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薩隅方言（さつぐうほうげん）は、しばしば鹿児島弁（鹿児島弁、鹿児島弁、かごんま弁、かごま弁、かごいまべん）と呼ばれ、現在は鹿児島県南西部に編入されている旧大隅国と薩摩国の地域内で主に話される日本語の方言または連続方言のグループです。薩摩国と、旧日本の薩摩、大隅、日向南西部にまたがる薩摩藩の地域の両方が著名であることから、総称して薩摩方言（薩摩方言薩摩法現または薩摩弁薩摩弁）と呼ばれることもあります。薩ヶ語は、近隣の九州方言とさえ相互理解が困難であることでよく知られており、[ 2 ] [ 3 ] [ 4 ]マックス・プランク進化人類学研究所は、グロットログ・データベースにおいて、薩ヶ語を日本語系統の独立した言語として分類している。[ 5 ]薩ヶ語は、標準日本語の語彙の4分の3以上を共有しており、[ 6 ] [ 7 ] [ 8 ]九州方言の地域的特徴もいくつか共有している。
薩ヶ方言の境界は、伝統的に薩摩藩の旧領地と定義されており、その領地は主に日本の九州南部に位置する鹿児島県の大部分と、東に位置する宮崎県の小部分を包含していた。より正確には、この地域は薩ヶ方言の3つの異なる分派にさらに分けられる。鹿児島県西部で話されている薩摩方言、鹿児島県東部で話されている大隅方言、そして宮崎県最南西部で話されている諸方方言である。 [ 9 ]
しかし、方言の違いは地域によって大きく異なり、この3つの区分は表面的なものに過ぎません。発音、語彙、表現、文法構造の違いは、近隣の都市、町、村の間でも見られることがあり、離島では孤立のため、より大きな差異が生じます。そのため、薩ヶ語は方言連続体とみなすことができ、地理的に近い地域間ではわずかな違いしかなく、距離が離れるにつれて相互理解度は徐々に低下します。この観点から、薩摩、大隅、諸方、そしておそらく熊本南部のごく一部を含む本土の主要地域は、地域間の継続的な接触により、明確な境界を持たない、密接に関連した単一の方言系統を形成している可能性があります。一方、離島は区別しやすく、島々の近接性に関連した、3つの異なるものの関連性のある系統を形成しているように見えます。これらは、西の小色島、真南の大隅諸島（種子島、屋久島、口永良部など）、そして最南端のトカラ諸島である。奄美諸島で話されている方言は薩江方言の一部とはみなされておらず、北琉球語派の一部である。[ 10 ]
すべての地域においてさらに細分化が可能であり、薩郷方言の一般的な下位方言の分類ツリーは次のようになるだろう（括弧内の地域はおおよその地域を示す）。
歴史的に、薩摩は九州と琉球諸島、日本本土、ひいては世界の他の地域を結ぶ交易路を支配し、影響力を維持してきた。その商業的重要性は、薩摩芋、薩摩焼、薩摩地書といった用語の採用に反映されている。[ 11 ]薩摩焼[ 12 ]や薩摩（オレンジ）[ 13 ]といった同様の用語も、さや（さつぐ：そい~しょい[soj~ɕoj] ） [ 14 ] [ 15 ] [ 16 ]など、方言自体のいくつかの単語とともに、後に英語に取り入れられた。
江戸時代、1635年の鎖国令により日本は外界から厳しく鎖国状態となった。[ 17 ]しかし、薩摩、大隅、日向の南西部にまたがる薩摩藩[ 18 ]は、琉球諸島を中継地として利用し、琉球諸島が独立した王国を形成していると主張することで、近隣諸国との貿易関係を維持した。実際には、薩摩藩は1609年に琉球王国を征服していた。 [ 11 ] [ 19 ] [ 20 ]琉球侵攻により、薩摩は徳川時代の日本で最も強力な封建領地の1つとしての地位を確固たるものとし、[ 21 ]また、後に徳川幕府を打倒し明治維新を開始する上で薩摩が重要な役割を果たす先例となった。
1729年の秋、薩摩から大阪に向かう船が航路を外れ、ロシアのロパトカ岬に漂着した。[ 22 ]到着すると、乗組員はアンドレイ・チチンニコフ率いるコサックの一団に襲われた。 [ 23 ] 17人のうち生き残ったのは、商人のソザと水先案内人の息子で見習いのゴンザの2人だけだった。[ 22 ] 2人はロシアを横断して首都サンクトペテルブルクに送られ、アンナ・イヴァノヴナ女帝に謁見し、後にロシア正教会で洗礼を受けた。[ 22 ]その後、彼らは日本語を教え、ロシアで最初の日本語学校の設立に尽力した。[ 24 ]ロシア語にも堪能だったゴンザは、キリル文字を使って日本語を音訳した本を何冊も執筆・編集した。[ 24 ]これらの音訳は薩郷方言の最古の記録を提供するだけでなく、日本語の歴史、音韻、多様性に関する包括的な証拠としても引用されている。
19世紀半ばに日本が徐々に世界に門戸を開き始めたとき、薩摩は西洋の文化や方法を受け入れた最初の地域の一つでした。[ 25 ] [ 26 ]しかし、南日本への西洋人の侵略が増加するにつれて、緊張が急速に高まりました。1862年9月14日の生麦事件が発生すると、イギリスと薩摩藩の政治的・思想的な違いが怒りを引き起こし、すぐに英薩摩戦争へと発展しました。[ 27 ]薩摩は最終的に敗北し、徳川政府に対する不満が高まりました。その後、戊辰戦争で徳川政府が倒された後、明治政府がその地位に就きました。しかし、もともと明治政府が設立に貢献した政府における腐敗が、 1877年の西南戦争を引き起こした。 [ 18 ]薩摩藩は兵力こそ多かったものの、急速に圧倒され、最終的に敗北によって日本の南部における支配は終焉を迎えた。[ 28 ]武士社会や日本全国の警察組織 において支配的な役割を果たしていた薩ヶ語は、この敗北後、徐々に影響力を失っていった。[ 29 ]
1871年7月、日本の藩制度は廃止された。[ 30 ]薩摩藩の地域は大部分が鹿児島県の一部となり、北東部の小さな部分は宮崎県に編入された。藩制度の廃止は、標準化された教育をもたらした。[ 31 ]しかし、鹿児島はすでに日本の本土の一部であったため、沖縄のように教育による同化は優先事項ではなかった。沖縄とは対照的に、薩摩氏は独自の方言の独自性を維持しようとした。[ 32 ]そのため、薩摩方言は存続した。
第二次世界大戦中にアメリカ合衆国が日本の南部を占領した際、日本の当局は鹿児島のより北に位置すること、船舶技術の進歩、そして特に薩ヶ語の相互理解不能性を、日本とドイツ間の暗号通信手段として戦略的に利用しようとした。薩ヶ語を使用して数十件の国際電話が行われ、アメリカは送受信される会話を傍受できたにもかかわらず、話されている言語を特定できなかった。第二次世界大戦中、そしておそらくそれ以前の薩摩藩時代にも、通信をさらに難読化するために薩ヶ語が使用されたことから、薩ヶ語は敵のスパイを阻止するために理解不能な言語として作られたという通説が広まった。 [ 33 ] [ 34 ] [ 35 ] [ 36 ]
他の日本の地方方言と同様に、鹿児島県の伝統的な方言も、標準化された教育と中央集権的なメディアの影響で、特に若い世代の間で標準語に取って代わられつつあります。その結果、方言の特徴であった多くの要素が失われつつあります。例えば、音韻論においては、母音/e/の口蓋化変種は徐々に姿を消し、唇音化された子音/kʷ ɡʷ/も残されつつあります。さらに顕著なのは、母音融合や高母音脱落といった多くの音韻過程、そしてこれらの方言に特有の文法構造や語のほとんどが、標準語によって完全に置き換えられつつあることです。
それにもかかわらず、多くの人気のある言葉や表現は、今でも若い世代の間でも根強く残っています。調査結果から抜粋した例としては、 「気張りいやんせきばいやんせ」「おやっとやっとおやっとさぁ」「お疲れ様です」「あにょんにょ」「お兄さん」 「げんねげんね」「恥ずかしがり屋」「がっついがっつい」「まさに」などが挙げられます。[ 37 ]同じ研究はまた、インタビューを通じて、人々は伝統的な方言が話されるのを聞くことに一般に肯定的な雰囲気を感じている一方で、40歳未満の人は理解に多少の困難を感じていることも明らかにした。[ 37 ] 60代のある女性は「今では本当の方言を使える人はほとんどいない」と語ったという。[ 37 ]
方言を文書化したり、文化的手段を通じて促進したりする取り組みはほとんどないが、鹿児島弁入門講座、鹿児島弁入門講座など、鹿児島本土の方言に関する著名な辞書がいくつか出版されている[ 38 ]が、オンラインでアクセスできる辞書もある。大吉千明の『がっつい恋も鹿児島弁』[ 39 ]や『薩摩のことわざ』 [ 40 ]など、方言と標準語を混ぜて書かれた漫画もいくつか出版されている。
鹿児島方言はすべて、/i/、/e/、/a/、/o/、/u/の 5 つの母音を区別します。発音に関しては、鹿児島方言は他の極西本州および九州方言とパターンが似ており、狭後母音/u/は東京日本語よりもやや円唇化しています。[ 41 ]さらに、中前非円唇母音/e/ は、口蓋化された[ʲe̞]と口蓋化されていない[e̞]の間の後期中期日本語の変異を保持している点で標準日本語とは異なります。口蓋化は前の子音に広がる可能性があり、そのため音節/te se de ze/は[te̞ se̞ de̞ ze̞]と[tɕe̞ ɕe̞ dʑe̞ ʑe̞]の間で変化する可能性があります。これは母音/i/ : [tɕi ɕi dʑi ʑi]で観察される口蓋化に似ています。種子島では、中後母音/o/は魚io [iʷo] "魚" や塩shio [ɕiʷo] "塩"などの単語でまだ円唇化しています。[ 42 ]
母音の長さはすべての地域方言で対照的であるが、母音の長さの短縮過程の結果、本土では著しく目立たなくなり、時には曖昧になる。歴史的に短く高い母音が、歯擦音の子音に続いて無声化するのではなく、無声化することが示された場合、本土の方言は、歴史的に長い母音から生じた無声化されていない母音/i/と/ u/を効果的に対比させることができる。
標準日本語と比較すると、共起する母音列は単一の母音に融合する傾向があり、すべての地域方言で複雑な母音融合システムが生じます。宝島方言では例外的に、 /ai/、/ae/、/oi/の連続は他の地域のように/eː/に融合せず、代わりに/ë(ː)/と/ï(ː)/に中心化しています。[ 43 ]母音/ï(ː)/は/ai/の融合から生じる傾向があり、/ë(ː)/は通常/ae/または/oi/の融合から生じます。これらの融合した2つの母音はどちらも口蓋化を引き起こしません。たとえば、[kjoːdïː]「兄弟姉妹」[ 43 ]（*[kjoːdʑïː]ではありません）を考えてみてください。母音/ë(ː)/もこの方言では独特で、子音/h/の唇音化を[ɸ]に引き起こすことがある。例えば[ɸëː] "ash" のように。[ 44 ]
薩ヶ方言の基本的な子音体系は、標準日本語のそれと同じである。
破裂子音/t d n/は歯茎歯音、摩擦音/s z/は歯茎歯音です。/i/と口蓋化された/e/の前では、これらの音は歯茎口蓋音( [t͡ɕ d͡ʑ n̠ʲ ɕ ʑ] ) であり、 /u/ の前では歯茎音 ( [t͡s d͡z n s z] ) です。後者に関して言えば、伝統的な四つ仮名(文字通り「四つの仮名」)の 4 つの音節、ジ/zi/、秩/di/、ズ/zu/、ヅ/du/の区別は、鹿児島県の九州地方では今もなお保持されています。[ 45 ] [ 46 ] [ 47 ]ここでは、それらは対照的に[ʑi]、[d͡ʑi]、[zu]、[d͡zu]として実現される。高母音脱落に関して、[d͡ʑi]とヅ[d͡zu]のペアは、その基底表現/di/と/du/によって示されるように、摩擦音ではなく阻害音として機能する。越色島北部の一部では例外的に[t͡ɕ d͡ʑ]の音が[tʲ dʲ]と対立する: [utʲaː] "歌。DAT " vs [utaː] "歌。TOP " vs [ut͡ɕaː] "ヒット。TOP "。[ 48 ]
弾音子音/ɽ/は一般的に、左右非対称の歯茎後部尖端弾音です。語中および語末では、/ɽ/はしばしば半母音として発音されます (下記の共鳴半母音を参照)。また、強化されることもあり、語頭では/d/に融合し、語中では、特に無声音節が先行する場合、/d/または/t/に変化することがあります。強化の例としては、楽/ɽaku/ → / daQ / "楽"、/ɽainen/ → /denen/ "来年"、面白い/omosiɽoi/ → /omosite/ "面白い、楽しい"、料理/ɽjouɽi/ → /djui/ (発音は[d͡ʑuj] ) "料理" などがあります。
摩擦子音/h/は、母音/u/の前では無声両唇摩擦音[ɸ]として発音され、母音/i/の前では無声口蓋摩擦音[ç]から無声歯茎口蓋摩擦音[ɕ]まで変化し、この位置では/s/と実質的に融合します。興味深いことに、歯擦音/s/は、単語の中間位置で低母音/a/ の前、そしてより一般的にはすべての位置で高母音/i/ の前で/h/に歯擦音化する傾向があります。その例としては、 -hanが-san (否定語尾の 'su') に、kagohimaが Kagoshima に、gowahiがgowashi (コピュラ)に、 sahikabuiがsashikabui「久しぶり」などに見られます。
唇音化した軟口蓋子音/kʷ/と/ɡʷ/は使用頻度が限られており、母音/a/の前でのみ/k/と/ɡ/と対比されます。例えば、火事/kʷazi/ "conflagration" は家事/kazi/ "housework"と対比されます。しかし、今日ではこれらの音は退行しており、若い世代は標準日本語のように、これらの音を唇音化していない音と融合させています。そのため、鍬/kʷa/ "hoe"、菓子/kʷasi/ "sweets"、ぐゎんたれ/ɡʷaNtaɽe/ "useless"、観音/kʷaNnoN/ " Goddess of Green " などの単語は、現在では/ka/、/kasi/、/ɡaNtaɽe/、/kaNnoN/と発音されることが増えています。まれですが、 /kʷe/、/ɡʷe/、/kʷo/、/ɡʷo/などの他のシーケンスは、/CuV/から/CʷV/への短縮によって発生する場合があります。たとえば、標準語では「食べる」の命令形は食え/kue/ですが、方言では食ェ/kʷe/となり[ 49 ] 、 「地滑り」の崩え/kue/ (発音[kuʲe̞] ) [ 49 ]と貝/ke/ 「貝」の両方と対照的です。また、ぐぉっぐぉっ/ɡʷoQɡʷoQ/「ワンワン」など、いくつかの擬音語で現れることもあります。[ 49 ]薩摩南部と種子島の一部では、/kʷ/ が[p]と異音的に実現されることがあり、/kʷe/ "eat. imp " は[pe]と発音され、種子島の杭/kʷiː/ "thorn" は[piː]となる。[ 50 ]
アーキフォネーム/N/と/Q/ は、口蓋垂鼻音/ɴ/と声門閉鎖音/ʔ/によっても表すことができます。これらの音素はどちらも、特定の音節の調音点を削除することによって生じます[ 51 ]。どちらも完全なモーラに対応し、さまざまな同化プロセスを経ます。
標準日本語と同様に、弱化鼻音節に対応するモーラ鼻音/N/の調音位置は、後続の子音によって決まります。しかし、標準日本語とは異なり、モーラ鼻音は語頭にも現れることがあり、例えば「わあ！」や「んんま」といった表現が挙げられます。
同様に、モーラ阻害音/Q/ は弱化破裂音節に対応します。標準語とは異なり、モーラ阻害音はモーラ鼻音以外の音の前に語中に位置することがあります。また、語末に位置することもあり、その場合、語彙単位内での音声的実現をすぐに判断することはできません。モーラ鼻音と同様に、その調音位置は主に後続の子音によって決定されます。他の破裂音や摩擦音の前では同化し、重子音化の効果を生み出します。鼻音節の前では、モーラ阻害音は地域の方言によっては声門破裂音[ʔ]として実現される場合があり、/kiQne/ "fox" は[kiʔne]と発音されます。他の方言ではこの位置で重子音化が見られるため、後者は[kinne]と発音されます。発話の末尾や単独では、モーラ阻害音は予想通り声門閉鎖音[ʔ]として実現されるが、これは間投詞における声門閉鎖音と標準日本語におけるモーラ阻害音の間に並行関係が存在することを示唆している可能性もある。
鹿児島県の内ノ浦などの地域では、3番目のアーキフォナム/H/が記述されている。[ 52 ] /H/は一般的に/ç/と発音され、歴史的には非語頭位置の音節/su/、/si/、/zu/、/zi/の縮約に由来する。例えば、内ノ浦では、娘/musume/は/muHme/「娘」、串焼き/kusijaki/は/kuHjaQ/「串焼き」、火事/kazi/は/kaH/ 「大火災」となった。[ 52 ]
母音融合または母音結合は、連続する 2 つの母音が 1 つの母音に融合する音韻過程です。たとえば、東京方言を含むほとんどの日本語方言では、/a + i/の連続により単母音/eː/が生成されます。高い/tak ai / → /tak eː / "tall"。[ 53 ]同様に、鹿児島方言も母音融合の過程を経ています。ただし、東京方言のような方言とは異なり、鹿児島ではこの過程がはるかに広範囲に及んでおり、ほぼすべての母音連続で何らかの形の融合が見られます。
たとえば、母音/a/の後に/i/が続くと母音合体が系統的に発生するため、灰/hai/ "ash" と貝/kai/ "shellfish" はそれぞれ/heː/と/keː/になります。同様に、/o/に/i/を続けると/eː/になるので、来い/koi/ 「来る」も/keː/になります。貝を買いに来い/kai o kai ni koi/ 「貝を買いに来てください」のような文は、母音の長さが短縮されるため、 /keː(o) keː keː keː/となり、鹿児島本土では完全に「け(を)けけけ[ke(o) ke ke ke]」と発音されます。[ 54 ]
また、母音/a/の後に/u/が続く場合にも起こり、赤く/aka(k)u/ "赤くなる" と買う/kau/ "買う" はそれぞれ/akoː/と/koː/になります。その他の融合には、/ui/ → /iː/、/ou/ → /uː/、/ei/ → /eː/、/eu/ → /uː/など多数あり、次の表にまとめることができます。この表では、y軸が最初の母音、x軸が 2 番目の母音を表しています。
この音変化の程度にもかかわらず、鹿児島方言には、方言内で起こった他の後続の音変化により、共起する母音が存在しないわけではありません。例えば、こい/koi/ 「これ」は存在し、 *keːに縮約されていません。これは、歴史的に/kore/に由来するためです。
鹿児島本土では、非摩擦子音の後に続く語末位置で高母音/i/と/u/が系統的に脱落する。残った子音は音節化されて語末位置になり、口音の場合はモーラ阻害音/Q/に、鼻音の場合はモーラ鼻音/N/に弱化される。[ 51 ]口蓋接近音/j/の場合は、対応する高母音/i/に弱化される。
語中において、高母音/i/と/u/を含む音節は、モーラ阻害音または鼻音が後に続かない限り、それぞれのモーラ相当の音節に縮約されることがあります。このようにして、松本市は/maQmoto/、式根村は/ siQne/、名詞/nebuto/皮膚のできものは/neQto/、形容詞/setunai/痛いものは/seQne/となります。その後、特定の地域方言の同化プロセスが適用され、「皮膚のできもの」は[netto]と発音され、「痛い」は[seʔne]または[senne]のいずれかになります。後者に関しては、表記上の違いが示されることがあり、/maQmoto/の場合、発音[maʔmoto]はまっもとmaʔmotoと表記され、[mammoto]はまんもとmanmotoと表記されます。
高母音の脱落と同様の効果は、歯擦音でも見られます。つまり、高母音/i/と/u/ は、/s/や/h/のような歯擦子音の後に続くと、それぞれ[i̥]と[u̥]に無声化され、特に語末では完全に脱落することもあります。この効果は、それらが含まれる音節を弱め、モーラ鼻音や阻害音と同様に、ピッチに影響を与えなくなります。高母音の無声化または脱落は、摩擦音/z/の無声化も引き起こす可能性があり、火事/kʷazi/ "conflagration" は[kʷaɕ(i̥)]または[kʷas(u̥)]と発音されます。[ 55 ]時には、このような音節が完全に脱落し、モーラ阻害音のような同化痕跡が残ることがあります。たとえば、鹿児島という名前自体がこの現象の影響を受ける可能性があり、[ kaɡoɕi̥ma] の代わりに[kaɡoʔma]または[kaɡomma]となります。しかし、矛盾するかもしれませんが、摩擦音/s/の後に/i/が続く場合は、 /h/と融合したり、完全に脱落したりして、[kaɡoçima]や[kaɡoima]という追加の発音が生じることもあります。
共鳴音の滑り音化とは、単語の中間または末尾にある共鳴音節/ɽi/、/ɽu/、/ɽe/が高母音/i/に弱化される音韻過程である。別の母音が後に続く場合、 /i/は口蓋音の滑り音/j/に変化することがある。
なお、音節/ɽu/に関しては、この音の変化は主に動詞の活用形ではなく名詞の活用形に限定され、フラップ音はモーラ阻害音に変化する（例：/kaɽu/ → /kaQ/）。[51 ]
今日では、薩摩本土と大隅方言は補償的母音長音化を欠いていると表現でき、[ 56 ] 2 つの母音が 1 つに融合すると、長音ではなく短音になります。
しかし、本土の方言では母音長短縮が見られ、/eː/のような長母音が後に/e/に短縮したと言う方がより正確でしょう。これは、標準日本語では/kinou/と/toɽii/である昨日/kinu/「昨日」や鳥居/toɽi/「鳥」のような単語が、高母音脱落や共鳴音化の影響を受けない一方で、標準日本語では/kinu/と/ toɽi / である絹/kiN/「絹」や鳥/toi/ 「鳥」が影響を受ける理由を説明しています。また、これは、歴史的な形/koɽe/から派生したこい/koi/「これ」のように、助詞が単語に付加された場合の形の不一致も説明しています。これに対して/koɽe/ "これ。dat " は /koɽeː/ から派生したもので、/ koɽe/ "これ" と与格助詞/i/の融合です。
その他にも、鹿児島県の多くの方言には、一貫性に欠ける様々な変化が見られます。その例としては、以下のようなものがあります。
鹿児島方言の音節構造は標準日本語よりも複雑で、最小限に (C 2 )(G)V 2 (P) という式で表すことができる。ここで、C 2は子音または2つの子音のクラスターを表し、G は半母音を表し、V 2 は母音または母音の連続を表し、P は任意の無位置子音を表す。
上記の式は、ほぼすべての許容される音節構造を網羅していますが、唯一の例外は、/N/と/NN/が単独で完全な音節を構成できる場合であり、これは主に語頭の位置にのみ見られます。
以下の表は、鹿児島方言で認められているさまざまな種類の音節を示しています。
鹿児島方言で最もよく研究されている側面の1つは、その韻律体系である。種子島などのいくつかの地域を除いて、この体系は、句単位が強勢を持つか持たないかの2パターンピッチアクセントとして説明される。強勢を持つ単位（「タイプA」声調単位とも呼ばれる[ 58 ]）では、最後から2番目の音節を除いてすべての音節が低い声調ピッチ（「L」）を持ち、最後から2番目の音節は高い声調（「H」）を持つ。強勢を持たない単位（「タイプB」声調単位とも呼ばれる[ 58 ]）では、最後の音節まですべての音節が低い声調を持ち、最後の音節で声調が高くなる。
ピッチアクセントの種類は語彙的に決定されるが、より具体的には統語句の最初の要素によって決定され、その句全体に適用されます。これは事実上、アクセントのある単位またはアクセントのない単位における高音の位置が、他の形態素、助動詞、またはががなどの文法助詞が末尾に付加されると、句の最後から2番目または最後の音節に右に移動します。[ 60 ] [ 61 ]
アクセントパターンは常に句単位の最初の要素によって決定されるため、接頭辞はそれが付加される単語のアクセントタイプを変更します。たとえば、寺te ra「寺」と酒sa keは通常アクセントがありますが、敬称接頭辞おo-が付加されると、無アクセントパターンに変わります。お寺ote raと酒osa ke。[ 61 ]
高音はモーラではなく音節に置かれるため、モーラ阻害音、モーラ鼻音、無声化による摩擦音、長母音、二重母音によって音調の位置は影響を受けないことに注意してください。[ 60 ] [ 61 ]
枕崎市とその周辺で話されている枕崎方言は、鹿児島方言と非常によく似た2パターンのピッチアクセントシステムであると説明されている。この方言では、アクセントのある単位は、最後から2番目の音節を除いてすべての音節に高音を持ち、最後から2番目の音節には低音を持つ。アクセントのない単位は、最後の音節を除いてすべての音節に高音を持ち、最後から2番目の音節には中音（「M」）を持つ。[ 58 ]
鹿児島本土と同様に、アクセントの種類は句単位の最初の要素によって決まり、他の形態素が追加されるにつれてピッチもそれに合わせて変化します。例えば、 「花」は単独では高中音（HM）のピッチですが、助詞が「がが」と付加されると、 「花GAM」となり、高高中音（HHM）のピッチになります。
古色島の韻律体系は、鹿児島本土と同様に、2パターンのピッチアクセントを特徴としている。ただし、アクセントの位置が異なる。この体系では、主要な高音はモーラ上にあり、常に低音の音節が先行する。低音の前に来る他の音節は自動的に高音となる。[ 62 ]
鹿児島アクセントと同様に、無アクセントのユニットでは最後のモーラに高声が割り当てられます。アクセントのあるユニットでは、高声は最後から2番目のモーラに置かれ、最後のモーラに戻ります。[ 62 ]また、形態素などがユニットに追加されると、声調の位置もそれに応じて変化します。
アクセントのある単位において、最後の低音が/N/のようなモーラ子音、長母音の 2 番目のモーラ、または二重母音の 2 番目の母音に当たる場合、それに続く音節も低音になります。[ 63 ]それ以外の場合、最後の低音が子音と母音の音節に当たると、追加される音節によって音調の位置全体が移動します。
複数の句単位を組み合わせると、主要な高音を含む 2 番目のピークが、最後の単位を除くすべての単位で低くなります。したがって、たとえば、「見えた」という口頭表現が「獣が見えたものが」という名詞化された表現と組み合わされると、アクセントパターンは「獣が見えたものが見えた」となります。[ 63 ]同様に、口語形ke da mo ngaと組み合わせると、パターンはke damonga mi e taになります。[ 63 ]
標準語の平野「コプラダダ」は、薩摩半島の一部の地域、特に首都である鹿児島でさらに発展して「やや」へと発展した薩摩方言のバリエーション「じゃじゃ」に置き換えられました。歴史的に、これらの形式は古典的な構造の縮小から生じたものである。[ 64 ] [ 65 ]したがって、コピュラは、以下に示すように、方言的に「ああ」または「あいあい」と発音される存在動詞「ある」からその活用パターンを借用しています。
西洋の方言とは異なり、標準的な丁寧語の「コピュラですです」に相当するものは存在しません。標準語では通常「です」を使用する場合、薩埵方言では平文を使用する傾向があります。たとえば、 「これですよこれですよ」は「こいじゃが恋じゃが」になります。
非常にフォーマルな文脈では、敬語動詞「ごわすごわす」または「ござすござす」、およびその変形である「ごわすごわんす」および「ござんすござんす」が代わりに使用される場合があります。ほとんどの場合、その使用法は標準形式「ございますございます」の使用法と重複します。たとえば、「大丈夫ですよ」という標準的な表現を「大丈夫ですよ」と「さつぐ」の変形「よかとごわすよか」を比較してみましょう。または本でございますhon de gozaimasu to本ごわすhon gowasu [ 66 ]「本です」。似ていますが、敬語のコピュラごわすまたはござす には、通常、接続助詞が前に置かれないことに注意してください。[ 67 ]したがって、でごわす* de gowasuのような形式は、標準的な対応物ではcalque とみなされる可能性があります。
西九州方言の共通点は、形容詞の語尾の違いである。形容詞動詞、つまり真の形容詞は、属性形と述語形では、語尾が-iではなく、一般的な語尾-kaで終わる。しかし、東九州方言は標準日本語と同じパターンに従い、語尾に-iを使用する。この境界の中間に位置する薩ヶ方言は、両方のタイプの語尾を使用する。[ 68 ]例えば、「寒い」と「疲れた」という形容詞は、話者と地域によって、sankaとtesoka、またはsamiとtesoi (変種: sabiとtese ) として現れることがある。語尾の-iは通常、前の音節の母音と融合する (例: /a/ + /i/ → /e/ ) ため、unmai「おいしい」とgennai 「恥ずかしがり屋」はそれぞれunmeとgenneになる。
しかし、鹿児島周辺の島嶼部の方言の大部分は、一般的な語尾変化である-kaを好む傾向があり、薩摩半島の南部、越色島、口永良部島、種子島の北部では、時折-gaに変化することもある。これらの周辺方言では、 -i語尾を使用する際に母音の長母音化が代償的に起こる傾向があり、融合した母音が短母音ではなく長母音となるため、 「おいしい」はunmee、「恥ずかしがり屋」はgenneeとなる。
-ka語尾は歴史的に、副詞または不定詞の語尾-kuの縮約に、残りの形容詞活用形が由来する連結動詞ariの活用形が続くことで生じます。 [ 64 ] [ 69 ]そのため、-ka語尾は-i語尾とほぼ同じように活用します。主な違いは否定形で、-kunaiの最後の-iも-kaに変わり、形容詞の基本活用形を反映しています。-ka語尾は仮定形でも異なり、-k e re (ba)ではなく-k a re(ba ) になります( san kare baとsan kere ba「寒いなら」を比較してください)。標準日本語では、-ka形容詞と-i形容詞はどちらも接続形で区別されます。ここでは、接続形は標準の ですくて 形に対してっせえsseeとして現れます。[ 68 ] [ 70 ]
形容詞的名詞（名詞形容詞またはna形容詞とも呼ばれる）は、コピュラと結合することで形容詞として機能する名詞の集合である。コピュラはその後、アスペクトと時制に応じて活用し、一般的な属性形であるnaとなる。例えば、buchiho na teは「失礼な人」という意味である。[ 71 ]
副詞に関しては、中期日本語の語尾と形容詞語尾（それぞれ-shiと-ki）を -i に縮約したのと同じ音韻変化によって、副詞語尾の-kuも単に-uに縮約され、 hayaku 「早く」のhayō （hayauの縮約）のような形が生まれました。この変化はかつて日本全国で一般的でしたが、副詞語尾の-ku は一部の東部方言で保持されていたため、標準日本語に再導入されました。それでもなお、関西方言からの借用により、さまざまな敬語（ arigatōやomedetōなど）に-u語尾が残っています。関西方言は標準語とはみなされなくなった後も、依然として格式のある方言とみなされていました。その他の地域では、-u語尾は西日本や地方方言の定番となっています。これには、現在でもこの語尾が盛んに使われている薩ヶ方言も含まれます。
これらの特徴的な形容詞副詞に加えて、鹿児島方言特有の非標準的な名詞副詞や擬音語副詞も数多く存在する。いくつかの例を挙げると以下の通りである。
鹿児島方言で使用される助詞は、九州の他の方言と共通する特徴を多く持ち、薩ヶ方言に固有のものもあれば、標準日本語や九州方言の変種に対応するものもある。標準日本語の助詞と同様に、名詞、動詞、形容詞、句の直後に接尾辞、前置詞、または語として機能し、文のさまざまな要素間の関係を示すために使用される。[ 74 ]
中央日本語の方言とは異なり、鹿児島方言の助詞は結合接語です。これは、助詞に付いている最後の単語を再音節化する効果があるためです。したがって、たとえば、本を本 o "book ACC "、書きをかき o "writing ACC "、まりをまり o "ball ACC " という標準形式は、鹿児島北部および中部のほとんどの地域では/honno/、/kakjo/、/majo/ ( ← /maɽjo/ )として実現され、鹿児島南部の一部では/hoNnu/、/kakju/~/kaku/、/maju/ ( ← /maɽju/ ) として実現されます。本土。[ 75 ]
音節の再編成は、いくつかの方言における助詞の再分析にもつながっている。例えば、イズミ語では話題助詞(w)aは完全にnaに置き換えられているが[ 76 ]、本土のほとんどの方言では、これはモーラ鼻音の後の(w)aの変形にすぎない。
この方言に見られる助詞の完全なリストと例については、「鹿児島方言の助詞」の記事を参照してください。
薩ヶ方言の代名詞は、標準語の代名詞とはかなり異なっています。下の表は、最も一般的な代名詞を基本形で示したものです。母音または半母音で始まる助詞が後に続く場合、影響を受ける代名詞は、その地域の方言の音韻パターンに従って、語末で音節化されます。例えば、鹿児島本土のほとんどの地域では、代名詞のoi「私」とohan「あなた」に主題助詞aが続くと、それぞれoyaとohannaになります。同様に、種子島では、代名詞waga 「自分」に主題助詞waが続くと、wagooになります。
鹿児島本土では、複数を表すために上記の代名詞に「どんどん」と「たっ太」という2 つの接尾辞が付加されるのが一般的です:おいおい「私」→おいどのいどん「私たち」、おはのはん「あなた」→おはんたっはんた「あなた ( pl )」。接尾辞-don は、歴史的には語尾の共domoに由来しており、asdoma -domaが話題になったときに明らかになりました。さらにまれに、「おいだおいだ」 「we.top 」または「わいだわいだ」「you ( pl ) .top」のように、「だだ」として話題になることもあります。 [ 81 ]薩摩地方で広く使われていたため、語尾の「ども」は武士の話し言葉と関連付けられるようになり、標準語ではわずかに見下したり謙虚な意味合いを帯びたりする。接尾辞-taʔ は達-tachiに由来し、たちゃ-tachaのように語尾化されることがある。鹿児島県の周辺諸島では、形はわずかに異なるだけである。薩南諸島では、語尾共-domoが最も一般的で、種子島ではdomaaのように語尾化されることがある。語尾-tachiはトカラ諸島で好まれているようで[ 44 ] 、種子島では-(t)chiに短縮され、 「あなた (複数)」を表すwanchiやwagatchiのような形になることがある[ 77 ] 。
本土では、接尾辞「どんどん」には 2 番目の機能もあります。つまり、複数を示す接尾辞ではなく、敬語として使用されます。ただし、この敬語接尾辞は歴史的な形式「殿殿」に由来しており、現在標準語ではビジネス通信でほぼ唯一使用されていることに注目する価値があります。鹿児島では、敬語接尾辞「どん」の使用法は、標準日本語の敬語「様様」および「さんさん」の使用法に非常によく似ています。たとえば、-don は一人称代名詞とともに非常に尊大な方法で使用され、標準日本語の「俺様俺様」に相当する「おいどノイドン」 「私/私の尊敬する自分」となります。その他の敬語使用例としては、母どんかかどん「お母さん」（標準:お母さんかあさん）、親父どんのやどん「お父さん」（標準:お父さんおとさん）、日どんひどん「太陽」（標準:お日様おひさま）などがあります。この接尾辞は、日本語の「 ～さん」と同様に、呼びかけの際にも使用されます。例えば、 「大迫どん」は、標準日本語では「大迫さん」、英語では「Mr./Ms. Ōsako」に相当します。しかしながら、近年では、この用法は徐々に廃止され、標準日本語の表現が主流になりつつあります。
敬語接尾語の「様」も、本土でより一般的な「さ(あ) -sa(a)」とともに、限られた数の表現で使用されます。たとえば、「あのっさあアノッサ」や「あのっさまアノッサマ」は第三者を指す敬語であり、「天道様てんどさ」は太陽を指すのに使用される別の敬語であり[ 82 ]、「神さまかんさぁ」は神や神々を指す敬語である。[ 83 ]本土の日本人の影響を受けて、中之島などの特定の地域では、特に親族関係を表す場合に、「さん」「はん」という変種が使用される。 [ 44 ] [ 83 ]中之島の例としては、おっとはのっとはん「お父さん」、おっかはのっかはん「お母さん」、あんさんさん「お兄さん」などがあります。[ 44 ]
標準日本語と同様に、指示詞もko-（近位）、so-（近位）、a-（遠位）系列で出現し、対応する疑問形はdo-となる。
代名詞シリーズは、標準接尾辞-reの短縮形である接尾辞-iを使用して作成されます。この形式に付加される助詞によって、基底となる歴史的形式-reが再び現れることがあります。たとえば、与格助詞-i (標準-ni ) が付加されると、母音が歴史的に長い母音または二重母音 (つまり/ ɽei/ → */ i/ ) から派生している場合、共鳴滑り (つまり/ɽe/ → /i/ ) が起こらないため、形式は kore、sore、are、 dore になります。そのため、代わりに母音融合と母音縮小 ( /ɽei/ → /ɽeː/ → /ɽe/ )が起こります。
限定詞の接尾辞は、標準的な語尾-noに対して-nとして現れます。したがって、「この本」はこん本kon honと表現されます。限定詞シリーズは、標準的な日本語の人称シリーズ-itsuに名詞waro (種子島ではwarōまたは) [ 77 ]を合成して、「人」を意味するkon waro、son waro 、 an waro、まれにdon waroという形を作ることで、それを置き換える役割も果たします。[ 84 ] [ 85 ]種子島では、限定詞シリーズの後に接尾辞共どもを付けて複数形を示すことも行われているようで、kon domo は実質的に「これらの人々」または「これらの男たち」を意味します。[ 77 ]
標準日本語では-nna(ni)と-uで表される種類と様態の系列は、動詞の前につく-gen系列と名詞の前につく-gena系列にまとめられており、くだけた会話では-enと-enaに省略されることがある。越色島の一部では、後者は-ganまたは-ranと発音されることがある。[ 86 ]他の地域、すなわち薩摩半島南部では、これらの形式は、限定詞接尾辞-nと名詞yuを合成し、動詞の前につく場合は方向接尾辞-nを付けることで置き換えられ、 konyu(n)、sonyu(n)、anyu(n)、donyu(n)という形式が作られる。前の複合語は、konoyou(ni)、sonoyou(ni)などの標準形式-noyou(ni)に相当する。
場所の接尾辞-ko は標準日本語と同じままです。しかし、表現accha koccha「あちらあちら」（標準ではachira kochira）[ 87 ]に残る方向系列-chiraは、母音融合により、場所系列に方向助詞-i（標準では-niと-e）を付加することで置き換えられることが多く、結果として-ke（koke、soke、asuke、doke）の形になります。種子島では、この形は代名詞系列（-re ）に方向助詞-iを付加することで表現され、 koree、soree、aree、doreeとなります。[ 77 ]方向語尾-tchi(i)もいくつかの地域で使用されており、kotchi(i)、sotchi(i)、atchi(i)、dotchi(i)となります。[ 88 ]
最後に、薩ヶ方では、標準日本語の構文である -re + -dakeまたは-hodoにほぼ相当する接尾辞-shikoを使用して限界を表す追加のシリーズも使用します。したがって、標準日本語のsore dake 「その程度だけ」は、この方言ではsoshikoになります。 [ 89 ]「その程度だけ」のように概算を表すには、助詞ばっかいbakkaiを追加してsoshiko bakkaiを形成することができます。[ 89 ]疑問形doshiko は、価格を尋ねる際によく使用されます。doshiko na?「いくらですか?」（標準ではikura desu ka?）。
鹿児島方言の動詞形態は、その多様な音韻過程によって大きく特徴づけられています。例えば、母音は、先行する音によって融合したり、無声化したり、完全に削除されたりすることがあります。例えば、標準語の「書く」は、高母音削除の結果として、本土の方言では「書っkaʔ」になります。このような変化に加えて、標準語と方言の間には顕著な形態上の違いがあります。例えば、鹿児島方言は、否定語尾に「-nai」ではなく「-n」を使用する点で、西日本や九州の方言により近いパターンを示しています。[ 90 ]そのため、標準語の「書かないkakanai」の代わりに「書かんkakan」という形が使われます。他の例としては、母音語幹-u、[ 90 ]で終わる動詞の不完了体 ( ta ) および接続詞 ( te ) の形で-tteの代わりに-uteという形式を使用することや、進行形の場合にいるいるの代わりに助動詞おるおる(おっちょʔ )を使用することが含まれます。[ 91 ]より九州の地域に特有だが、方言では標準語では-えるで終わる動詞に対して、「見える」の代わりに「見られる」という意味で「見える」の代わりに「見ゆるみゆる(見ゆっみゆʔ ) 」のように- (y) uruという形を使い続けている[ 90 ] [ 92 ] 。また、標準語では欲望を表現するのに語尾の-taiを使う助動詞「ごたる」 ( gotaʔ ) も使用している[ 90 ] 。標準形式の食いたいくいたいまたは食べたいたべたいとは対照的に、「食べたい」は「食べたい」[ 91 ]です。
鹿児島特有のその他の顕著な違いとしては、敬語の多さが挙げられます。たとえば、丁寧な助動詞「もすもす」（種子島ではもうすもす）と「もんすもんす」 （それぞれ「申す」「申んす」と表記されることもある）は、標準的な語尾「ますます」の代わりに使用されます。食べ比べもすたもいもす「（丁寧に）食べます」。語尾の「す-す」および「んす-んす」は、さらに丁寧さを加えるために、「-ru」で終わる動詞の語幹を置き換えるために使用されることもあります。その結果、同じ動詞の複数のバリエーションが存在する可能性があります。「やるやる」、「やすやす」、「やんすやんす」[ 68 ] [ 91 ]はすべて、「食べてください」のように、命令形で使用される形式的な助動詞です。また、「やいもすやいもす」の形は存在するが、 「やしもすやしもす」「やんしもすやんし・もす」の形は用いられていないことから、 「す・す」「んす・んす」は助動詞「もすもす」「もんすもんす」の短縮形である可能性が考えられる。関連する違いとしては、話し手のために誰かに何かをすることを丁寧に要求するための標準形式「ください」の代わりに「クイヤイ」または「クイヤンセ」が含まれます。
他にも多くの違いがあり、特に語彙レベルで顕著です。鹿児島本土の例としては、asobu「遊ぶ」の代わりにasubu（asuʔ ）、 shinu「死ぬ」の代わりにkeshinu（keshin ）、 ganbaru「頑張る」の代わりにkibaru（kibaʔ ）、 [ 90 ] arukimawaru「歩き回る」の代わりにsarukuまたはsariku（saruʔまたはsariʔ ）、 aruku「歩く」の代わりにayumu（ayun ）などがあります。
鹿児島県以北で話されている日本語の方言：
鹿児島方言の境界のすぐ南で話されている日本語：
影響力のある方言：
周知の事実として、我が国の両端には、住民の言語が東京の人々には理解できない2つの州、すなわち北部の陸奥と南部の薩摩がある。
この都市の方言は、琉球諸島の言語との間に大きな言語的隔たりがあるため、大陸方言に分類されているものの、本州の人々には理解できない。
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