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フランシスコ・ヒメネス・デ・シスネロス[注 1 ] OFM (1436 – 1517 年 11 月 8 日) は、スペインの枢機卿、宗教家、政治家でした。貧しい出自から権力の頂点に上り詰め、宗教改革者、スペインの摂政を 2 回務め、枢機卿、大異端審問官、北アフリカ十字軍の推進者、アルカラ大学の創設者となりました。スペインのルネサンス期における彼の知的業績の中で、ヨハネス・グーテンベルクの印刷機を使用して大量生産された、聖書全体の最初の多言語版であるコンプルテンセ多言語聖書の資金提供で最もよく知られています。彼はまた、モサラベ典礼のミサ典書（1500年）と聖務日課書（1502年）の最初の印刷版を編集・出版し、トレド大聖堂に13人の司祭からなる礼拝堂を設立し、毎日モサラベ典礼の聖務日課と聖体祭儀を執り行わせた。
シスネロス枢機卿の生涯は、アラゴン王フェルディナンド2世とカスティーリャ女王イサベル1世の治世下におけるスペイン史の激動期と重なり、その時代に大きな影響を与えた。この時期、スペインは多くの重要な変化を経験し、スペイン黄金時代（1500年～1700年）における重要な役割へと至った。現代の歴史家ジョン・エリオットは、スペインの隆盛に特に貢献した政策は、フェルディナンド王とシスネロス枢機卿の政策であったと述べている。[ 1 ]
彼は1436年にカスティーリャのトレラグーナで、イダルゴのアルフォンソ・ヒメネス・デ・シスネロスとパレンシアのシスネロス村出身の妻マリア・デ・ラ・トーレの息子としてゴンサロ・ヒメネス・デ・シスネロスとして生まれた。[ 2 ]彼はアルカラ・デ・エナレスの総合大学とサラマンカ大学で学び、1456年に法学士号を取得した。1459年にローマに渡り、枢機卿の弁護士として働き、そこで教皇ピウス2世の目に留まった。1465年にスペインに戻り、教皇から最初の空席の聖職禄を譲り受けるという「執行」書簡を受け取った。それがウセダであることが判明した。しかし、トレド大司教でスペイン首座司教のアルフォンソ・カリージョ・デ・アクーニャは手紙の受け取りを拒否し、代わりに自分の信者の一人に聖職禄を与えたいと考えていた。シスネロスが主張すると、彼は投獄され、最初はウセダ、その後サントルカス要塞に収監された。[ 3 ]シスネロスは6年間、いつでも辞任すれば自由に出られるという条件で自分の権利を主張し続けたが、ついに1480年、カリージョはシスネロスの強い信念に折れ、彼に聖職禄を与えた。さらなる報復を恐れたシスネロスは、すぐにそれをシグエンサの司教ペドロ・ゴンサレス・デ・メンドーサ枢機卿の司祭職と交換し、その後まもなく、枢機卿は彼を教区の総代理に任命した。[ 4 ]
シグエンサでは、シスネロスはその仕事で称賛を浴び、世俗聖職者としての成功への道を順調に進んでいるように見えたが、1484年、48歳という晩年に突然フランシスコ会修道士になることを決意した。世俗の持ち物をすべて手放し、洗礼名ゴンサロをフランシスコに変え、アラゴン王フェルディナンド2世とカスティーリャ女王イサベル1世によってトレドに最近設立されたフランシスコ会修道院サン・フアン・デ・ロス・レジェスに入った。[ 2 ]修道士の通常の快適さの欠如に満足せず、彼は自ら裸の地面で寝、苦行衣を身に着け、断食を倍にし、概して熱心に自己を否定した。実際、生涯を通じて、権力の絶頂期でさえ、彼の私生活は厳格な禁欲主義であった。[ 4 ]
彼は人里離れたカスタニャールの聖母修道院に隠棲し、近隣の森に粗末な小屋を建て、そこで隠遁生活を送ることもあり、後にサルセダの修道院の守護者となった。[ 3 ]一方、メンドーサ（現在はトレド大司教）は彼のことを忘れておらず、1492年にイサベル女王に告解司祭として推薦した。ヒメネスは、自分の共同体に住み、宗教生活を続け、宮廷には呼び出された時だけ出頭するという条件でその職を引き受けた。この職は政治的に重要であり、イサベル女王は宗教問題だけでなく国政についても告解司祭の助言を仰いでいた。ユダヤ人をスペインから追放するイサベル女王のアルハンブラ勅令は、シスネロスが告解司祭に任命されてからほぼ直後に発布された。[ 5 ]シスネロスの厳格な聖性はすぐにイサベル女王にかなりの影響力をもたらし、1494年にはスペインの修道会管区長に任命された。 [ 4 ]
メンドーサ枢機卿は1495年に亡くなり、イサベルは密かに教皇勅書を入手し、シスネロスをメンドーサのトレド大司教区（スペインで最も裕福で権力のある大司教区）に任命した。[ 4 ]この役職とともに、カスティーリャの宰相の職も与えられた。イサベルは勅書を贈り物として直接シスネロスに手渡して彼を驚かせようとしたが、シスネロスは彼女の期待通りには反応しなかった。それどころか、彼は彼女の前から逃げ出し、マドリードから数マイル離れたところでイサベルの使者に追いつかれ、さらなる話し合いのために宮廷に戻るよう説得された。シスネロスは6か月間任命を拒否し、2度目の教皇勅書で受け入れるよう命じられた後、しぶしぶ同意した。[ 6 ]豪華な新しい地位にもかかわらず、シスネロスは個人的には質素な生活を維持した。ローマからのメッセージでは地位に見合った生活を送るように求められていたが、外見上の華やかさは彼の私的な禁欲主義を隠していたに過ぎなかった。[ 4 ]
シスネロスは新しい地位からスペインのフランシスコ会の改革に着手した。叙階された修道士は独身制になり、妾を持つ慣習を放棄しなければならなかった。彼らは働くべき教区に住み、告解を受け、毎週日曜日に説教をしなければならなかった。激しい反対があった。1498年までに改革はフランシスコ会だけでなく他の托鉢修道会にも拡大された。[ 2 ]修道会の総長自身がローマからやって来て大司教の厳しい改革を緩和しようとしたが、シスネロスは強力な女王の影響力に支えられて改革を強行した。
1499年、シスネロスはスペイン異端審問所の法廷に同行してグラナダに行き、そこでエルナンド・デ・タラベラがイスラム教徒の住民をキリスト教に平和的に改宗させようとしていた努力を妨害した。タラベラはムーア人に彼らの言語でカトリックの真理を説明することでゆっくりと改宗させることを支持したが、シスネロスはこれを「豚に真珠を与えるようなものだ」と言い、強制的な集団改宗を進めた。彼は医学に関するものを除いて、グラナダで見つかったすべてのアラビア語写本（同時代の資料では最低でも5,000冊）を公開で焼却するよう命じた。 [ 5 ]
アルハンブラ条約のこの重大な違反に対する未改宗のムデハル人（つまり、キリスト教徒の領土に住むイベリアのイスラム教徒）の憤りは、アルプハラスの第一次反乱として知られる公然たる反乱へと膨れ上がった。反乱は暴力的に鎮圧され、彼らはグラナダの降伏条件に反して、洗礼を受けるか追放されるかの選択を迫られた。大多数は洗礼を受け入れ、1500年までにシスネロスは「今やこの街にはキリスト教徒でない者は一人もおらず、すべてのモスクは教会になっている」と報告した。[ 7 ]しかし、彼は1609年にモリスコがスペインから追放されるまで解決しない問題を作り出してしまった。
1504年11月26日、イサベル女王が死去した。フェルディナンドは義理の息子であるカスティーリャ王フェリペ1世に対して摂政の地位を主張し、シスネロスはビジャファフィラ条約で紛争の仲裁に協力し、フェリペ1世はカスティーリャ王となった。[ 8 ] 1506年にフェリペ1世が死去した時、フェルディナンドはナポリに滞在しており、シスネロスは不在の間摂政政府を樹立し、高位貴族の一団による王位奪取の陰謀を阻止した。忠誠心への見返りとして、フェルディナンドは1507年にシスネロスをカスティーリャ・レオン大審問官に任命し、教皇に働きかけて枢機卿の帽子を授けさせた。
枢機卿の人生における次の大きな出来事は、北アフリカのムーア人の都市オランへの攻撃であり、彼の宗教的熱意はフェルディナンドの政治的および物質的利益の見込みと一致した。シスネロスの費用で装備された予備遠征隊は、1505年にメルス・エル・ケビール港を占領した。1509年、枢機卿自身が同行した強力な部隊がアフリカに向けて出航し、裕福な都市は一日で強襲によって占領された。[ 9 ]シスネロスはスペインに戻り、フェルディナンドから遠征の費用を取り戻そうとしたが、フェルディナンドはオランを占領したことに満足しており、イタリアへの関心が大きかったため、シスネロスのより大規模な北アフリカ十字軍と征服の計画を支持しなかった。
1516年1月23日、フェルディナンドが死去し、シスネロスは当時ネーデルラントにいた16歳の若者、カール（後の神聖ローマ皇帝カール5世）のカスティーリャ摂政となった。シスネロスはすぐに政権を掌握し、断固として、時には独裁的なやり方で統治したが、騒乱を起こしやすいカスティーリャ貴族と、カールのために陰謀を企む嫉妬深いフランドルの顧問たちが相まって、シスネロスの立場は特に困難なものとなった。シスネロスはカールが国王に即位したいという願いを受け入れ、カールの弟フェルディナンド（後の神聖ローマ皇帝フェルディナンド1世）を擁立し、裁判所の所在地をマドリードに定め、主要都市の市民を訓練して常備軍を創設した。[ 9 ]摂政時代には、スペインによるナバラ征服に対処した。彼は、抵抗の気運を鎮め、スペイン占領に対する将来の反乱を阻止することを目的として、ナバラの要塞のほとんど（例えば、フランシス・ザビエルの家族が住んでいたザビエル城など）の破壊を命じたことで記憶されている。
1517年9月、カルロスはスペイン北部沿岸のアストゥリアスに上陸した。彼はバリャドリードでシスネロスと会って、スペインの諸王国の状況について報告を受ける約束をした。会談の準備をしている最中にシスネロスは病に倒れた。彼はまだ病から回復しておらず、バリャドリードへの旅を始めたが、アランダまでしかたどり着けず、衰弱とペストの噂のためにアギレラ修道院に避難せざるを得なかった。シスネロスは回復しなかった。11月初旬、カルロスは彼の功績に感謝し、引退を許可する手紙を送った。シスネロスがこの手紙を受け取ったかどうかは不明である。彼は1517年11月8日にロアで死去した。[ 10 ] [ 11 ]
シスネロス枢機卿は大胆で決断力のある政治家でした。当時の厳しい基準から見ても厳格で熱狂的、そして融通が利かない人物と評され、時に傲慢になるほどの自信を持ち、他者や自身の都合をほとんど顧みることなく、自分が正しいと決めたことを貫き通しました。彼は清廉潔白な人物と見なされ、教区内に数多くの慈善施設を設立し、維持しました。彼の生涯は国家か宗教に捧げられ、唯一の娯楽は神学や学問の議論でした。[ 9 ]
アルカラ・デ・エナレス大学は1500年に創設され、1508年に開校しました。シスネロス枢機卿の資金のみで設立され、彼によって育成されたこの大学は、高い評価を得ました。一時期は7,000人の学生がその壁の中で学んでいました。ベネディクト会とヒエロニムス会を除くスペインのすべての修道会が、この大学に関連してアルカラに修道院を設立しました。[ 3 ] 1836年、学生数の減少と混乱のため、大学はマドリードに移転し、マドリード・コンプルテンセ大学（「コンプルテンセ」は「アルカラ出身」を意味し、ラテン語名はコンプルトゥム）と改名され、アルカラ・デ・エナレスの建物は、1977年に現代のアルカラ・デ・エナレス大学が設立されるまで空き家のままでした。
シスネロスは自身や他の者による宗教論文を出版した。また、モサラベ典礼を復活させ、トレドにそれを使用する礼拝堂を寄進した。[ 9 ]
彼は、聖書の最初の印刷された多言語翻訳であるコンプルテンセ多言語聖書のスポンサーとしてよく知られています。この聖書では、旧約聖書の3つの異なるバージョン（ギリシャ語、ラテン語、ヘブライ語）が並列の欄に配置され、タルグム・オンケロスのアラム語テキストとそのラテン語訳が下部に追加されているため、読者は初めてすべての翻訳を同時に確認することができました。新約聖書は、ギリシャ語とラテン語ウルガタの並列の欄で構成されていました。本文は5巻に及び、6巻目にはヘブライ語の辞書などが含まれています。作業は1502年に開始されました。新約聖書は1514年1月に完成し、全体は1517年4月に完成しました。この本は教皇レオ10世に献呈されました。シスネロスは完成から数か月後に亡くなり、出版を見ることはありませんでした。
シスネロスの列福の手続きは1669年10月15日に正式に開始され、彼に「神のしもべ」の称号が与えられた。彼の霊的著作は1681年3月1日に神学者によって承認された。彼は後に「尊者」の称号を与えられた。[ 12 ]
1884年、スペインの植民者たちはシスネロスを記念して、現在の西サハラのダクラにあたるビジャ・シスネロスを建設した。
1902年に就役したスペイン海軍の装甲巡洋艦カルデナル・シスネロスは、シスネロスにちなんで命名された。
