クーダル・アザガール寺院

クーダル・アハガール寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	マドゥライ
神	ヴィヨーガ スンダラジャン (ヴィシュヌ神) マトゥラヴァリ・タヤール (ラクシュミー)
特徴	塔：アシュタンガ・ヴィマナム 寺院の池：ヘマ・プシュカラニ
位置
位置	マドゥライ
州	タミル・ナードゥ州
国	インド
タミル・ナードゥ州の位置
地理座標	北緯9°54′51.83″ 東経78°06′50.79″ / 北緯9.9143972° 東経78.1141083° / 9.9143972; 78.1141083
建築
タイプ	ドラヴィダ建築
標高	145メートル（476フィート）
Webサイト
www.koodalalagartemple.tnhrce.in

南インドのタミル・ナードゥ州の都市マドゥライにあるクーダル・アハガール寺院は、ヒンドゥー教の神ヴィシュヌに捧げられた寺院です。ドラヴィダ様式の建築で建てられたこの寺院は、6世紀から9世紀にかけてのアルヴァル聖人に関する中世初期のタミル語聖典であるナアラヤラ・ディヴィヤ・プラバンダムで称賛されています。この寺院は、ヴィシュヌに捧げられた108のディヴィヤ・デサムのうちの1つであり、ヴィシュヌはヴィヨーガ・スンダラジャンとして、その配偶者ラクシュミはマトゥラヴァッリとして崇拝されています。^[1]

寺院は花崗岩の壁で囲まれており、すべての祠堂を囲んでいます。寺院には 5 層のラジャゴプラム(出入口の塔) があります。この寺院はもともとパンディヤ朝によって建てられたと考えられており、その後、ヴィジャヤナガル王国とマドゥライ ナーヤク朝の王たちが 16 世紀に柱廊のあるホールと寺院の主要な祠堂を建設するよう命じ、増築されました。

クーダル・アハガールは、4つのヴェーダをさらった悪魔ソムカを倒すために現れたと信じられています。この寺院はテンカライの伝統的な崇拝に従っています。寺院では毎日4つの儀式と年に3つの祭りが開催され、その中でもタミル暦のヴァイカシ月（5月から6月）に行われる14日間の毎年恒例のブラフモツァヴァムが最も有名です。この寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教基金委員会によって維持管理されています。

ヒンズー教の伝説によると、ヴァッラバデーヴァという名の君主が、部下の人々の生活を知るために毎日お忍びで出かけていました。ある訪問の際、ある学者が彼に、人生の究極の目標は「夏の間に食料を集め、冬のために貯金すること」であると言いました。これはまた、若いうちに働いて老後のために貯金すべきという意味でもありました。ヴァッラバデーヴァは納得せず、人生の真の価値を悟らせるために学者同士の競争に持ち込みました。後にヴィシュヌヴァ派で最も尊敬される12人の聖者の一人、ペリヤルヴァルとなるヴィシュヌチッタは、シュリウィリプトゥールからマドゥライにやって来ました。彼はヴィシュヌの天の言葉に導かれたと信じられ、聖なる詩を説きました。彼はヴェーダのヒタムとプルシャルタムの概念を説明し、ナーラーヤナの足元に到達すれば救済に繋がると宣言しました。ヴァッラバデーヴァはその説明に満足し、ヴィシュヌチッタに金貨一袋を授けた。現在のシュリヴィリプトゥール寺院のゴープラムは、ペリヤルヴァルが獲得した金で建てられたと考えられている。^[2]

寺院の碑文には、主祭神はクーダル・アラギヤ・ペルマルと記されている。寺院には、寺院の維持管理のために土地、家屋、金などの寛大な贈与や寄付が行われたことを示す碑文がある。8世紀の碑文には、アルダ・マンダパ建設のために花崗岩が寄進されたことが記されている。寺院は16世紀のマドゥライ・ナーヤク朝の統治下で拡張された。ドヴァジャスタンバム・マンダパ（旗棍）とヘマ・プシュカラニ前のマンダパはナーヤク朝によって建造された。1923年にはデヴァコッタイのムトゥ・KRV・アラガッパ・チェッティアルによってマトゥラヴァッリ・タヤール神殿（タヤール）が建造され、寺院は改修された。それ以来、寺院はタミル・ナードゥ州政府のヒンドゥー教宗教慈善基金部門によって維持管理されている。^{[3] [2]}

クーダル・アハガール寺院は、約2エーカー（0.81ヘクタール）の面積をカバーし、高さ125フィート（38メートル）の5層のゴープラム（出入口の塔）があります。寺院は、巨大な花崗岩の壁で囲まれた長方形の囲い地にあります。中央の祠堂は高い構造になっており、主祭神であるクーダル・アハガールの像が、座像、立像、横たわ像の3つの姿で収められています。^{[4] [5] [6]花崗岩で作られた像は座った姿勢で飾られ、高さは6フィート（1.8メートル）です。シュリーデヴィと}ブデヴィの像は、クーダル・アハガールの両側にあります。祭りの神はヴューガ・スンダララジャルと名付けられ、像はパンチャロハで作られた高さ4フィート（1.2メートル）です。聖域の上にある祠堂であるヴィマーナは、アシュタンガ建築で、アディスターナ（土台）、3つのパダ（構造）、プラシュターナ（肢）、グリヴァ（主要な構造）、シカラ（円筒形のホルダー）、ストゥーピ（上部）の8つの部分から構成されています。ヴィマーナの外側には、ダシャヴァタラム、ブデヴィ、ヴァラハ、ラクシュミ・ナラシンハ、ラクシュミ・ナラヤナ、ナラヤナムールティの賢者のスタッコ像があります。ヴィマーナは神聖な建築家ヴィシュヴァカルマの作品であると信じられています。ヴィマーナの影は地面に落ちません。アシュタンガ・ヴィマーナは、マンナール・コイル、アンバサムドラム、ウティラメールル、ティルコシュティユル、チェランマデヴィ寺院にあります。聖域の内壁にはアシュタディクパラカの絵画があります。^[2]

クーダル・アハガールの配偶者の祠であるマトゥラヴァッリは、本殿の南に位置しています。聖域の近くには、ラクシュミ・ナラシンハ、ラーマ、ラクシュミ・ナラヤナ、クリシュナの小さな祠があります。アンダル、ナラシンハ、マナヴァラ・マムニガルの祠は、第一境内の周りの別々の祠にあります。アンダルの祠には、プラーナの物語を描いた絵画と信仰文学を詳述した碑文があります。ガルーダ、アンジャネーヤ、ラーマーヌジャ、ヴェーダーンタ・デシカ、アルヴァルスの祠は、第二境内にあります。第二境内の聖域に通じるホールの柱には、小さな彫刻があります。2階には、女神たちと一緒に立っているスーリヤナラヤナに捧げられた祠があります。^[7]寺院のタンクであるテッパクラムは、寺院の敷地の外にあります。中央ホールは花崗岩でできている。^[8]

ペリヤルヴァルはヴィシュヌの熱心な信者であると信じられており、その名がついた。マドゥライを出る途中、彼はシュリウィリプトゥールへの行列に連れ出され、その瞬間にヴィシュヌの神聖なるビジョンを得た。彼は、マナヴァラ・マムニガルによってナアラヤイラ・ディヴィヤ・プラバンダムにまとめられた自作の『ペリヤ・ティルモリ』を朗読し始めた。マナヴァラは、ヴィシュヌ寺院での神聖な行事でプラバンダムを朗読する際、ティルパラントゥで始まるペリヤルヴァルの詩節が最初と最後の詩節であるべきであると布告した。10世紀の提唱者ラーマーヌジャは、ティルパラントゥはマドゥライで生まれたと信じられている。このように、クダル・アハガール寺院は、ヴィシュヌ派の信仰において不動の地位を占めている。大災害であるマハープラヤの間、信者はマドゥライにヴィシュヌの住処を求めた。ヴィシュヌは差し迫った災害に対する防壁として立ちはだかり、その都市の名前をナーンマダクーダル、またはクーダル・ナガル（タミル語で「クーダル」は防壁）と名付けたと信じられています。

この場所は、サティヤ・ユガ、トレタ・ユガ、ドヴァパラ・ユガ、カリ・ユガの4つの時代において重要な場所であったと言われています。この寺院には、シヴァ寺院にしか見られないナヴァグラハと呼ばれる9つの惑星の神々が祀られています。これは中世のヴィシュヌ派文化を物語っています。^[2]

歴史家たちは、クダル・アハガール寺院は、サンガム文学（紀元前3世紀 - 紀元後3世紀）のマングディ・マルダン著『マドゥライ・カンチ』、パリパタル、カリトカイ、シラッパティカラムなどの作品に言及されていると考えています。マドゥライ・カンチには、寺院で祝われるティルヴォナム祭が詳しく記されています。クダル・アハガール寺院は、ペリヤルヴァル、ティルマリサイ・アルヴァル、ティルマンガイ・アルヴァルによる、5世紀から9世紀のヴィシュヌ派聖典『ナライラ・ディヴィヤ・プラバンダム』で崇拝されています。この寺院は、この本に記載されている108のヴィシュヌ寺院の1つであるディヴィヤ・デサムスに分類されています。 18 世紀から 19 世紀にかけて、この寺院は、ディヴィヤ カビ ピライ ペルマル アイヤンガルの108 ティルパティ アンタティやクーダル スタラ プラーナなどのいくつかの著作で言及されています。^[2]

クダル・プラーナには、マドゥライを流れるヴァイガイ川の起源が詳しく記されている。ヴィシュヌはトリヴィクラマとして立ち上がり、片方の足を天に上げ、その足はブラフマーの住処であるブラフマロカに到達したと信じられている。ブラフマーは喜んでその上げられた足に清めを施し、その水はクリティマラと呼ばれる小川となって現れたと信じられている。その場所には多数のバナナの木が生え、バナナの森であるカダリヴァナとして知られるようになった。

マドゥライの統治者サティヤヴラタはヴィシュヌの熱心な信者であった。かつてヴィシュヌはクリシュマラ川から魚（ヴィシュヌの化身の一人であるマツヤの化身）として現れ、統治者にヴェーダを教えたと信じられている。それ以来、パンディヤ族は魚を王国のシンボルとするようになった。^{[2] [9]}

この寺院は、ヴィシュヌ派のテンカライ派の伝統に従い、ヴァイカサナ・アーガマに従っています。現代では、寺院の僧侶が祭りの際や日常的にプージャ（儀式）を執り行います。タミル・ナードゥ州の他のヴィシュヌ寺院と同様に、僧侶はヴィシュヌ派コミュニティ、アイアンガーコミュニティに属しています。寺院の儀式は、1日に6回行われます。午前8時にカラシャンティ、午後12時にウチカラム、午後5時にサヤラクシャイ、午後6時にアラヴァナイ・プージャです。各儀式には、クーダル・アハガールとマトゥラヴァッリの両方で、アランガラム（装飾）、ネイヴェタナム（食事の提供）、ディーパ・アラダナイ（ランプの振動）の3つのステップがあります。礼拝の最後の段階では、ナガスワラム（管楽器）とタヴィル（打楽器）が演奏され、僧侶がヴェーダ（聖典）の宗教的教えを朗読し、参拝者は寺院のマストの前でひれ伏します。寺院では毎週、毎月、隔週で儀式が行われます。^{[10] [11]}

タミル暦のヴァイカシ月（5月 - 6月）に14日間行われる毎年恒例のブラフモツァヴァムは、この寺院の最も重要な祭りです。この14日間、寺院の祭礼用の像が様々な乗り物に乗せられ、寺院の通りを巡ります。^[10]

寺院のクンバビシェガムは 2024 年 1 月 20 日に開催されました。^[12]

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