スカージ

鞭は、厳しい体罰や自虐行為を課すために使用される、特に複数のひもが付いたタイプの鞭または鞭打ちであり、通常は革で作られています。

語源

この単語は、古フランス語のescorgier (「むち打つ」)に由来すると考えられており、さらに俗ラテン語のexcorrigiareに遡ります。これは、ラテン語の接頭辞 ex (「外に、外に」) と、英語の「徹底的に」という意味のcorrigia (「ひも」、この場合は「むち打つ」) を組み合わせたものです。これをラテン語のexcoriare ( 「皮を剥ぐ」) に関連付ける人もいます。これは、ラテン語のex (「外に」) とcorium (「皮膚」)の 2 つの部分から構成されています。

説明

鞭（ラテン語：flagrum、縮小形：flagellum）は、金属球、骨、金属スパイクが付いたロープで構成されています。

鞭、またはフレイルと杖は、エジプトの記念碑でオシリスの手に描かれている権力と支配の2つの象徴です。 ^[1]フレイルまたは鞭の形は歴史を通じて変わっていません。^[2]しかし、エジプト神話で描かれているように鞭が「フレイル」として説明されている場合、それは農業用具としての使用を指している可能性があります。フレイルの本来の用途は小麦を脱穀することであり、体罰を執行するためではありませんでした。^[3]

キュベレーの司祭たちは自分自身や他人を鞭打った。そのような鞭打ちは神聖なものと考えられていた。^[4]

複数のひもに硬い素材を取り付けて、肉を引き裂く「噛みつき」を与えることもできる。こうした付加物を持つ鞭はスコーピオンと呼ばれる。スコーピオはラテン語でローマの鞭を意味し、聖書にも言及されている。列王記上12:11: 「...父は鞭でお前たちを鞭打った。私はサソリでお前たちを鞭打つ」とレハブアムは言った。ソロモンの時代を超えた徴兵と課税の増加を指している。この名前はクモが引き起こす痛みを物語っている。ローマで頻繁に使われていたことの証拠として、ラテン語のFlagrifer「鞭を持っている」やFlagritriba「よく鞭打たれる奴隷」がある。 ^[4]ヨハネによる福音書によると、ユダヤのローマ総督ポンティウス・ピラトはイエスを鞭打つよう命じた。^[5]

鞭打ち刑は、5世紀以降、すぐに修道院の規律における罰として採用されました。5世紀初頭には、ガラティアのパラディウスが『ラウシアカ史』で言及しており、^[6]ソクラテス・スコラスティコス^[7]は、違反した若い修道士は破門される代わりに鞭打ち刑に処されたと述べています。(修道女については、6世紀のアルルの聖カエサリウスの規則^[8]およびアルルの聖アウレリアヌスの規則^[9]を参照してください。) それ以来、鞭打ち刑は規律を強制する手段として修道院の規則や会議で頻繁に言及されています。^{[10]鞭打ち刑は、7世紀には}コルンバヌス朝の厳格な規則の下にあるすべての修道院で、罰として一般的に使用されていました。^[11]

教会法（グラティアヌス勅令、グレゴリウス9世勅令）では、聖職者に対する罰として鞭打ちが認められていた。16世紀から17世紀になっても、冒涜、妾関係、聖職売買に対する罰として教会法に登場している。悔悟と苦行の手段としての鞭打ちは、 10世紀から11世紀にかけて聖ドミニコ・ロリカトゥス^[12]と聖ペテロ・ダミアン（1072年死去）の生涯によって公に例示されている。後者は、自ら鞭打つことを称賛する特別な論文を書いた。同時代の人々からは熱心すぎると非難されたものの、彼の模範と高く評価されていたことが、苦行と悔悟の手段として、懲罰として知られている小さな鞭打ちを自発的に使うことを普及させるのに大いに役立った。 [ ^4]

それ以来、この習慣は中世のほとんどの宗教団体や協会で見られるようになった。^[4] 14世紀の鞭打ち刑執行人は自ら鞭打つことからその名が付けられた。フランス王ルイ9世やハンガリー王エリザベートもこの「懲罰」を個人的に行っていた。^[4]

比喩的な使用

フン族のアッティラに対する「神の鞭」（すなわち「諸国を罰するための神の鞭」）などの半文字通りの用法は、例えば「薬物乱用の鞭」など、深刻な苦しみを意味する比喩的な用法につながりました。

参照

九尾の猫
鞭打ち（むち打ちを含む）
鞭打ち
肌

注記

^ 「古代エジプトの杖とフレイル」 touregypt . 2013年7月25日閲覧。
^ 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「scourge」。Encyclopædia Britannica (第 11 版)。Cambridge University Press。
^ バッジ、ウォリス（1971年）。エジプトの魔法。ドーバー。p.72。ISBN 0486226816。
^ abcde ティアニー 1909.
^ ヨハネ19:1
^ Tierney 1909 はHistoria Lausiaca vi を引用
^ ティアニー 1909 はソクラテスの『伝道史』 IV, xxiiiを引用している。
^ ティアニー 1909 年、Patrologia Latina、LXVII、1111 年を引用
^ Tierney 1909 はPatrologia Latina、LXVIII、392、401-02を引用
^ ティアニー 1909 はヘーフェレの「Concilieng.」II、594、656を引用している。
^ Tierney 1909 年、『Regula Cœnobialis』で聖コロンバヌスを引用、c. x、Patrologia Latina、LXXX、215 平方メートル;中世初期の後の数世紀については、Louis Thomassin、Vetus ac nova ecclesiae disciplina、II (3)、107 を参照。デュ・カンジュ、「Glossar. med. et infim. latinit.」、sv「Disciplina」;グレーツェル、「自発的な規律、鞭毛の危険性」（インゴルシュタット、1603年）。フランツ・クイリン・フォン・コーバー、「Die körperliche Züchtigung als kirchliches Strafmittel gegen Cleriker und Mönche」、Tüb。「Quartalschrift」（1875年）。
^ ティアニー 1909 はパトロロギア・ラティーナ、CXLIV、1017 を引用している。姓は「縛られた」という意味である。

参考文献

この記事には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Tierney, John j. (1909)。「Flagellation」。Herbermann, Charles (ed.) 著。カトリック百科事典。第 6 巻。ニューヨーク: Robert Appleton Company。

さらに読む

HH Mallinckrodt、Latijn-Nederlands woordenboek (ラテン語-オランダ語辞書)

外部リンク

イエスの鞭打ち - 映画「パッション」のビデオシーン

[1] 「古代エジプトの杖とフレイル」 touregypt . 2013年7月25日閲覧。

[EB1911-2] 前述の文の 1 つ以上には、現在パブリックドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: Chisholm, Hugh編 (1911)。「scourge」。Encyclopædia Britannica (第 11 版)。Cambridge University Press。

[3] バッジ、ウォリス（1971年）。エジプトの魔法。ドーバー。p.72。ISBN 0486226816。

[FOOTNOTETierney1909-4] ティアニー 1909.

[5] ヨハネ19:1

[6] Tierney 1909 はHistoria Lausiaca vi を引用

[7] ティアニー 1909 はソクラテスの『伝道史』 IV, xxiiiを引用している。

[8] ティアニー 1909 年、Patrologia Latina、LXVII、1111 年を引用

[9] Tierney 1909 はPatrologia Latina、LXVIII、392、401-02を引用

[10] ティアニー 1909 はヘーフェレの「Concilieng.」II、594、656を引用している。

[11] Tierney 1909 年、『Regula Cœnobialis』で聖コロンバヌスを引用、c. x、Patrologia Latina、LXXX、215 平方メートル;中世初期の後の数世紀については、Louis Thomassin、Vetus ac nova ecclesiae disciplina、II (3)、107 を参照。デュ・カンジュ、「Glossar. med. et infim. latinit.」、sv「Disciplina」;グレーツェル、「自発的な規律、鞭毛の危険性」（インゴルシュタット、1603年）。フランツ・クイリン・フォン・コーバー、「Die körperliche Züchtigung als kirchliches Strafmittel gegen Cleriker und Mönche」、Tüb。「Quartalschrift」（1875年）。

[12] ティアニー 1909 はパトロロギア・ラティーナ、CXLIV、1017 を引用している。姓は「縛られた」という意味である。