ジョン・クレイグ（改革者）

ジョン・クレイグ
個人情報
生まれる	ジョン・クレイグ  1512年頃
死亡	1600年12月12日
サイン
キャノンゲート大臣（ホリールード宮殿）
在任期間 ：1561年 – 1562年7月2日[1]
セントジャイルズ大聖堂の牧師
在任期間 1562年7月2日 – 1571年[2]
モントローズの牧師
在任期間 ：1571年 – 1573年8月6日[3]
アバディーンの聖ニコラス教会の牧師
在任期間 ：1573年8月6日 – 1579年9月14日[4]
スターリング王室礼拝堂の牧師
在任期間： 1579年9月14日 – 1600年12月12日[5]
スコットランド教会総会議長[6]
就任 1570年3月1日 – 終了
1576年10月24日就任 – 終了
1581年10月17日就任 – 終了

ジョン・クレイグ（ 1512年頃- 1600年12月12日）は、宗教改革者であり、ジョン・ノックスの同僚でした。元々はドミニコ会の信者でしたが、スコットランド国教会の牧師となり、重要な追加責任を担い、スコットランドの宗教改革に影響力のある役割を果たしました。

クレイグはセント・アンドリュースで教育を受け、その後イギリスに渡り、デイカー卿の家庭教師となった。ボローニャでドミニコ会に入会し、修練院長に任命され、数年間その教区長を務めた。教区長の役職で、教皇の検閲を受けたジャン・カルヴァンの著作を読む機会を得たクレイグは、『キリスト教綱要』を読んでその教えを受け入れた。このため、クレイグは異端審問で有罪とされ、1559年8月に異端として火刑に処せられたが、ローマの牢獄から脱走した。1561年、ウィーン経由でエディンバラに戻り、改革派に加わり、その年に聖堂参事会の牧師に任命された。1562年、セント・ジャイルズでジョン・ノックスの同僚となり、9年間働いた。^[7]

クレイグはメアリー女王とボスウェルの結婚の宣言を行ったが、彼はこれを不名誉なことだと断言した。クレイグは1581年に3度目の総会議長に選出された。彼はジェームズ6世が署名した2冊目の​​規律書の編纂に協力し、その後国王が国民を公平に扱わなかったことを非難した。作家で賛美歌作者でもあったクレイグは、88歳で老衰で亡くなった。^[7]

ジョン・クレイグは1512年頃に生まれた。^{[8]彼の父は1513年の}フロッデンの戦いで戦死し、ジョン・スポティスウッドの父も戦死した。クレイグはセント・アンドリュース大学で哲学を学び^{[9] [10] 、}パトリック・ハミルトンとヘンリー・フォレストの火刑を目撃した可能性がある。^[11]卒業後はイングランド北部で2年間、デイカー卿の子供たちの家庭教師を務めた。 ^[12]

彼はスコットランドに戻り、セント・アンドリュースのドミニコ会修道院に入会した。^[13]おそらく数か月の拘留の後、異端の疑いが晴れ、1537年、23歳頃にイングランドへ向かった。^[13]彼はデイカー卿の援助を受けてケンブリッジ大学で学ぶことを望んでいたが、失望し、フランス経由でローマへ旅した。^{[13] [14]}

ポール枢機卿の影響で、クレイグはボローニャのドミニコ会修道院で修練生を指導する職を得た。ヘワットは「この若い修道士には何か人目を引くものがあったに違いない。なぜなら、ポール枢機卿のような偉大で影響力のある人物の推薦で、彼はボローニャ市のドミニコ会に受け入れられ、すぐに修練生長になったからだ」と述べている。 ^{[16]ジョン・クレイグはスピリチュアリ派の}神学に傾倒していたと示唆されている。^{[17]スポティスウッドは「その後、彼らは彼の勤勉さと事業における手腕を認め、彼はイタリア中の修道会のあらゆる業務に雇われ、}イオニア海にある島、キオス島に派遣され、修道会の者たちの間で問題になっていたことを正すよう命じられた」と述べている。^[14]クレイグは大学とつながりのあるドミニコ会大学の学長または最高責任者になった。^[18]皮肉なことに、ドミニコ会は異端と判断された思想を抑圧する責任を負っていたため、クレイグはここで、ジャン・カルヴァンの『キリスト教綱要』などの禁書を所蔵する異端審問所の図書館にアクセスすることができ、分析を通じてカルヴァンの見解の一部を採用するに至った。^[19]こうしてクレイグ自身も異端者としてローマに送られた。1559年8月19日に火刑を宣告されたが、^[20]クレイグは前日に、人気のなかった教皇パウロ4世が8月18日に死去したことによる内乱に乗じて逃亡し、群衆が監獄に押し入って捕虜を解放した。^[21]

逮捕されてから次に発見されたウィーンでの説教までの間のクレイグの活動については、ロウ^{[22] [23]}とスポティスウッド[ ^{24]の2つの記録がある。 [25]}カーは、クレイグがイタリアで、彼と同じ名前の歴史家であるローの父である改革者パースのジョン・ロウに会ったのではないかと推測しているが^[26] 、ローの歴史は主に義父のデイヴィッド・ファーガソンの著作に基づいている。

ジョン・ハウイーはスコッツ・ワーシーズ誌で犬について次のように述べている。「彼は海外を旅している間、神の恵み深い介入によって、しばしば非常に大きな危険から救われた。イタリアにいたときの事例がそれである。宗教改革を重んじていたため、逮捕されないように国外に逃げざるを得なかった彼は、昼間は人目につかない場所に潜み、夜通し旅をせざるを得なかった。こうして彼が持っていたわずかなお金はすぐに底をつき、極度の貧困状態にあったとき、犬が金の入った財布を彼に届け、彼は捕まる危険から逃れるまでその財布で生活していた。」^[29] ジョン・ハミルトンは次のように論じた。「...途中で黒い犬が金の財布を彼に渡した。犬の色は、それが善なる霊によって送られたかどうかを示しているかもしれない。なぜなら、聖霊は白い鳩の姿でキリストに降りてきたからである。」^[27]

ロバート・リップはこれらの話を否定し、次のように述べている。「ロウは、この監禁について、彼が深くて薄暗い地下室に監禁され、囚人たちは一日二回、潮の満ち引き​​で腰まで水につからなければならなかったなど、さらにいくつかの詳細を付け加えている。 ^{[30]クレイグの監禁と脱獄に関するこれらのことやその他のことは、地中海には}潮がないこと、したがってローマにも潮がないことは周知の事実であるので、神話の付加物として安全に却下できる。彼の神の摂理による救出、脱出、ウィーンへの旅、そしてそこでの皇帝家による歓迎、そして驚くべき付随状況など、繰り返す必要はない。これらの出来事は、実際の人生の平易で厳粛な物語というよりは、スリリングなロマンスの一章のように読める。」^[31]

カーは水についてこう答えた。「クレイグは 9 ヶ月以上も監禁された。ロウのコロニスは、彼が「潮の満ち引き​​ごとにテヴェレ川が流れ込む、底の牢獄または穴」に閉じ込められ、囚人たちは時には体のほぼ真ん中まで水に浸かっていた」と述べる点で、地理学を逸脱していることがわかる。地中海は実質的に潮の満ち引き​​がないという理由で、この説は反駁された。しかし、イタリアでは壊滅的な洪水は珍しくないので、描写された状況は決してあり得ないことではない。彼はさらに犬についてこう主張する。「クレイグ自身もこの冒険について頻繁に言及していた。「彼はよくそれを多くの立派な人に繰り返した」とスポティスウッドは言う。カトリックの反対者たちはそれを知っていて、それは彼が悪魔と結託していたことを証明するだけだと繰り返したのだ！しかし、有能なカトリック弁護者ジョン・ハミルトンが『Facile Tractise』（1600年）でこの話の信憑性を疑問視するずっと前に、ニコル・バーンの風刺詩でこの話がほのめかされていた。」^[27]後に彼はこう述べている。「クレイグを嘲笑しながら、ハミルトンは彼についての裏付けとなる事実を不必要に提供した。彼の冒険へのこの直接的な言及は、これらの出来事がすでに敵味方を問わずよく知られており、どちらからも疑われていなかったことを示している。ハミルトンの言及がスポティスウッドの記述よりもロウの記述と共通点が多いことは興味深い。」^[27]

他の作家は、ポルト・ディ・リペッタとポンテ・カヴールの近くにあるリペッタ宮殿をクレイグの監禁場所の可能性があると指摘している。^{[21] [32] [33]}

クレイグはウィーンに向かい、そこでドミニコ会士として皇帝マクシミリアン2世の前で説教し、すぐに宮廷で寵愛されたが、新教皇ピウス4世から降伏を要求された。皇帝は彼にイングランドへの通行許可状を与え、彼は1560年にイングランドに逃亡した。後にスコットランド信仰告白の「6人のジョン」の1人となるジョン・ウィロックは1560年の夏にロンドンにいたことが知られており、会ったと示唆されており、カーはそれを「可能性が高い」としている。^{[34]クレイグは1561年にスコットランドに戻り、}エディンバラのカウゲートにあるマグダレン礼拝堂で（ラテン語で）説教した。^[5]

ジョン・クレイグは1561年にキャノンゲート の牧師となり、エディンバラのホリールード・ハウスでスコットランド女王メアリーの王室牧師となった。 ^{[1] [35]} 1562年4月、ジョン・ノックスはクレイグにセント・ジャイルズ大聖堂の同僚になってほしいと要請し、ファスティによれば、これは1563年に実行された。^[2]評議会は次のように記している。

「評議会は、牧師ジョン・ノックスが週に3回、日曜日に2回説教するという退屈で重労働を強いられていることを理解し、現在キャノンゲートの牧師であるジョン・クレイグ師に、彼らが合意できる善行に対して、エディンバラ教会での説教の半分の料金を引き受けるよう、全員一致で要請し説得することを命じる。」^{[36] [1]}

クレイグの給料に問題があったようだが、カーは「給与の問題は別として、クレイグが1562年の夏からセント・ジャイルズの牧師の一人であったことは明らかだ」と断言している。^[37]ノックスとクレイグは互いの牧師活動を支え合っていたようだ。カーは「クレイグがセント・ジャイルズにいたおかげで、ノックスは他の場合よりも自由に布教活動を進めることができた」と述べている。^[38]牧師活動は2つに分かれ、2人の説教師は国内の他の地域で自分たちの活動を強化するために巡回を行った。1562年秋にノックスはニスデール、ギャロウェイ、カイルを、翌年クレイグはジェドバラを訪れた。^[39]その後、例えば1564年にクレイグが1か月間マース教会に戻り、ノックスはフォースの北で同様の活動を行ったとき、2人は同時にエディンバラを離れることができた。二人は公の場でも互いに支え合った。ノックスはクレイグが貴族に対して率直に意見を述べたことを喜び、彼を「神の立派なしもべ」と呼び、廷臣たちを公然と叱責したことを承認した。クレイグは総会でもノックスを支持した。女王のミサをめぐる教会と国家の関係についての議論では、ノックスは女王にミサを行わせないよう主張し、クレイグは支配者に抵抗するべきという主張を支持したが、ジョン・ウィンラムとジョン・ダグラスは女王がミサを行うことを認めていた。^[40]

クレイグは1566年6月の総会に個人的な嘆願書を提出した。彼は「エディンバラで4年以上祈りを読み、説教し、大いに利益を得たジョン・ケアンズが、彼が一人であることを尊重して、エディンバラ教会に加わることを望みました。」^{[41]総会は}ジョン・スポティスウッドの助けを借りて、エディンバラ教会にこの件を検討するよう命じた。どうやらこの願いは認められなかったようで、ケアンズの名前はその後何年もの間、町議会の議事録に単に「朗読者」として登場している。彼がこの議事録で牧師として（そしてその後も）初めて言及されたのは、1584年11月13日の議事録で、1586年7月15日の議事録では「この町の通常の牧師の一人」として言及されている。クレイグのこの独自の行動は、まだエディンバラにいないノックスに対する不忠と解釈されるかもしれないが、この時点では、クレイグは総会の仕事の他に、セントジャイルズを単独で担当しており、聖職者の援助を緊急に必要としていた。^[42]

1571年、彼は議会からモントローズに派遣され、「北部を照らすため、そしてそこから2年間アバディーンに滞在し、マー、バカン、アバディーンの暗い場所を照らし、そこの大学の若者を教える」ことになりました。^{[3] [43]セントジャイルズの牧師でもあった} ジョン・デューリーは、クレイグの後を継いでモントローズの牧師になりました。^[3]

クレイグは1573年8月6日にアバディーンへ移り、そこで6年間過ごし、マーとバカンの監督に任命された。^{[4] [43]クレイグが}『全教理問答の短い要約』を執筆し、使用したのもアバディーンであった。^[44]

アバディーンでクレイグは6年間、精力的に活動した。^[45]彼は1575年にアバディーン地方を訪問する委員に任命され、1576年と1578年にも同様の職務に就いた。彼は13回の集会のうち12回で委員を務め、1576年10月の集会では2度目の議長に選出された。司教職の合法性に関する論争が続いたのはこの時期であった。この問題は1575年8月にこの目的のために任命された委員会で討論され、クレイグはアンドリュー・メルヴィルとジェームズ・ローソンとともに反対の立場を取った。彼らの司教団非難の報告書は翌年すべての点で承認され、1581年に司教は完全に廃止された。クレイグは、1578年の集会で合意された第二の規律書の起草にも携わった。ここでの宣教活動中に、彼は最初の、あるいはより長いカテキズムを準備した。その序文で、彼は「ニューアビルディンのキリスト教福音宣教師たち」に、主に彼らのために「この短い要約をまとめるのに苦労した」ことを思い出させ、そして今（1581年7月）、それをまとめ、他の人々に公開するにあたり、彼の善意の証として、そして6年間彼らに捧げた彼の教義と熱心な労働の記念として、特に彼らに同じものを勧めている。^[46]

1579 年 7 月 7 日にエディンバラで開催された第 40 回議会で、国王に提出されたいくつかの条項の中に、「殿下の家は一人の人間には負担が大きすぎるため、陛下は王国で最も才能のある人物をジョン・ダンカンソン氏の同僚として指名していただければ幸いです」という請願書がありました。翌年の 7 月 12 日には、「国王は手紙でジョン・クレイグ氏を牧師に指名し、議会は神を祝福し、国王の熱意を称賛した」と記されています。一方、クレイグは王室牧師に任命されたため、1579 年 9 月 14 日に妻と家族とともにアバディーンを出発しました。^[46]

クレイグは1579年9月14日にアバディーンを離れ、スターリング王室礼拝堂の牧師の職に就いた。^{[5]これは彼が}ジェームズ6世の家庭牧師になったことを意味した。1581年1月、彼は偽りの告発について説教してアラン伯ジェームズ・スチュアートを批判した。アランは摂政モートンがダーンリー卿の殺害に関与したと告発し、クレイグを短剣で脅した。^[47]

ジェームズ王は「王国で最も才能のある者の一人」であるクレイグを自ら王室牧師に任命していたため、捕虜生活中にクレイグが説教壇から聖職者を攻撃する布告を出したことを厳しく叱責したとき（1582年9月19日）、国王は「涙を流した」という。^[48]

クレイグは、教会の収入を差し押さえた貴族に対して大胆に説教し、「伯爵と修道院長の区別がつかない」と訴えたが、これはレシントンのウィリアム・メイトランドの怒りを買った。そして、1564年に行われたこの政治家とノックスとの忘れがたい会談で、クレイグは同僚の主張を、1554年に出席していたボローニャ大学での議論という説得力のある前例で裏付けた。そこでクレイグは、「君主が臣民に対して誓約したことを破った場合、君主が臣民に対して誓約するのと同様に、君主が臣民に対して誓約するから、君主は臣民に対して誓約する」という主張を聞いた。これは、教皇の場合に適用されたと彼は言った。教皇の統治者はその権限を超え、世俗的領土の一部で法律を変えようとした。「すると、」ノックスは語る。「あの腐敗した法廷の法違反者が立ち上がり、こう言った。「お前は自分が何を言っているのか分かっていない。ボノニアで何が行われたかを我々に話す。我々は王国であり、お前はただの共和国だ」。これに対してクレイグはすぐにこう答えた。「閣下、私の判断では、すべての王国は、少なくとも共和国であるべきだ。ただし、すべての共和国は王国ではない。」」^[43]

クレイグの名前は、ベッドフォード伯爵とランドルフ伯爵がウィリアム・セシルに送った、1566年3月9日のリッツィオの死に関わった人々のリストにノックスと共に登場する。マッケイは「実際に共謀したという証拠はないが、改革派教会の牧師たちが、メアリーが兄ジェームズ・スチュワートを暗殺したのと同じように、この行為が行われた後にそれを承認したことは疑いようがない」と述べている。 ^[43]カーは「今や全権を握ったメアリー女王は枢密院を通じて関与した人々のリストを発行したが、そこにノックスとクレイグの名前がないことは、彼らの無実を物語っている」と述べている。^[49]クレイグがメアリーとボスウェルの結婚の誓約書を公表することを拒否したことは、おそらく彼の生涯で最も広く知られている行為である。^{[50] [51]}

エディンバラがボスウェルの支持者の手に落ちていたときに抗議したのは確かに勇気の表れだった。ボスウェルと枢密院との面談で、クレイグは「姦通の法律、強姦の法律、彼と妻の共謀の疑い、4日以内の突然の離婚と宣言、そして最後に、彼女の結婚によってそれが確証されることになる国王の死の疑い」を告発した。^{[43] [50] [51]}

これらの点について、彼は何の説明も受けなかったが、メアリーが拘束されていることを否定する手紙を見せられた後、彼は最終的に「結婚を忌み嫌い、憎む」という抗議文を添えて結婚の宣言を行った。1567年のクリスマスの総会で、クレイグは同胞の一部から従順さを非難された。クレイグは自分の行動について声明を提出し、1569年7月6日の総会で彼を無罪とする決議が可決され、式を執り行った司教アダム・ボスウェルは停職となった。^{[43] [50] [51]}

ノックスは同僚が正しい道を歩んだと確信していた。彼は次のように書いている。

「クレイグ師のこうした行為や発言、そして女王の幸せを願い、彼女の名誉を妬む多くの人々の反対にもかかわらず、結婚は続行されました。司教は結婚を祝福しなければなりません。善良な高位聖職者はオークニーの司教でした。善い行いをしなければならないなら、司教はそれをしなければなりません。ここに、この立派な牧師とこの卑劣な司教の違いがあります。」^{[52] [53]}

1571年、メアリーと口論していたノックスはエディンバラを離れ、セント・アンドリュースに向かったが、より融和的な性格のクレイグは留まり、説教の中で「どちらの党派が倒されても国は破滅するのを見て、両党派の間に合意をまとめる中立の人物はいない」と嘆いた。彼はこの生ぬるい態度で怒らせたが、リースの教会の集会で、城で女王の友人たちを世話する代理人の一人に選ばれた。会議で再びレシントンと対立した際の彼の率直な発言は、その場にいたバナタインの記念碑に記録されている[ 54 ^]。^[43]

1565 年 6 月の総会で、クレイグは事業委員会に所属し、他の数名とともに公の断食の理由を集めるよう任命された。ノックスとクレイグは、使用する断食の形式を定め、ロバート・レクプレヴィクに印刷させるよう依頼された。^[55]この年、1565 年の重大な出来事は、改革派教会で使用するために完成した詩篇が登場したことだ。クレイグが 15 の詩篇版の著者であり、その中には詩篇 102、136、143、145 のよく知られた第二版が含まれていると信じる理由がある。^[56]

1566 年 6 月の総会は、クレイグとジョン・スポティスウッドに、当時城に住んでいた女王に面会するよう指示した。面会が認められ、彼らは女王に、聖職者への給与を聖職者報酬の 3 分の 1 から支払うよう嘆願した。メアリーは 2 人の代表を丁重に迎えた。^[57]次の総会は 1566 年 12 月に招集され、ジョン・クレイグの署名が入った手紙が「スコットランドの我々と共にイエス・キリストの真理を公言する、イングランドの神の教会の司教と牧師である兄弟たち」に送られた。カーは次のようにコメントしている。「手紙の署名の一番上にクレイグの名前があることは、ノックスの要請により、同僚の不在中に彼がスコットランド改革派の指導者を引き受けたことを示しているようだ。」^[58]

クレイグはスコットランド教会の第二戒律書の執筆に重要な役割を果たしました。彼はスコットランド教会の総会議長に3 回選出されました。彼は1581 年の国家規約を起草し、「クレイグの教理問答」として知られる非常に人気のある教理問答を執筆しました。さらにクレイグは、司教制に反対して長老制の教会統治を熱心に擁護し、それがジェームズ王との対立につながりました。

1588年7月21日、クレイグはホリールードハウスでヘンリエッタ・スチュワートとハントリー伯爵の結婚式を執り行った。結婚式の前に二人はプロテスタントの信仰を宣言させられ、それがなければ結婚の宣誓はできなかった。^[59]

クレイグは13の議会のうち12の議員であり、1570年3月1日と1576年10月24日に総会議長を務めた。1575年にはアバディーン州を訪問する委員を務め、1576年にはその任務の5人のうちの1人であり、管轄区域は「ディーサイドのマウントの向こう側にあるマーンズの教会群とマーンズの湖とガリオック」であった。彼は信仰告白を起草し、これは1580年3月2日にジェームズ6世によって署名され、国民によって採択された。1581年10月17日、3度目の総会議長に選出された。彼は1582年に総会の法令集を作成するよう任命され、1592年には信仰告白に対する攻撃に対する回答を書いたが、これらはいずれも印刷されなかった。彼は1600年12月12日に亡くなった。^[5]

1583 年 10 月、総会は、ルースベン襲撃でゴウリー伯爵が国王を捕らえたことに対する承認を示唆するようジェームズに要請し、ジェームズの行為を大胆に非難した。ジェームズは、1584 年に議会で可決された、監督制を復活させ国王の至上権を認めるブラック法を非難した。国王の命令で召集されたフォークランド会議で、ジェームズはアランと激しい口論になった。国王の法令への服従を拒否したため、説教を禁じられ、追放の脅迫を受けた。しかし、ジェームズはメルヴィル率いる過激な長老派と国王の間の仲介役を務め、教会に関する事柄に関して「神の言葉が許す限り」国王の至上権に関する誓約という形で妥協することに成功した。 1585年に彼は議会で説教し、1590年に総会の要請により「聖体拝領前の審問の書式」を執筆した^[4]。

彼は常に議会の議員であり、2度議長を務めた。1575年の議会の委員会メンバーとして司教職の問題を検討した際、彼はそれに反対する報告書を提出し、この報告書を受けて1581年に司教職は廃止された。1579年、クレイグは国王の牧師の一人に任命され、エディンバラに戻り、1580年の『第二の戒律書』と『国家盟約』の執筆に参加した。^[43]

1581年、フランスからレノックス公爵が到着したことで教皇制が復活したというパニックに対処するため、彼は「神の言葉と議会の法令に従った、真のキリスト教の信仰と宗教に関する、アン・ショートとジェネラルの告白」を書いた。この告白には国王とその家族が署名したため、国王の告白という名前が付けられた。この告白には教区のすべての牧師が署名する必要があり、1585年にはすべての卒業生が署名する必要があった。これは1590年と1595年に確認され、1638年の盟約、および1643年の厳粛な同盟と盟約の基礎となった。1581年10月、クレイグは議会から派遣され、ルースヴェン襲撃でゴウリー伯爵が国王を捕らえたことに対する承認をほのめかし、大胆にジェームズの行為を叱責し、メアリーの涙を誘ったノックスのように涙を誘った。^[43]

1584年に議会が司教制を復活させ、王権の至上性を認めるブラック法を可決したとき、クレイグは説教壇からそれを非難し、アランと宮廷に答えて「神の言葉に反するすべてのことに難癖をつける」と宣言した。国王に召集されたフォークランドでの会議は、当時宮廷を支配していたアランとクレイグの間で激しい対立を引き起こした。説教を禁じられ、国王の法令への服従を拒否したために追放の脅迫を受けたクレイグは、再び国王とメルヴィル率いる極端な長老派との仲介役を務めようとし、「神の言葉が許す限り」教会に関する事柄における国王の至上性に関する宣誓の要求事項に付け加えることを提案した。この妥協案は国王に受け入れられ、クレイグと他の王室牧師、ドラムのアースキン、そして北部の多くの牧師たちもそのように宣誓した。1585年にクレイグが議会で「神は神々の集会の中に座しておられる」という聖句から王への服従の義務を導き出した説教は厳しく非難された。アンガス伯爵とゴッドスクロフトのデイヴィッド・ヒュームの間で行われたこのことに関する興味深い議論がカルダーウッドに書かれている（歴史、466ページ）。^[43]

クレイグは衰えの時期を迎えており、彼の穏健な態度は若い熱狂者たちの気に入らなかった。しかし、彼は改革派の教義から逸脱する兆候を見せなかった。1590年に彼は議会の要請で『聖体拝領前の審査書』^[60]を執筆し、1593年にジェームズは議会に「クレイグ氏の老齢」を考慮して2人を選ぶリストを選ぶよう要請したが、彼はしばらく牧師職を続けた。

1595年8月、イギリスの外交官ジョージ・ニコルソンはクレイグが「年老いており、もはや教師としての資格はほとんどない」と書いた。^[61]

ジョン・クレイグは1600年12月12日に88歳で亡くなった。妻と息子のウィリアムが遺言執行者に指名されたが、親戚で弁護士のトーマス・クレイグの助言に従うよう求められた。^[43]トーマス・クレイグの三男ジョン・クレイグの肖像画は、この改革者を描いたものだと考えられていた。

彼は1574年以前にマリオン・スマイルまたはスモールと結婚したが、彼女は1630年に亡くなり、子供をもうけた。

• ウィリアム、MA、サムール大学神学教授、「厳粛で、学識があり、隠遁的で、穏健で、非の打ち所がない」、1575年10月9日に洗礼を受け、1616年11月にエディンバラの「ブラックフライアーズ・ウィンド」で死去。^[5]この息子は1599年にエディンバラ大学の教授であったが、父が亡くなった年にセント・アンドリュース大学に神学教授として赴任し、その後エディンバラに戻り、1616年に死去した。^[43]
• マーガレット（1598年11月29日、金細工師ロバート・ファヴリーと結婚）^[5]
• バーバラ^[65]はマーチンチの牧師ウィリアム・ワトソンと結婚し、ウィリアム（1595年7月27日洗礼）、ジェームズ（1598年3月29日洗礼、若くして死亡）、ジャネット（バーンティスランドの船員デイビッド・フィンと結婚）、レベッカ^{[要出典]をもうけた。}

• 全教理問答の要約（エディンバラ、ヘンリー・チャータリス印刷、1581年）^{[66] [67]}
• 聖体拝領前の審問の形式（エディンバラ、1591年）^{[60] [67]}
• 彼は韻文詩篇（エディンバラ、1565年）にICの頭文字がある15篇の詩篇を翻訳したと考えられており、詩篇102篇、136篇、143篇、145篇の「第二版」は彼のものである。^{[68] [56]}
• リッカートンのヘンリー・ギブソン・クレイグ卿準男爵がクレイグの肖像画を所持していたと考えられている^[5]

• ベインのCal.スコットランド国家文書
• スコットランド枢密院の記録
• ノックス、カルダーウッド、グラブのエクルズ。歴史
• ヘイ・フレミングの『スコットランド女王メアリー』^[69]
• ノックスの宗教改革史^[70]
• エディン。テスト。
• レイン写本。
• 歴史学雑誌、167
• プリンシパルストーリーのジョン・クレイグ（私家版、1884年）^[71]
• エディン。書誌。社会手順(1898) ^[5]