽力した教育的功績を称えられた。^{[65]このイベントの参加者には「シュタインザルツ}・フマシュ」の限定版が贈呈された。^[66]

パブリックレセプション

学術批評

ジェイコブ・ノイスナーの「アディン・シュタインザルツはタルムードをどのように誤って表現しているか。彼の「リファレンスガイド」（1998年）の4つの誤った命題は、強い反対を示しています。^[67]ジェレミー・ブラウン博士は、全体的に好意的なレビューで、コーレン・タルムード・バブリには、おおぐま座を星と見なしたり、真性多血症を歯茎や通常の切り傷からの過度の出血を引き起こす病気として説明したりするなど、いくつかの不正確な科学的情報が含まれていると指摘しています。^[68] アハロン・フェルドマンは、シュタインザルツ・タルムードの長い批評を執筆し、この作品は「主に情報源の誤読から生じる非常に多くの不正確さによって損なわれている。読者が説明を期待する難しい箇所を説明できず、しばしば無関係で理解不能で矛盾した注釈で読者を混乱させる」と主張しました。フェルドマンは、「シュタインザルツ・タルムードを個人教師として利用する賢い学生は、タルムード全般は意味をなさないはずだと結論付けるかもしれない」と懸念している。さらに、フェルドマンは、シュタインザルツ・タルムードは「知的に軟弱で、一貫性がなく、しばしばつまらない」という印象を与えると書いている。^[69]

ハレディ派の反応と禁止

1960年代にシュタインザルツによるタルムードのヘブライ語訳が出版されると、モシェ・ファインシュタインやオヴァディア・ヨセフなどの著名なラビから支持を受けた。^[70]しかし、1989年に英語版が出版されると、シュタインザルツは、ハラヴ・エラザール・シャク、ハラヴ・ヨセフ・シャローム・エリアシブ、ハラヴ・エリゼル・ワルデンバーグ、ハラヴ・ニッシム・カレリッツ、ハラヴ・ハイム・ピンカス・シャインバーグ、ハラヴ・シュムエル・ウォスナーなど、イスラエルの多くの指導的なラビから激しい反発に直面し、彼の作品や他の出版物は厳しく非難された。^[71]^[72]^[73]ラヴ・シャクは彼を異端者とみなし、聖書の登場人物や出来事に関する彼の文学的、心理学的説明が異端であると信じ、彼の全作品を禁止する運動の先頭に立った。彼はまた、タルムードの翻訳を酷評し、世俗的な書物のスタイルで書かれており、「神聖さと信仰の痕跡が消え去る」と述べた。^[74]^{[75]ヴァルデンバーグは、シュタインザルツがタルムードの}賢者や総主教を描写した方法を見て衝撃を受けたと書き、その作品は読む者の「魂を毒する」力があると書いた。^[71]^[76]しかし、論争でより和解的な調子を見せたのは、彼の作品を賞賛し、「誤解される可能性のある」さまざまな節を修正する彼の意欲を称賛したゲレル・ハシディズムであった。 ^[77]エルサレムを拠点とするエダ・ハレディ派が禁止対象を3冊に限定した後、シュタインザルツは公式に自分の誤りを謝罪し、その本を購入した人全員に返金することを申し出た。^[78]しかし、この禁止令によって何千もの学校や個人がシュタインザルツ・タルムードを廃棄することになり、ラビ・アヴィグドール・ネベンザールはすべてのコピーをゲニザに入れるよう命じた。これにより、よりリベラルなユダヤ人運動が新聞に広告を出し、代わりにその版を自分たちの組織に寄贈するよう求めるようになった。^[79]一方、シュタインザルツは、自分が受けた批判の多くは、自分が所属するチャバド派・ルバビッチ派への反対に根ざしていると反論した。^[80]

賞賛

ハレディ派の一部のメンバーはスタインザルツの著作に反対するかもしれないが、他のユダヤ教指導者、ラビ、作家はスタインザルツのユニークな教育的アプローチに対する評価について語ったり書いたりしている。ハリウッドのテンプル・イスラエルのラビ、ジョン・ロソベは、「Opening The Tanya」、「Learning the Tanya」、「Understanding the Tanya」をユダヤ教の推奨書籍トップ10に挙げている。^[81]^[82]これらの書籍は、チャバド・ルバビッチ運動の創始者であるリアディのラビ、シュヌール・ザルマンによって書かれており、スタインザルツによる解説が含まれている。読者は、タニヤを読むことで、チャバド運動の中心となるテキストのあらゆる側面を探究することができる。^[83]メコン・ハダル・イェシバの最高経営責任者であり、ローシュ・イェシバであるラビ・エリー・カウンファーは、シュタインザルツの「世界ユダヤ学習の日」と、このオンラインプラットフォームによって創られた、トーラや他のユダヤ教のテキスト、そして世界中のユダヤ人とのより深いつながりを学び、築く機会に感謝の意を表した。^[84]シュタインザルツの下で学んだラビ・ピンカス・アルーシュは、シュタインザルツは「世界的な学者」であり、その解説、他の著作、教育組織を通じて「ユダヤの風景に革命をもたらした」と述べている。^[85] 1988年、イスラエルの世俗的な歴史家ゼエフ・カッツは、シュタインザルツの重要性を中世の2人のユダヤ人学者であるラシとマイモニデスの重要性と比較した。 ^[86]さらに、アメリカ系イスラエル人作家のイラナ・クルシャンは、シュタインサルツが「タルムードの段階の歴史的世界を生き生きとさせる」能力を持っていることで、彼女が熱心にタルムードを学んでいたときに楽しいユダヤ教の学習体験が生まれたと書いている。^[87]

参照

参考文献

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外部リンク

シュタインザルツセンターポータル

アレフ協会とシュタインザルツのウェブサイト
2005年冬、フロリダ国際大学で行われたスタインザルツの講義
シュタインザルツ氏がBBCにトーラーについて語る（音声ファイル）
シュタインザルツが書いた記事
シュタインザルツの著書
エルサレムのコーレン出版社が発行した書籍のカタログ

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