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パトリック・ハミルトン | |
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 ジョン・スクーガルによるパトリック・ハミルトン、1645年頃 - 1730年。殉教者の唯一知られている肖像画です。 | |
| 生まれる | 1504年頃 |
| 死亡 | 1528年2月29日 |
| 国籍 | スコットランド |
| 職業 | 教会員と改革者 |
| 身長 | 2.1 m (6 フィート 11 インチ) |
| 両親 |
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| 親族 | 姉、キャサリン・ハミルトン 母方の祖父、アレクサンダー、オールバニー公爵 |
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パトリック・ハミルトン（1504年 - 1528年2月29日）は、スコットランドの聖職者であり、スコットランドにおける初期のプロテスタント改革者であった。ヨーロッパを旅し、数人の指導的な改革派思想家に会った後、スコットランドに戻って説教した。ハミルトンはジェームズ・ビートン大司教により異端者として裁判にかけられ、有罪となり、セント・アンドリュースの火あぶりの刑に処されるために世俗当局に引き渡され、スコットランドにおける最初の宗教改革の殉教者となった。ハミルトンは1527年にスコットランドで説教を始め、ビートン大司教の友人としてセント・アンドリュースの会議に招かれた。そこで異端の罪で告発され、火あぶりの刑に処された。ハミルトンの死後、新約聖書を持っていた者や改革派の教義を公言していた者は火あぶりの刑や厳罰を宣告され、中には国外に逃亡した者もいた[要出典]。
若いころ
ハミルトンは、キンカヴィルのパトリック・ハミルトン卿と、スコットランド王ジェームズ2世の次男であるオールバニー公爵アレクサンダーの娘キャサリン・スチュワートの次男であった。グラスゴー教区で生まれ、おそらくは父親のラナークシャーの地所スタンハウスで、リンリスゴーで教育を受けた可能性が高い[要出典]。1517年にロスシャーのファーン修道院の名誉院長に任命された。この地位からの収入でパリ大学に入学し、1520年に文学修士号を取得した[1]。マルティン・ルターの著作がすでに多くの議論を呼んでいたパリで、彼は後に自分が支持することになる教義を初めて学んだ。 16世紀の神学者アレクサンダー・アレスによれば、ハミルトンはその後ルーヴェンに赴いたが、これはおそらく1521年にそこに拠点を置いていたエラスムスの名声に惹かれたためだろう。[2]
帰還と飛行
スコットランドに戻ったハミルトンは、スコットランドのカトリック教会と教育の中心地であるセント・アンドリュースに居住地を定めた。1523年6月9日、彼はセント・アンドリュース大学の一部であるセント・レナード・カレッジの会員となり、1524年10月3日には同大学の文学部に入学し、ルネサンス期の人文主義者で論理学者のジョン・メアに師事し、後に同僚となった。大学でハミルトンは大きな影響力を獲得し、セント・アンドリュース大聖堂で、聖歌隊長として自ら作曲した音楽に基づく荘厳なミサを指揮することを許可された。[3]
しかしながら、改革の教義は若い修道院長をしっかりと捉えており、彼はそれを同胞に伝えようと熱心に望んでいた。[4] 1527年初頭、セント・アンドリュース大司教ジェームズ・ビートン は、若い司祭の異端の説教に注目し、ハミルトンを正式に裁判にかけるよう命じた。ハミルトンはドイツに逃れ、アヴィニョンのフランツ・ランベルトのもと、 1527年5月30日にヘッセン公フィリップによって開校された新しいマールブルク大学に入学した。彼がそこで出会った人々の中には、 Epistolæ Obscurorum Virorumの寄稿者の一人であるヘルマン・フォン・デム・ブッシェ、ジョン・フリス、ウィリアム・ティンダルがいた。[2]
1527 年秋の終わりに、ハミルトン神父はスコットランドに戻り、自らの信念を公然と語った。彼はまずリンリスゴー近郊のキンカヴェルにある兄の家に行き、そこで頻繁に説教を行った。その後すぐに聖職者の独身を捨て、高貴な身分の若い女性と結婚したが、彼女の名前は記録されていない。アーブロースの修道院長デイヴィッド・ビートンは、ハミルトンの強力な保護者を恐れて公然の暴力を避け、セント・アンドリュースでの会議に彼を招待した。[5]若い牧師は、彼が死ぬことによって「真の教義を信心深い人々に確信させる」ことになると予言し、[2]招待を受け入れ、ほぼ 1 か月間説教と討論を許された。[2]
1528年に『聖パトリックの所見』[6]を出版し、スコットランド神学にマルティン・ルターの律法と福音の区別の強調を導入した[7]。
裁判と処刑
ついに、ハミルトンは大司教が議長を務める司教と聖職者の会議に召喚された。13の罪状があり、そのうち7つはフィリップ・メランヒトンの『ロキ・コミュネス』の教義に基づくものだった。これは1521年のマルティン・ルターによる聖書研究と教えの最初の神学的解説である。尋問でハミルトンはそれらが真実であると信じると表明し、会議は13の罪状すべてで死刑を宣告した。ハミルトンは捕らえられ、無傷で友人の元へ返されるという確約のもとに兵士に引き渡されたとされている。[2]しかし、キャンベル神父との議論の後、会議はセント・アンドリュースの聖サルバトール礼拝堂の正面玄関の外で火あぶりにするため、世俗の権力に引き渡した。判決は叔父による救出を避け、友人による救出の試みも阻止するため、即日執行された。彼は正午から午後6時まで燃え続け、最後の言葉は「主イエスよ、私の魂をお受け下さい」でした。[8]現在、その場所にはノースストリートの歩道の石畳に彼のイニシャル（PH）のモノグラムが刻まれており、学生たちは今日に至るまで敬意を表し、また試験で悪い点数にならないように、その石畳を踏むことを避けています。[9]
遺産
ハミルトンの処刑は、ルター派への関心をかつてないほど高め、スコットランドの宗教改革に大きく貢献した。「パトリック・ハミルトン師の悪臭は、吹き付けられた者すべてを感染させた」と言われている。[10]処刑中のハミルトンの不屈の精神は、ハミルトンに誤りを指摘するよう命じられていたアレクサンダー・アレスを説得し、ルター派教会に入信させた。[11]ハミルトンの殉教は、宗教改革のルター派時代にスコットランドでほぼ独りきりだったという点で異例である。彼の唯一の著作は、Loci communesに基づいており、「Patricks Places」として知られ、一連の明確な命題で、信仰による義認の教義と福音と律法の対比を反映しています。「Patricks Places」はハミルトン自身のタイトルではなく、 1564年にジョン・フリスが英語に翻訳したときに付けられたもので、ジョン・フォックスの「Acts and Monuments」の1570年版の第8巻に掲載されています。[ 1]
セント・アンドリュース大学の学生は、呪いを受けて最終試験に不合格になるのを恐れて、セント・サルバトール礼拝堂の外にあるハミルトンの頭文字のモノグラムを踏むのを伝統的に避けています。呪いを解くために、学生は毎年 5 月に行われる水浴に参加することができます。この水浴では、伝統的に午前 5 時に北海に飛び込み、罪と不運を洗い流します。
ニュージーランドのオークランドにある「セント・ケンティガーン・カレッジ」という学校には、パトリック・ハミルトンにちなんで名付けられた家がある。
キャサリン・ハミルトン
パトリックの妹キャサリン・ハミルトンはダンバー城のキャプテンの妻で、熱心なプロテスタントだった。1539年3月、彼女は信仰のためベリック・アポン・ツイードに追放された。彼女は以前にもイングランドに滞在しており、女王ジェーン・シーモアと面会していた。[12]
歴史家ジョン・スポティスウッドによると、キャサリンは1534年にホリールードハウスでジェームズ5世の前で異端の罪で裁判にかけられ、もう一人の兄弟であるリヴィングストンのジェームズ・ハミルトンは逃亡した。国王は、検察官に対する彼女の短い答えに示された彼女の信念に感銘を受けた。国王は笑いながら彼女と個人的に話し、信仰告白を放棄するよう説得した。もう一人の被告人も、当分の間、罪を撤回した。[13]
パトリックを脇役としてキャサリンを題材にした劇がローナ・マンローによって書かれ、2024年にツアーで上演された。
文献
より詳しい参考文献については、ジョージ・M・エラの書評を参照してください。[14]
マッケイの参考文献:
- ノックスの宗教改革の歴史
- ブキャナンとリンゼイ・オブ・ピッツコッティのスコットランドの歴史
- アレクサンダー・アレシウスの著作とセント・アンドリュースとパリの記録が原典である。
- ピーター・ロリマー牧師著『パトリック・ハミルトンの生涯』（1857年）は、本記事の大きな参考文献となっている。
- パトリック・ハミルトン、ケアニーのTBジョンストンの詩、1873年
- ライナー・ハース、フランツ・ランバート、パトリック・ハミルトン、イギリスの博物館、マールブルクでの福音書での講演（論文） 1973
- ほぼ 100 年ぶりの最新の伝記、パトリック ハミルトン - スコットランドのスティーブン (1504-1528): スコットランド宗教改革の最初の説教者および殉教者、ジョー RD カルヴァリョ著、AD パブリケーションズ、ダンディー 2009 年。
参照
参考文献
- 引用
- ^ ダルマン1918年、2ページ。
- ^ abcde チズホルム1911、887ページ。
- ^ ロリマー 1857.
- ^ M'Crie 1905、32-34ページ。
- ^ ロリマー1857年、139ページ。
- ^ パトリックの場所（1528）
- ^ ヴィーダーマン1984年、17-20頁。
- ^ Tjernagel 2015、6ページ。
- ^ モファット2023、94頁。
- ^ ミッチェル 1900、34ページ。
- ^ ジェイコブス＆ハース 1899年、212ページ。
- ^ ヘンリー8世国務文書第5巻第4部続き（1836年）、155ページおよび注釈
- ^ スポティスウッド、ジョン、スコットランド教会の歴史、（1668年）、第2巻、65-66ページ
- ^ エラ 2009c.
- 出典
- アンダーソン、ウィリアム(1877)。「キンカヴェルのパトリック・ハミルトン」。スコットランド国家: または、スコットランドの人々の姓、家族、文学、名誉、および伝記的歴史。第 2 巻。A. フラートン & 社。427 ページ。
この記事には、パブリック ドメインであるこのソースからのテキストが組み込まれています。 - バーネット、T. ラトクリフ (1915)。『教会の創始者たち』ロンドン、エディンバラ、ボストン: T.N. フーリス。pp. 63–68。
- ウィリアム・ベヴァリッジ（1908年）。スコットランド教会の創造者たち。エディンバラ：T.＆T.クラーク社。pp.73-84 。 2019年7月30日閲覧。
- キャメロン、ジェームズ・K（1984年）。スコットランド宗教改革へのルター派の貢献の側面。スコットランド教会歴史協会。pp.1-12 。 2019年7月31日閲覧。
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- モファット、アリスター（2023年）。『スコットランドの忘れられた過去：置き忘れられ、置き忘れられ、誤解された歴史』ロンドン：テムズ＆ハドソン。ISBN 978-0-50025-264-2。
- ミュラー、ゲルハルト（1985年）。「宗教改革初期のスコットランドとドイツにおけるプロテスタント神学」スコットランド教会歴史協会。pp. 103–117 。 2019年7月31日閲覧。
- ショー、ダンカン（1985年）。スコットランド宗教改革に対するツヴィングリ派の影響。スコットランド教会歴史協会。pp.119-139 。 2019年7月31日閲覧。
- トムソン、JH; ハッチソン、マシュー（1903）。スコットランドの殉教者の墓。エディンバラ：オリファント、アンダーソン＆フェリエ。pp. 210–211 。 2019年7月30日閲覧。
- Tjernagel, Neelak S (2015)。「パトリック・ハミルトン：スコットランドにおける宗教改革の先駆者」。2007年10月11日閲覧。
- ヴィーダーマン、ゴットヘルフ（1984年）。「マルティン・ルター対ジョン・フィッシャー：セント・アンドリュース大学におけるルター派神学に関する論争に関するいくつかの考え1525-30年」スコットランド教会歴史協会。pp.13-34。2019年7月31日閲覧。
帰属
- この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「パトリック・ハミルトン」。ブリタニカ百科事典。第 12 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。
外部リンク
- インターネット アーカイブにあるパトリック ハミルトンの著作またはパトリック ハミルトンに関する作品
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パトリック・ハミルトン