ジョン・ウィンラム

ジョン・ウィンラム 、ウィンラム 、ウィンレイム 、ウィンラハム
ジョン・ウィンラムの墓石[1]
個人情報
生まれる	1492
死亡	1582年9月28日
宗派	キリスト教徒
母校	セントアンドリュース

ジョン・ウィンラム（1492年 - 1582年）は、16世紀のスコットランドの司祭であり、教会改革者でした。彼は1492年に、ラソのジェームズ・ウィンラムとその妻マーガレット・ウィルキーの息子として生まれました。彼はセント・アンドリュース大学のセント・レナード・カレッジで学士号（1515年）、修士号（1532年）、博士号（1541年）を取得しました。

彼は1527年までにセント・アンドリュース大聖堂修道院のアウグスティノ 会聖職者となり、1535年末には副修道院長となった。その頃までに、修道院長は1531年生まれでまだ未成年のジェームズ・スチュワートであったため、彼は修道院の事実上の指導者であった。1553年、彼はロックリーベンのセント・サーフス・インチ修道院長に任命された。

セント・アンドリュースとセント・サーフス・インチでの役割を通じて、ウィンラムは国教会に影響を及ぼすことができた。熱心な改革者であったが、スコットランド宗教改革が完全に実現するまで、彼はローマ・カトリック教会との決別を受け入れなかった。ウィンラムは、新たに独立したスコットランド教会の初期の組織化において主導的な役割を果たし、80代になっても管理者として多忙な仕事を続けていた。

ウィンラムは1562年に、モーレー司教アレクサンダー・スチュワートの私生児マーガレット・スチュワートと結婚した。この結婚で、彼はロバートとアンドリューという2人の継子を得た。ロバートは重度の障害を患っていたが、アンドリューは健康で、マーガレットの死によって遺言をめぐる争いが起こるまでは、彼とウィンラムは互いに利益のある関係を築いていた。この争いは南東スコットランドの法廷で激しく争い、彼らの関係は修復されなかった。ウィンラムは1582年9月28日に死去した。彼はセント・レナード・カレッジの 礼拝堂に埋葬された。

ジョン・ウィンラム（1492?–1582）はスコットランドの改革者で、ファイフシャー州カークネスまたはラソーのウィンラム家またはウィンラハム家の子孫である。1492年頃に生まれた。1513年にセント・アンドリュースのセント・レナード大学に入学し、 1515年3月17日に文学士号を取得した。少なくとも1528年にはセント・アンドリュースのアウグスティノ会修道院に入所し、1534年に第3院長、1536年には副院長となった。院長は当時未成年だったジェームズ・スチュワート卿（後のモーレー伯爵）であった。^[2]

1546 年のジョージ・ウィシャートの裁判で、ウィンラムは冒頭の説教を行った。その主題は「異端」であり、彼はそれを「神の言葉に明らかに反抗し、執拗に擁護される誤った意見」と非常に安全に定義した (ノックス^[3]およびリンゼイ著「ピットスコッティ年代記」459 ～ 460 ページの概要)。実際には、説教にはウィシャート自身が喜んで同意するであろうことは何も含まれておらず、その主張の一般的で無彩色な性質は、少なくとも寛容の傾向を示していた。ウィシャートが、副院長が自分に対して好意的であると信じていたことは、処刑前にセント・アンドリュース城で待っている間に、告白をするためにウィシャートに人を送ったという事実から推測できる。「行って、今日説教したあの男を連れてきてくれ。私は彼に告白しよう」と彼は言った。^[4]ノックスは「この告白で」ウィシャートが何を言ったかを「証明」することはできないが、リンゼイは、ウィンラムがビートンに、ウィシャートが無実を宣言し、ビートンに「聖体拝領」の同意を求めたが拒否されたと伝えたと断言している（クロニクル、476ページ）。^[2]

ノックスに関しても、ウィンラムは同様に公平な態度を取った。彼は 1547 年にセント アンドリュース城の礼拝堂で行われたノックスの最初の説教に同席し、説教の後、セント レナードの庭で開かれた灰色修道士と黒修道士の集会に彼を呼び出したが、「裁判官として聞くためではなく、親しく話すためだけに」だった。ノックスと非常に中途半端なやり方で議論した後、ウィンラムはそれ以上の議論を灰色修道士のアーバックルに任せた。しかし、ノックスは議論で自分の勝利を完全なものと表現した。修道士たちは、ノックスの教えに対する対抗手段として、副修道院長をはじめ、市内のすべての学識ある人々が教区教会で一連の説教を行うべきであると決議したが、ノックスによれば、その説教は「誰にも不快感を与えないように書かれた」ものだった。^[5]ウィンラムは1549年11月にエディンバラで開催された地方議会の会議に出席しており、その会議では聖職者の生活を改革するための特別決議が可決された（ロバートソン、Stat. Eccles. Scot. ii. 82–4）。また、1552年1月にエディンバラで開催された地方議会で承認された、一般にハミルトン大司教の教理問答書として知られるカテキズムの著者はウィンラムであると考えられている。 ^[2]

1558 年のウォルター ミルンの裁判と 1559 年に開催された地方議会に出席していたにもかかわらず、ウィンラムは改革派の主張が勝利しそうな気配がするとすぐに改革派に加わり、1560 年 7 月 9 日にファイフの領主監督官に指名され、1561 年 4 月 13 日にセント アンドリュースに入学を許可された。彼は、最初の信仰告白の編集を託された人々の中に時々含まれているが、逆に、信仰告白は彼とレシントンのウィリアム メイトランドに改訂のために提出され、彼らは「健全な判断というよりもむしろ邪悪な考えから生じたと思われる、多くの言葉と文章の厳格さ」を緩和した (ランドルフからセシルへの手紙、1560 年 9 月 7 日)。^[6]彼はそれが批准された議会に出席し、それを支持する発言をした（ランドルフからセシルへ、8月19日）^[7] 。批准後、「規律書」を作成する委員会の一人に任命された。^{[8] [2]}

クエンティン・ケネディはウィンラムを「新約聖書、旧約聖書、そしてその他多くの聖書を驚くほどよく知っていた」（『簡潔な推論』）と評しており、彼が^論争家というよりは学者であったことは明らかである。彼はスコットランドの指導的改革者たちの清教徒的カルヴァン主義に特に魅了されていたわけではないようで、最終的に宗教改革に固執したのはおそらく主に便宜上の配慮によるものであった。1562年から1570年までのほぼすべての総会で、監督としての彼の訪問と説教の怠慢に対する苦情が出された。また、彼の「世俗的な事柄への没頭」も、より批判的な人々を怒らせた。^[2]

ポートモークの修道院長として、ウィンラムは1569年7月27日のパース会議に出席した（Reg. PC Scotl. ii. 2）。彼はまた、1572年1月にリースで開催された会議にも出席し、そこで「トゥルチャン」司教の創設が承認された。そして新しい取り決めの下で、彼は教区の助祭となり、ファイフの監督職を新しい大司教に譲り、代わりにストラサーンの監督に任命された。ノックスがセントアンドリュースの新大司教の就任式を辞退したとき、ウィンラムはノックスの説教の終わりにその任務を引き受けた。^[10] 1574年に大司教が亡くなると、彼はファイフの監督職に復帰した。ポートモーク修道院長として、1574年3月5日にホリールードハウスで開かれた会議に出席し、1580年7月29日にポートモーク修道院をセントアンドリュースのセントレナードカレッジに譲渡した。1582年9月28日に死去。ウィンラムは1564年7月12日にキナルディのエイトンの遺族マーガレット・スチュワートと結婚した。^[2]

• カテキズム（写本は存在しないことが知られている）

• ノックス、ブキャナン、レスリー、カルダーウッドによる歴史
• 登録PCスコットル。巻ii–iii。
• ウッドロウの伝記コレクション
• ヒュー・スコットのFasti Eccles。スコットランド語。ii. 822–5。^[2]
• ウッドロウ伝記 i.、
• スコットの改革者たち、
• ノックスの著作 i.、ii.、
• キース、カルダーウッドの歴史、
• 議会法 iii.、
• 教会の書、
• マックリーのノックスとメルヴィル
• 登録最小値
• メルヴィルの自伝。
• チューリッヒ・レットii.
• リヨンのセント・アンドリュースの記念碑、バナタイン i.
• メイトランド雑集。iii.
• テスト登録（エディンバラ、セントアンド）
• スコットランドの新統計報告書 ix.、その他^[11]

引用

出典