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アル・アンダルスのユダヤ詩の黄金時代は、様々なタイファの文学宮廷で発展した。アラビア語の詩と同様に、その創作は12世紀にアルモラヴィド朝とアルモハド朝の支配下で衰退した。[ 1 ] 10世紀後半、ドゥナシュ・ベン・ラブラトはアラビア語の韻律とモノライムをヘブライ語の文章に取り入れることで、アル・アンダルスのユダヤ詩に革命をもたらした。[ 2 ] [ 3 ]ユダヤ人の詩人たちはアラビア語の詩のテーマを取り入れ、バッカス詩、庭園詩、恋愛詩を書いた。[ 4 ]
当時のアラビア語圏の他の地域と同様に、アラビア語は、神聖な宗教文書[ 5 ]や文学作品を除いて、ユダヤ人の著作の典型的な言語でした。哲学、神学、数学に関するユダヤ人の著作は、ほぼすべてアラビア語で書かれ、通常はヘブライ文字で書かれていました。この著作群はユダヤ・アラビア文学の一部を形成し、言語学的にはユダヤ・アラビア語と一般的に表現されますが、当時ユダヤ人と非ユダヤ人が使用する言語にはほとんど違いはありませんでした。詩の言語としてヘブライ語を選んだことは、ユダヤ人の自己主張の表現と見なすことができます[ 6 ]。当時のアラビア語の詩人たちは、自分たちの言語、つまりコーランの言語を最も美しい言語と考え、アラビア語の詩を最高の詩の形式と考えていました。ユダヤ人の詩人たちも聖典について同様の考えを持ち、聖書ヘブライ語で詩を創作した[ 7 ]。デュナッシュの韻律上の革新とは別に、これらの詩のヘブライ語は古典ヘブライ語の語法とスタイルを模倣しようとし、ヘブライ語聖書の正典化後に言語に導入された要素を排除した。この古典的なアプローチは、ヘブライ語文法と聖書解釈の研究の進歩によって促進された。[ 3 ]
タナハには、海の歌[ 8 ]やデボラの歌[ 9 ]などの詩篇のほか、詩篇[ 10 ]やヨブ記[ 11 ]などの詩集が含まれています。タルムードにも多くの詩篇が含まれています。ピユートは5世紀から7世紀にかけてビザンツ帝国のパレスチナで隆盛しました。ピユートの複雑で難解な詩を取り入れるには、珍しい語彙、外来語、複雑な文法形式、そしてユダヤ教の宗教的典拠への数多くの言及を認識する必要がありました。[ 3 ]
10 世紀後半、北アフリカのラビでサアディア・ガオンの弟子であったドゥナシュ・ベン・ラブラトはコルドバのカリフ国に到着し、アル＝アンダルスでヘブライ語詩に革命を起こした。ドゥナシュはヘブライ語に短母音と長母音の体系を考案し、アラビア語の韻律を模倣できるようにし、カシーダの構造を採用した。ユダヤ系スペイン人の詩人のほぼ全員がドゥナシュの革新を採用した。モーゼス・イブン・エズラは、最高のヘブライ語詩はアラビア語のモデルに従って作られたと述べたが、イブン・エズラと同時代のイェフダ・ハレヴィは韻律の革新に対して複雑な感情を抱き、それを文化的な降伏だと非難した。[ 3 ]
カリフ制がタイファに分割され、その後様々なタイファに文学宮廷が設立されたことで、ユダヤ・スペイン語の詩に黄金時代が到来した。この時代の著名な詩人には、セムエル・イブン・ナグレラ（993-1056）、サロモン・イブン・ガビロル（1021-1055）、モーゼス・イブン・エズラ（1055-1138）、イェフダ・ハレヴィ（1074-1141）、イシャク・イブン・ガイヤト（1038-1089）、アブラハム・イブン・エズラ（1092-1167）などがいる。[ 12 ]これらの詩人は、アンダルシアの詩人よりも、アル・ムタナッビーやアブー・タンマームといった中東のアラビア語の詩人から特に影響を受けていた。多くの詩人は、自分たちの詩に興味を示さない社会に対して、アル・ムタナッビーのエリート主義を共有していた。 [ 13 ]アラビアの伝統に倣った恋愛詩は、アブー・ヌワースの作品に影響を受けていた。テーマには、美と憧れ、報われない愛、ワインやナシーブの喜び、ヒジャーズ詩の恋愛の障害などが含まれていた。[ 14 ]中世ヘブライ語の歌の多くは、特に11世紀から13世紀初頭にかけて、少年の美しさを称えている。[ 15 ]アラビア詩と同様に、ユダヤ詩の創作は12世紀以降のアルモラヴィド朝とアルモハド朝の支配下で衰退した。 [ 1 ]
カシーダは主要な詩のジャンルを代表するものであった。マディーフは偉人を称え、敬うものであり、マルティヤまたはリツァは偉人の死を追悼するものであった。風刺的なヒヤまたはヒチャは敵を嘲笑するものであったが、この形式はアラビア詩においてより顕著に見られる。
詩人たちはまた、人生の喜び、ワインとその消費の描写、愛、あるいはこれらの喜びのはかなさに対する後悔の表現といった事柄に典型的に捧げられた連句形式であるムワッシャを採用した。 [ 16 ]これらのムワッシャハットの最後の繰り返し句であるハルジャは、通常、古典アラビア語から口語的なアンダルシアアラビア語に切り替わった。ヘブライ語の詩では、ヘブライ語からアラビア語、あるいはユダヤスペイン語のようなロマンス語へと異なる言語間で変化した。これは、アンダルシアのユダヤ人が暮らしていた三言語社会の証である。 [ 17 ]テーマに関しては、以前は典礼を中心としていたユダヤの詩は、アラビアの伝統と非常によく似たものになった。10世紀までに、アラビア文化は豊かで多様な詩の伝統を発展させた。ユダヤ人の詩人たちは、自分たちの流浪についての詩にアラビア砂漠の詩のノスタルジックなトーンを使用した。彼らは、ワインと静かな庭園の喜びを描写したバッカス詩を模倣し、イスラム教徒の仲間と価値観を共有する裕福な階級のライフスタイルを反映した。また、彼らは、魂に関する新プラトン主義の概念や、アラビア語の恋愛詩の他のテーマにも関心を持ち、それらはヘブライ語聖書（特に雅歌）の言葉を通して再構築され、聖なるヘブライ語詩と世俗的なヘブライ語詩の両方に浸透した。[ 4 ]