サグナ ブラフマン

この記事にはインド語のテキストが含まれています。適切なレンダリングがサポートされていないと、インド語のテキストの代わりに疑問符やボックス、間違った位置の母音、接続詞の欠落が表示される場合があります。

サグナ・ブラフマン（直訳すると「特質を備えた絶対者」 ^{[1] 、}サンスクリット語 のサグナ（特質を備えた）とグナ（特質）とブラフマン（絶対者）に由来）は、ヒンドゥー教における究極の現実の概念であり、内在性、顕在化した神の存在の概念に近い。

ラージャルシ（2001：p. 45）は、ヨガの学派（ヒンズー教の6つのアースティカ学派の1つ）の歴史的統合についての評価を伝えており、ヴェーダーンタの「アドヴァンドヴァ」とサンキヤの「ドヴァンドヴァ」という極端な見解を調和させるために、 「イーシュヴァラ」の原理をサグナ・ブラフマンとして導入したと主張している。

「ヨガ哲学がイシュヴァラと呼ばれる特別なタットヴァ（原理）を導入することは、ヴェーダーンタの超越的で非二元的な一元論と、サンキヤの多元的で二元的な無神論を和解させようとする大胆な試みです。ヨガ哲学の複合的なシステムは、ヴェーダーンタとサンキヤの 2 つの教義を互いに近づけ、同じ現実を 2 つの異なる観点から提示したものとして理解できるようにします。ヴェーダーンタの非二元的なアプローチは、アドヴァンドヴァ（超越的レベルでの最高の真実の非二元性）の原理を提示します。サンキヤの二元的なアプローチは、同じ現実の真実をより低い経験的レベルで提示し、ドヴァンドヴァ（二元性または対極のペア）の原理を合理的に分析します。一方、ヨガ哲学は、ヴェーダーンタとサンキヤの統合を提示し、一元論と二元論、超世俗的なものと経験的なものを同時に和解させます。」^[2]

ドヴァイタとヴィシシュタ・アドヴァイタによれば、ブラフマンは形を含む無限の属性を持つサグナ・ブラフマン（人格神）またはイシュヴァラ^{（宇宙の主）と考えられている。 [3]}ドヴァイタでは、サグナ・ブラフマンは個々の魂や物質世界とは区別される。ヴィシシュタ・アドヴァイタでは、ブラフマンが至高の現実である一方、世界と魂はその体または様相であり、ブラフマンと一体となっている。^[3] ドヴァイタとヴィシシュタ・アドヴァイタは、サグナ・ブラフマンを究極の現実とみなし、解脱（モクシャ）は神の恩寵によってのみ達成される。^[3] シャンカラ（アドヴァイタ）は、サグナ・ブラフマン（性質がある）とニルグナ・ブラフマン（性質がない）を区別し、サグナ・ブラフマンは幻想的でニルグナ・ブラフマンが現実であるとした。^[3]

スーリヤはサウラ (ヒンドゥー教)によってサグナ ブラフマンとみなされ、女神シャクティ(またはパールヴァテ​​ィ、ドゥルガー、カーリー、マハラクシュミ、またはガヤトリ) はシャクティズムのサグナ ブラフマンとみなされ、シヴァはシャイヴィズムのサグナ ブラフマンと見なされます。^{[4] [注1]}

• パラブラフマン
• ニルグナ・ブラフマン
• バラモン
• マハヴィシュヌ
• パラシヴァ
• トゥリヤ
• ハリハラ

• イアンノーネ、A.パブロ（2013）。世界哲学辞典。ラウトレッジ。ISBN 9781134680443。