カリトカイ

カリットカイ（タミル語： கலித்தொகை、カリ韻律詩集の意）は、タミルの古典詩作品であり、サンガム文学の8つの詩集（エトゥトカイ）。^{[1 ]}タミル文学と歴史学者のカミル・ズヴェレビルによれば、これは「アカムジャンル、つまり愛とエロチックな、卓越した詩集」である^{。 [1]}この詩集には150の詩が収められており、ナルラントゥヴァナールという著者の一人によって編纂された。^[1]^[2]この詩集は初期のサンガム文学とは調子、韻律、文体が異なり、後期サンガム作品、おそらく西暦3世紀以降である証拠である。^[2]^[3] 14世紀に生きたタミル人学者ナッチナルキニヤルは、この作品についてコメントしている。 ^[1]^[4]

カリットカイが複数の著者によって書かれたかどうかは不明である。一部の学者は、この詩集を5人の著者の作品としており、その中には有名なサンガム詩人カピラールも含まれる。^[1]^[2] SVダモダラム・ピライやKNシヴァラジャ・ピライなどの学者は、この詩集を1人の詩人の作品であると考えている。^[5]

カリットカイ詩集では、様々な長さのカリ韻律が使用されている。この韻律は、初期のサンガム詩に見られるアカヴァル韻律よりも高度で複雑である。カリ韻律はアキリヤムとヴェンパを組み合わせたもので、韻律の中に対話を設定する機会を生み出している。カリットカイを作曲した詩人たちは、時には「粗野で、辛辣で、際どく、無礼で、下品で、ユーモラスな」対話を伴う「一幕劇」のような作品を作ったとズヴェレビルは述べている。^[6]ヘルマン・ティーケンによると、これらの作品はナティヤシャーストラの第19章と第31章に記述されているラシャ小舞踏場面の例である。^[7]カリ韻律にはいくつかの構造的サブタイプがあり、それぞれが異なる文学的目的に適している。^[8]

詩には教養のある恋愛の場面のほか、エロティックなもの、民俗的な主題、俗悪な場面も含まれている。^{[1]その詩は、}サンガムの風景に沿った雰囲気と主題によって5つのティナイに分類されている。第1部（2-36）はパライの設定、第2部（37-65）はクリンジ、第3部（66-100）はマルタム、第4部（101-117）はムライ、第5部（118-150）はネイタルを扱っている。これら5つのセクションは、それぞれ別の作者によって書かれた。ペルンカドゥンコンはパライの歌を、詩人のカピラールはクリンジの歌、イランアガンはマルタムの歌、ナルルティランはムライの歌、詩人のナルラントゥヴァンはネイタルの歌を書いたとされている。

カリットカイ詩は、サンスクリット語からの借用語が比較的多いこと、語彙や構造の革新、クルントカイ18.5などの以前の詩の行を引用する習慣、そして首長、王、詩人の名前がないことで有名です。^[9]このアンソロジーは、叙事詩やプラーナのジャンルのサンスクリットテキストに見られる汎インドの愛と道徳的伝説への言及や言及が含まれていることでも有名です。ズヴェレビルによれば、カリットカイの例としては、ヴィシュヌのアヴァターラであるクリシュナが詩134で叔父のカンサを殺し、マッラーと呼ばれる一団を殺害したこと、詩1と2で呼び出されバラモンとヴェーダに称賛されるシヴァ、詩25でドゥルヨーダナがパーンダヴァ兄弟を殺そうとする邪悪な計画と彼らがラクシャグリハから逃げる様子、詩27のムルガンとスラパドマの戦い、叙事詩ラーマーヤナで言及されている出来事、詩139の33行目から37行目に描かれているカイラーシャを持ち上げるラーヴァナ、詩52でビーマがドゥルヨーダナを殺害したこと、詩109のウルヴァシとティロッタマの恋物語などがある。^[9]

カリトカイの詩は、そのリズミカルなフレーズでタミル人の古代音楽の証拠を示しています。 ^[要出典]

例

ああ、小人よ、立っている木片よ、
あなたはまだ女の子への正しいアプローチを学んでいない
。人間は真昼に交尾しない。しかしあなたは今私たちの手を握り、あなたの場所へ誘うため
に来たのだ。 –カリットカイ94（部分）、翻訳者：AKラマヌジャン^[10]

参考文献

^ abcdef カミル・ズヴェレビル、1973 年、119–120 ページ。
^ abc 高橋孝信 1995年、2頁、18-19頁。
^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、28-29、46、117、119-120 ページ。
^ タ・イラチェクヴァリ (2015).カリットカイ: ムーラムム・ナッチナールキン・イヤル・ウライユム。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント。ISBN 9782855391540。
^ カミル・ズヴェレビル 1973、p. 123.
^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、119–122 ページ。
^ ヘルマン・ティーケン (2010)。カリン・シュタイナーとハイドルン・ブルックナー（編）。インド劇場: テキスト、理論、実践。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。66 ～ 67ページ。ISBN 978-3-447-06186-5。
^ VS Rajam (1992)。『古典タミル詩の参考文法（紀元前150年～紀元後5世紀前/6世紀）』アメリカ哲学協会。pp . 181– 186。ISBN 978-0-87169-199-6。
^ ab Kamil Zvelebil 1973、122–123 ページ。
^ カミル・ズヴェレビル、1973 年、120–121 ページ。

文献

Mudaliyar、Singaravelu A.、Apithana Cintamani、タミル文学百科事典、（1931 年） - ニューデリーのアジア教育サービスによって再版（1983 年）
ピライ、MS プルナリンガム (1994)。タミル文学。アジア教育サービス。p. 115。ISBN 81-206-0955-7。
レイ、ヒマンシュ・プラバ（2003）。『古代南アジアの航海の考古学』ケンブリッジ：ケンブリッジ大学出版局。ISBN 9780521011099。
セルビー、マーサ・アン（2011）『タミル・ラブ・ポエトリー：アイクルヌールの500の短い詩、3世紀初頭のアンソロジー』コロンビア大学出版、ISBN 9780231150651
高橋孝信 (1995)。タミルの愛の詩と詩学。BRILL Academic。ISBN 90-04-10042-3。
カミル・ズヴェレビル（1973年）。『ムルガンの微笑：南インドのタミル文学について』BRILL。ISBN 90-04-03591-5。
ズヴェレビル、カミル（1992）。タミル文学史研究の手引き。BRILL。p. 73。ISBN 90-04-09365-6。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil1973119–120-1] カミル・ズヴェレビル、1973 年、119–120 ページ。

[FOOTNOTETakanobu_Takahashi19952,_18–19-2] 高橋孝信 1995年、2頁、18-19頁。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil197328–29,_46,_117,_119–120-3] カミル・ズヴェレビル、1973 年、28-29、46、117、119-120 ページ。

[4] タ・イラチェクヴァリ (2015).カリットカイ: ムーラムム・ナッチナールキン・イヤル・ウライユム。エコール・フランセーズ・エクストリーム・オリエント。ISBN 9782855391540。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil1973123-5] カミル・ズヴェレビル 1973、p. 123.

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil1973119–122-6] カミル・ズヴェレビル、1973 年、119–122 ページ。

[7] ヘルマン・ティーケン (2010)。カリン・シュタイナーとハイドルン・ブルックナー（編）。インド劇場: テキスト、理論、実践。オットー・ハラソヴィッツ・フェルラーク。66 ～ 67ページ。ISBN 978-3-447-06186-5。

[8] VS Rajam (1992)。『古典タミル詩の参考文法（紀元前150年～紀元後5世紀前/6世紀）』アメリカ哲学協会。pp . 181– 186。ISBN 978-0-87169-199-6。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil1973122–123-9] Kamil Zvelebil 1973、122–123 ページ。

[FOOTNOTEKamil_Zvelebil1973120–121-10] カミル・ズヴェレビル、1973 年、120–121 ページ。