ミシシッピ川チペワ族

ミシシッピ川チペワ族インディアン(オジブワ語: Gichi-ziibiwininiwag ) または単にミシシッピ チペワ族は、現在のミネソタ州 のミシシッピ川とその支流の源流に生息する歴史的なオジブワ族です。

ミシシッピ・チッペワ族の口承によると、彼らは主にオジブウェー族の南部支族で、スーセントマリー地域のバウィティングの「第 5 の停泊地」からスペリオル湖の南岸に沿って広がり、セントルイス川の「第 6 の停泊地」に到着した。彼らはサバンナ・ポーテージを越えて西へ進み、ミシシッピ川とその主要な支流 に沿って南北に広がった。

アメリカ合衆国との条約締結プロセスに入る前、ミシシッピ・チッペワ族は以下のサブバンドで構成されていました。

• ミネソタ州シーダーレイクバンド
• クロウ・ウィング、ミネソタ・バンド
• ミネソタ州ガルレイクバンド
• ミネソタ州ミル・ラックスのバンド
• ミネソタ州ペリカン湖バンド
• ミネソタ州ポケガマ湖バンド
• ミネソタ州ラビット・レイクのバンド
• ミネソタ州ライスレイクバンド
• ミネソタ州サンディレイクバンド
• スネーク・リバー・バンド
• スワン・リバー・バンド
• ミネソタ州トラウト・レイクのバンド
• ミネソタ州ホワイトオークポイントバンド

これらのサブバンドに関連する多くの村落も存在した。彼らは共に、ミシシッピ川源流の南北の主要な交易路を支配していた。彼らの伝統的な利用地域には、ミシシッピ川のリーチレイク川との合流点からクロウ ウィング川との合流点（オジブウェー語でギチ ジイビ（大きな川）として知られる）までの区間と、ブレーナード湖地域が含まれていた。

1825年、第一次プレーリー・デュ・シアン条約で、アメリカ合衆国はウィスコンシン州プレーリー・デュ・シアン線を引いてオジブウェー族とダコタ族を分離した。両者はまだ戦争状態にあると考えたからである。オジブウェー族とダコタ族は、その頃にはほぼ一世代にわたる戦争を終えており、小競り合いもまれにしか起こっていなかった。1830年、アンドリュー・ジャクソンがインディアン移住法に署名した。[42] この議会法は、大統領にインディアン部族をミシシッピ川の西側の土地に強制的に移住させる権限を与えた。

ミシシッピ・チッペワ族は、レッド・レイク、ピラガー、スペリオル湖の各部族とともに、 1837年に米国とセントピーターズ条約を締結した。彼らは、現在のウィスコンシン州北部とミネソタ州東中部の一部を米国に譲渡した。

1850年、米国政府は年金の配給場所をウィスコンシン州ラ・ポイントからサンディ・レイクに変更し、部族をさらに西へ移住させようとした。10月初旬、様々な部族のオジブワ族4,000人が指定場所に現れたが、政府の職員も物資もそこにいなかった。悪化する天候の中2か月待った後、170人のオジブワ族が死亡した。政府はようやく物資と年金を届けたが、その時期の厳しい天候のため、さらに230人のオジブワ族が土地に戻る途中で死亡した。^[1]これはサンディ・レイクの悲劇として知られるようになった。

1855年、サンディ湖での悲劇を受けて、ミシシッピ・チッペワ族はピリジャー・バンド・オブ・チッペワ・インディアンとともにワシントン条約を結び、ミネソタ州北部の大半の土地を割譲することに合意した。その見返りとして、米国はピリジャー族に3つの居留地、ミシシッピ・チッペワ族に6つの居留地を与えることを約束した。さらに、他の条約と同様に、部族は魚や狩猟鳥獣など居留地外の資源を伝統的に採取する権利を保持した。(この権利は生活環境の変化とともに一般に知られることが少なくなったが、20世紀後半に部族が伝統的な慣習や権利を行使しようと努める中で復活した。1980年代後半の ウィスコンシン・ウォールアイ戦争がその一例である。)

6つの留保事項は以下のとおりです。

• ガル湖インディアン居留地
• ミルラックインディアン居留地
• ポケガマ湖インディアン居留地
• サンディレイクインディアン居留地
• ラビット レイク インディアン居留地
• ライスレイクインディアン居留地

米国土地管理局が保管していた記録が混乱していたため、ライス レイク インディアン居留地は設立されませんでした。混乱の原因は、サンディ レイク周辺のいくつかの湖の名前を英語に翻訳すると、すべて「ライス レイク」を意味するように思われたことです。これにより、どの地図を参照したかに関する混乱が生じ、居留地をどこに設置するかという問題は解決されませんでした。ライス レイク インディアン居留地は、次の地域に位置していたようです。

• サンディ湖インディアン居留地の北端の境界内に完全に含まれるか、
• 南端はサンディレイクインディアン居留地に隣接しており、
• サンディレイクインディアン居留地の東端の南東の角、または
• サンディレイクインディアン居留地の南端の南東の角にあります。

ライスレイク・バンドは、これらの説明はすべて誤りであり、合意されたライスレイク・インディアン居留地の正しい位置ははるかに南にあると主張した。

8月18日、ムデワカントン族が居留地のインディアン管理局を攻撃したとき、チペワ族とスー族の関係はすでに緊張していた。1862年6月、バゴネギジグ酋長（ホール・イン・ザ・デイ、ガル・レイク・バンド）とリトル・クロウは、チペワ族がスー族を殺害した件で手紙を交換した。リトル・クロウはホール・イン・ザ・デイに、スー族は当然の報いを求めていると伝えた。^[5] また6月には、スー族とチペワ族の小競り合いがペンビナ近郊で起こり、双方に損害が出た。しかし、レッド・ベア酋長の息子の一人がスー族に殺された。^[9]

ローワー・スー族管理局への攻撃は戦争をもたらし、1866年6月までミネソタ州と北西部管区に騎馬パトロールが派遣された。北部では、レッド川トレイル沿いの防備の整っていない駅馬車駅がチッペワ族の土地であるにもかかわらず攻撃された。戦争の最初の週にクーパー判事がホール・イン・ザ・デイの村に到着したとき、彼はスー族がオッターテイル湖でチッペワ族を攻撃したことを知った。^{[10]彼はまた、}アレクサンダー・ラムジー 知事に、彼が到着したときガル湖の戦士たちがスー族の頭皮の周りで踊っていたことを知らせた。^[10] ホール・イン・ザ・デイは政府に対して大きな不満を持っていたが^[5]、それは彼がサンティー・スー族に加わるには十分ではなかった。チッペワ族の他の指導者たちと同様に、彼はスー族と戦うことを申し出た。^{[11] [5]} チッペワ族はスー族と同じ詐欺に遭っており、年金の支払い時期が偶然にも近かったため、メディアは彼らの不満を反ネイティブアメリカンの物語に結び付けました。同時に、メディアはチッペワ族がスー族に対して政府を支持しているという記事を次々と掲載しました。

ミネソタ第5歩兵連隊のD中隊は、ガル湖の真西150マイルのノースレッド川沿いにあるアバクロンビー砦に駐屯していた。彼らには、混血のホワイトアースチッペワ族が大部分を占めるミネソタ第9G中隊が加わることになっていた。 ^[12] そのうちの一人は戦死し、ミネソタ州セントクラウドで軍の栄誉をもって埋葬された。^[13] G中隊がアバクロンビー砦に到着したとき、砦は攻撃を受けていた。彼らは包囲を破るために行動を起こした。 ^{[14] : p.53–58} G中隊は駐屯軍に加わり、その後のスー族の包囲を直ちに持ちこたえた。

1862年9月2日、ウィスコンシン州 フォンデュラックの酋長2人がエイブラハム・リンカーン大統領に、ミネソタ州民が南部と戦えるようにスー族と戦うことを申し出る手紙を送った。セントポール・パイオニア・アンド・デモクラット紙は1862年9月11日、その手紙を第一面に掲載した。翌週、それは全国の複数の新聞に転載または引用された：シカゴ・トリビューン、^[15] シカゴ・タイムズ^[16] ニューヨーク・タイムズ、ニューヨーク・ヘラルド^[17] ワシントンDCイブニング・スター、^[18] ポートランド・デイリー・プレス、ポートランド・メイン^[19] ウィーリング・デイリー・インテリジェンサーW. VA、^[20] クリーブランド・モーニング、^[21] バーモント・クロニクル、^[22] ウィークリー・ノース・アイオワ・タイムズ、^[23] マンケート・セミ・ウィークリー^{[24 ]}

9月3日、ミル・ラックスの部族の酋長が新聞にも掲載された同じ申し出を持ってセントクラウドに赴いた。^{[26] [27]} フォート・リプリーの駐屯地司令官に通知され、返答があるまで酋長に国家の歓待を申し出た。

9月6日、ホール・イン・ザ・デイ酋長がリトル・クロウに加わるという憶測^{[28]を受けて、}ミル・ラックスのチッペワ族の首長ショー・ボッシュ・クンは、スー族と戦い、サンディ・レイク族と共に守備隊を支援するために志願兵として700～750人の戦士をフォート・リプリーに派遣した。^{[29]フォート・リプリーにいたインディアン代理人} ウィリアム・P・ドールは、彼らに居留地に戻るよう求めた。彼は、必要であれば知らせると言った。^[29] しかし、戦争酋長モウ・ズー・マウ・ニー（アイアン・ウォーカー）と200人のミル・ラックスの戦士は、サンディ・レイク族の100人と同様に砦に残った。その結果、サンディ・レイク族とミル・ラックスの両族は、米国から「非移転」指定を受けた。^[29] ドール委員はミル・ラックスの部族に、彼らの行動に対して1000年間居留地に留まることができるという文書を与えた。^[29]

9月15日、クロウウィング代理店で会議が開催され、ミシシッピ族とピリジャー族の22人の酋長が「白人の敵であるスー族を罰するために、自分たちの奉仕、そして必要なら命を差し出す」と申し出た。 ^[11] 著名なチッペワ族には、ホール・イン・ザ・デイ、バッファロー、フラット・マウスの酋長がいた。

9月22日、ラムゼイ知事の招待で40～50人のチッペワ族のリーダーたちがミネソタ州議会議事堂に到着した。彼らはスー族と戦うという自分たちの申し出が受け入れられたと思っていた。^{[30] [31] [32]} ポープ将軍は「公共政策」の問題として彼らの奉仕を受け入れなかった。ミネソタのチッペワ族のほぼ全員が援助を希望した。ラムゼイ知事は酋長たちに、リンカーンは南北戦争で忙しいが、彼らが必要とされれば知らせるだろうと伝えた。このチッペワ族の努力は多くの都市でニュースになった。^{[33] [34]} 翌日、ムデワカントン族はキャンプ・リリースで降伏した。セントポールの2つの写真スタジオは1862年にチッペワ族のリーダーたちの写真を撮影し、ミネソタ歴史協会のアーカイブに保管されている。

チッペワ・ベア・クランの「王女」ハンギング・クラウドは、戦争中にミネソタに来たウィスコンシンからの戦闘部隊の一員だった。^[8]戦闘部隊は2日間の戦闘に参加していた。彼女が初めて報道されたとき、ウィスコンシン州ライス・レイクの、スペリオル湖チッペワ・インディアンのラック・コート・オレイユ・バンドに所属する酋長の娘であるという理由で、マスコミは彼女を「王女」と呼んだ。

1863 年 2 月下旬、22 人の酋長は、ホール・イン・ザ・デイとインディアン長官がリンカーンに会いに行くのをシカゴで待った。^[35] 1863 年 4 月、リンカーン大統領は、ミレ・ラック族と他のミシシッピ族の部族をワシントンに召集した。彼は、フォート・リプリーでインディアン代理人が彼らに伝えた、政府を支援する行動に対してミレ・ラック族の部族は 1,000 年間居留地に留まることができるという話を繰り返した。^[29] そこから、ミレ・ラック族の部族は、フォート・リプリーに参加した者を「強制移住させない」というレッテルを貼った。1863 年と 1864 年のチッペワ条約はどちらも、第 12 条でミレ・ラック族の部族を「強制移住させない」としている。「ミレ・ラック族インディアンのこれまでの善行により、彼らは強制移住させられることはない…」 12 条 1249 ^{[36] [37]} 第12条はミルズバンドを独特なものにしている。^[38]

• 1875年、ミル・ラックスの長であるショー・ボッシュ・クング酋長は、チッペワ・インディアン局の記録に、1863年にリンカーンと会ったときのことを次のように記している。 「大統領は私たちの手を取って、誠実に約束し、励ましてくれました。そして、10年間は​​居留地に住めると言ってくれました。白人に忠実で行儀よくし、白人に友好的であれば、その数を100年に増やし、良きインディアンであれば、戦争中の善良な行いにより（私たちは善良で、白人に手を挙げたことは一度もありません）、1,000年に増やすこともできると言ってくれました。内務長官と大統領は、私たちは良きインディアンとみなされ、望む限りミル・ラックスに留まるべきだと言ってくれました。」^[29]

6月、ホール・イン・ザ・デイはシブリー将軍にダコタ準州への遠征のために600人の戦士を提供すると申し出たが、シブリー将軍はこれを断った。^[39] 思いとどまらず、7月には彼は戦士たちをハッチ少佐に提供した。^[40]

ハッチ大隊、またはミネソタ州志願兵インディアン大隊は、当初1000人のチッペワ族で構成されることが提案された。^[41]

チッペワ族がスー族と戦うことを申し出たことは、ラムジー知事や、ライス上院議員、ウィルキンソン上院議員の関心と支持を集めた。^{[42]ポープ将軍とシブリー将軍が反対したため、上院議員たちは}陸軍省のスタントン 陸軍長官に訴えた。^[42] 1863年7月、ポープ将軍を嫌う上院議員たちは一致団結して、スタントン陸軍長官に、1000人のチッペワ族「補助隊」からなるミネソタ義勇軍の独立した騎馬インディアン大隊の結成を認可するよう要請した。 ^{[43] [44] [45] [46] [47]} 特にポープ将軍はチッペワ族補助隊に反対した。^[47] ハッチ少佐は7月にホール・イン・ザ・デイ酋長と会談し、酋長はハッチ少佐に加わる戦士を申し出た。^{[48] [49]} この大隊は陸軍省に直接報告し、独自の裁量で行動する「移動委員会」を持っていた。^[50] この戦術的作戦の自由は初めてのことだった。^[51] ポープ将軍とシブリー将軍の両者は、ミネソタの部隊が彼らに報告しないことに反対していた。^{[47] [52]} ポープは政治と上院議員について不満を述べた。同時にオハイオ州の上院議員ベンジャミン・ウェイドはスタントン長官に手紙を送り、ライス上院議員を少将に任命し、ポープ将軍の代わりとして起用するよう提案した。 「チッペワ族はライス上院議員に完全な信頼を置いている」ためである。リンカーン大統領はこの手紙を承認し、ハッチ陸軍元帥をUSVの少佐に任命した。^[53] ポープは計画全体を変更できた。ペンビナ37でチッペワ族の血を引くメティスがハッチに加わった。^[54] リトルクロウがフォートギャリーで知事と話したとき、知事は、彼を追うために大隊が結成されたという噂が本当かどうか尋ねました。^[55] 大隊は1863年8月から9月にかけて、3年間またはインディアン戦争の終結までの間、召集されました。^[56] 大隊は3年間のわずか数か月前の1866年6月に解散しました。インディアン戦争を遂行するためだけに編成され、北からスー族を一掃すると宣伝されました。

1864年、第9ミネソタ連隊G中隊の白土色の兵士たちは、州で最も優秀な散兵として認められた。^{[12]彼らは}第59有色人種部隊 とともに、ブライス・クロスロードの戦いで北軍の後衛として戦った。^[12] 彼らの射撃の腕前により、第59連隊の一部の兵士は、ある橋の渡り場で捕らえられたところを逃れることができた。これらの兵士が捕らえられたら、「黒人」 であるという理由で即決処刑されることになるだろう。

ミネソタ州のミシシッピ・チッペワ族の部族は全員、既存の居留地からリーチ湖とウィニビゴシッシュ湖の居留地周辺に移住するよう命じられた。追放されたミシシッピ、リーチ湖ピリジャー、ウィニビゴシッシュ湖の部族間の争いのため、ミシシッピ・チッペワ族は再定住のために米国と交渉した。ポケガマ湖部族は、追放されたサンディ湖部族とともに、ホワイトオークポイント居留地に最終的にホワイトオークポイント部族を形成するよう交渉した。1934年、彼らはキャス湖、ウィニビゴシッシュ湖、リーチ湖インディアン居留地と合併し、現在のリーチ湖オジブウェ部族とその居留地を形成した。

1865メディアは、ホール・イン・ザ・デイがチペワ大隊が意図したとおりに組織されなかったことを今でも後悔していると報じた。

1867 年のワシントン条約の調印により、リーチ湖付近に残っていたミシシッピ・チッペワ族は西部への再定住に同意し、ホワイト・アース保留地を創設した。20 世紀には、これらの部族は統合して現代のホワイト・アース・チッペワ部族を形成した。先住民の土地を求める木材業者や農場開拓者からの圧力を受け、米国政府はホワイト・アース保留地が「チッペワ問題」の解決策であると信じ、ミル・ラックスおよびサンディ・レイクの残りの部族に強い圧力をかけて移住させた。その多くが移住し、「移住可能」な人々となったが、州中央部の伝統的な領土に留まった人々は「移住不可」となった。1867 年、ミシシッピ部族のチッペワ族と米国政府との間で条約が調印された。この条約は、インディアンが受け取る農地と伐採地を規制している。 [43] この記事の著者チャールズ・J・カプラーは、この条約の成立と、インディアン法に関する訴訟を米国最高裁判所に持ち込むことに重要な役割を果たした。[44]

1885年秋遅く、元陸軍長官で元ミネソタ州知事のラムジーは、ミネソタ州のウェストポイント候補者としてチッペワ族の酋長ホール・イン・ザ・デイの息子をワシントンDCに護衛した。^[57]

「1855 年チッペワとの条約」[45] により、ミル・ラックス・バンド・オブ・オジブウェーおよびホワイト・アース・バンド・オブ・チッペワのインディアンは、今日でも土地を分配されている。条約第 3 条には、「ミシシッピ、ピリジャー、レイク・ウィニビゴシッシュのチッペワ・インディアンのバンドが行った割譲を考慮し、その完全な補償として、本協定の第 1 条に基づき、米国は、上記のインディアンのバンドに対し、以下のとおり支払い、支出、および準備を行うことに同意し、規定する。ミシシッピのバンドの場合」とある。ミシシッピ川チッペワ・インディアンのバンドは法的にはもはや存在しないが、ミル・ラックス・バンド・オブ・オジブウェーおよびホワイト・アース・バンド・オブ・チッペワの大半は、依然としてミシシッピ・チッペワであると自認している。ミシシッピ・チッペワの後継者とされるのは以下のとおりである。

• リーチ レイク オジブウェ族
• ミル・ラックス・オジブウェ族
• ホワイト・アース・バンド・オブ・オジブウェ

ミシシッピ・バンド・オブ・チッペワ・インディアンを含む先住民の古墳は、彼らの文化の中で長い伝統となっている。古墳は彼らの先祖が埋葬されている神聖な墓地であり、尊敬、記憶、そして祈りの場である。ティモシー・パウケタットによる記事、「アメリカ史辞典。Encyclopedia.com。2022年3月28日」。Encyclopedia.comは、いくつかのインディアン古墳がどのように発見され、古墳であると認定されたかを説明しています[46]。神聖な古墳を保存している一例として、ミネソタ州インターナショナルフォールズ近くにあるグランドマウンド史跡があります。[47] この場所は、ミネソタ州にある25の国定歴史建造物のうちの1つです。 MNHSのディレクター兼CEOであるケント・ウィットワースは、「この場所の歴史的重要性は過小評価されるべきではありませんが、私たちはそれを保護し、教育を提供するとともに、先住民が彼らの祖先が眠る場所を大切にできるようにしなければなりません」と述べています。ネイティブアメリカンの人々にとっての重要性の重大さから、州はそれらを保存する必要があると判断しました。アイオワ州にあるエフィジーマウンズ国定公園はその一例です[48]。

• ウォーレン、ウィリアム W. オジブウェー族の歴史。ボレアリスブックス（ミネソタ州セントポール：1984年）。
• ウェドル、ジョイスリン。 アメリカ史の流れに逆らって：ミル・ラックス・アニシナベ族の物語。ミネソタ・チッペワ族（キャス・レイク、ミネソタ州：1985年）。

• 「オジブウェの指導者たちがワシントンに自分たちの信任状を絵で示す」（1849年、1842年の条約の再交渉のための樺の樹皮の絵）、ウィスコンシン州の歴史
• 「オジブウェ族が1850年のサンディ湖の悲劇の犠牲者400人を追悼」ブレーナード・ディスパッチ、 2000年12月2日
• 「サンディ湖の記念碑が悲劇から150年後に形を成す」2000年冬