ジュワラ・ジ

ジュワラ
アゼルバイジャン、バクーのアテシュガ（火の寺院）からのサンスクリット語（上）とペルシャ語（下）の碑文。サンスクリット語の碑文は古いデーヴァナーガリー文字で書かれたヒンズー教の宗教的な祈祷文で、ペルシャ語の碑文は連句です。サンスクリット語の祈祷文は「私はガネーシャに敬意を表します（श्री गणेशाय नमः）」で始まり、ほとんどのヒンズー教の祈りの標準的な始まりです。2行目は聖なる火ジュワラジ（जवालाजी）を崇拝しています。碑文はヴィクラム・サムヴァト1802（संवत १८०२、つまり西暦1745年）のものです。寺院内のいくつかのサンスクリット語（デーヴァナーガリー語で書かれている）とパンジャブ語（グルムキー語で書かれている）の碑文とは異なり、以下のペルシャ語の四行詩は唯一のペルシャ語であり[1]、文法的には正しくないが[1]、火災についても言及しており、その日付はヒジュラ暦1158年（١١٥٨、つまり再び西暦1745年）とされている。
その他の名前	ジャワラジ、ジュワラデヴィ、ジュワラムキ
配偶者	ナヴァグラハのマンガラ[2] [3]

ジュワラ/ジュワラ ジー(パハリ語: जवाला जी、パンジャブ語: ਜਵਾਲਾ ਜੀ、ヒンディー語: ज्वाला जी ) は、ヒンドゥー教の 女神です。ジュワラの物理的な現れは常に永遠の炎のセットであり^{[4] 、}ジュワラという用語はサンスクリット語で炎を意味し(同源語: 印欧祖語guelh、英語: glow、リトアニア語: zvilti ) ^[5]、ji は敬語です。インド亜大陸で使用されています。

ジュワラジ（炎）またはジュワラ・ムキ（火のように輝く顔を持つ人）は、おそらくヴァイシュノー・デーヴィ以外でここで取り上げられている最も古い寺院です。マハーバーラタや他の聖典にも言及されています。地下の天然ガス鉱床が岩から染み出し、未知の源によって点火されるため、永遠の炎が燃え続ける自然の洞窟があります。仏教のいくつかの宗派も、七叉の聖なる炎の象徴を共有しています。^[6]

凡例は次のとおりです。

古代、悪魔がヒマラヤ山脈を支配し、神々を苦しめていたとき、ヴィシュヌ神は神々を率いて悪魔を滅ぼしました。神々は力を集中し、地面から巨大な炎が上がりました。その炎から、若い女の子が生まれました。彼女はアディシャクティ、つまり最初の「シャクティ」とみなされています。

サティとして知られるこの少女は、プラジャパティ・ダクシャの家で育ち、後にシヴァ神の配偶者となった。父親がシヴァ神を侮辱したとき、彼女はそれを受け入れられず自殺した。シヴァ神は妻の死を聞いたとき、怒りはとどまるところを知らず、サティの遺体を抱えて三界をさまよい始めた。他の神々は彼の怒りに震え上がり、ヴィシュヌ神に助けを求めた。ヴィシュヌ神はスダルシャン・チャクラを放ち、それがサティの遺体に当たり、それを砕いた。破片が落ちた場所に、51の神聖な「シャクティピース」が生まれた。「サティの舌はジャワラジ（610メートル）に落ち、女神は古代の岩の割れ目を通して完璧な青さで燃える小さな炎として現れた。」^[7]

何世紀も前、牛飼いが飼っていた牛の一頭がいつも乳を出さないことに気付きました。牛飼いは原因を突き止めるために牛を尾行しました。牛飼いは森から出てきた少女が牛の乳を飲み、閃光とともに姿を消すのを見ました。牛飼いは王様のもとへ行き、その話を語りました。王様は、サティの舌がこのあたりに落ちたという伝説を知っていました。王様はその聖地を見つけようとしましたが、見つかりませんでした。数年後、牛飼いは再び王様のもとへ行き、山で炎が燃えているのを見たと報告しました。王様はその場所を見つけ、聖なる炎のダルシャン（幻視）を見ました。王様はそこにラージャ・ブーミ・チャンド^[8]に寺院を建てさせ、僧侶たちが定期的に礼拝を行うように手配しました。パーンダヴァ兄弟が後からやって来て寺院を改修したと信じられています^{[誰が？ ]}。「パンジャン・パンジャン・パンダヴァン・テラ・バワン・バナヤ」という題名の民謡は、この信念を証明しています。

ジャワラムキは長年巡礼の中心地となってきました。伝説によると、ムガル帝国の皇帝アクバルが崇拝される巡礼地を訪れ、鉄の円盤と水路を使って永遠の炎を消そうとしました。しかし、炎はどんな試みにも抵抗しました。アクバルは当初、神の力に懐疑的でしたが、金の傘（チャッタル）を神社に捧げました。それは未知の金属に変化しました。この出来事により、彼の信仰は深まりました。この神社は、年間を通じて精神的な充足を求める何千人もの巡礼者を引き付け続けています。^[9]

ジャワラムキ

ジュワラデヴィ寺院

ムクティナート

バクーのアテシュガ

ジュワラ ジ寺院

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ジュワラ寺院

ジュワラムキ寺院はクルにあるカシミールのヒンズー教寺院です。^{[10] 7月16日には毎年ジュワラムキ祭りが開催され、}ヒンズー教徒とイスラム教徒の両方が祝います（カシミールヤット参照）。^[11]

最も有名なジュワラ・ジ寺院は、インドのヒマーチャル・プラデーシュ州カングラ県のヒマラヤ山脈の麓にあるジャワラムキの町にあります。この寺院は、より大きな町であるダラムサラから約56キロメートル（35マイル）離れています。^[12]寺院のスタイルはジュワラ・ジ寺院の典型的なもので、四角形で、上部に小さなドームがあり、内部には石をくり抜いた四角い中央の穴があり、そこで主炎が絶えず燃えています。^[13]寺院の周辺では、毎年7月か8月のナヴラトラ祭の時期にフェアが開催されます。^[14]

この寺院には古代ヒンドゥー教の文献を収めた図書館があり、その多くはデリー・スルタン朝がカングラ地域を制圧した際にフィールーズ・シャー・トゥグルクの命令でサンスクリット語からペルシア語に翻訳されたものである。^{[15] [16]}

伝説によると、サティの体が51の部分に分割されたとき、彼女の舌がジャワラムキの領域に落ちました。それは炎（またはジョーティ）によって表現され続けています。^[17]舌とともに、サティのヨガの力の炎もこの場所に落ちました。いくつかの伝説では、サティの衣服もここに落ちたと述べています。衣服が落ちたとき、衣服は燃えており、その火は消えることはありませんでした。このエリアの近くの自然の洞窟では、永遠の炎が燃え続けています。7人の神聖な姉妹または9人のドゥルガーのために7つまたは9つの炎があると言う人もいます。^[要出典]

ヴァイシュノー・デヴィ寺院のほかに、ジュワラジ（炎）またはジュワラ・ムキ（炎の口）寺院は、おそらくマハーバーラタやその他の聖典に記されている最も古い寺院です。 ^[要出典]

Maa JwalaMukhi は、多くのヒンズー教徒にとって家族の女神、またはクルデヴィです。^[要出典]

インドのドラマ映画『Dhyanu Bhagat』または『Bhakti Mein Shakti』（1978年）は、聖者Dhyanuの地元の伝説と、この寺院を訪れたとされるムガル帝国の皇帝との対立を描いている。 ^[18]

ジュワラ デヴィ寺院は、ウッタル プラデーシュ州ソンバドラ県シャクティナガル郡にあります。これは、ジュワラ デヴィの古代アシュタグリ寺院であり、インドの 51 のシャクティピータの 1 つです。1000 年前に建てられたと考えられているこの寺院は、ガハルワルの王ウディット ナラヤン シンによって建設されました。後に、新しい寺院が古い寺院に取って代わりました。ここでは、パールヴァテ​​ィの舌が崇拝されています。主神の像は、サンクタム サナトリウム (寺院の中心地) にあります。古い寺院の古い黒い石の像は、主神の像を取り囲む他の神々とともに設置されています。

このジュワラ・デヴィ寺院は、シヴァ神がサティ・デヴィを担いで悲しみに暮れながらアーリヤヴァルタ中をさまよった際、サティ・デヴィの死体から前舌が落ちたことから、シャクティの存在を祝福されたと信じられている。人々は願いが叶った後、ここに金/銀の舌を供物として捧げると信じられている。^[19]

ムクティナート村のジュワラ・ジ神社の「永遠の炎」は、ネパールのムスタン地区のトロン・ラ峠の麓、標高3,710メートルに位置している。^[20]神社の近くに湧き出るヒマラヤの泉には少量の天然ガスが含まれており、水自体に火が燃えているように見える。この神社は通常ジュワラ・マイ（ジュワラ・マザー）寺院と呼ばれ、ヒンズー教徒と仏教徒の両方にとって神聖な場所である。^[21]

バクー・アタシュガは、アゼルバイジャンのバクー郊外スラカニにある火の寺院です。歴史的に、ヒンドゥー教の巡礼者の中には、バクー・ジュワラ・ジと呼んでいた人もいます。^[1]火はヒンドゥー教とゾロアスター教の両方で非常に神聖であると考えられており（それぞれアグニとアタールとして）、^{[22] 2つの宗教は共通の}原インド・イラン語族の前身宗教からいくつかの要素（ヤグナやヤスナなど）を共有しているため、^[23]アタシュガがもともとヒンドゥー教の遺跡であったのか、ゾロアスター教の遺跡であったのかについては議論があります。

多くの学者や役人は、ここがジュワラ寺院であると結論付けている。^{[1] [24] [25]}その理由としては、サンスクリット語とパンジャブ語で書かれたヒンドゥー教の碑文が複数存在する（ペルシア語では1つだけ）こと、^[1]北インドとバクーの間の地域で、この寺院またはその途中で数十人のヒンドゥー教徒に遭遇したこと、 ^{[1] [26] [27]}パールシーのダスタールによるヒンドゥー教的特徴の評価などがある。^[28] 20世紀初頭、地元の人が訪問中のパールシーのダスタールに、ロシア皇帝アレクサンドル3世もこの場所でヒンドゥー教の火の祈りの儀式を目撃したと主張した。^[28]

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