ヤン・スタンドンク

ヤン・スタンドンク

ヤン・スタンドンク（またはジャン・スタンドンク、1453年8月16日 - 1504年2月5日）は、フランドルの 司祭、スコラ学者、改革者であった。

彼は、15世紀フランス教会の偉大な改革運動に参加した。彼のアプローチは、聖職者の採用と教育を非常に禁欲的な方法で改革することであり、隠遁者聖フランチェスコ・デ・パオラの影響を強く受けていた。この目的のために、彼は多くの大学を設立したが、それらはすべて厳しく管理され、真の使命を持つ貧しい学生を対象としていた。その中心的な存在が、後にパリ大学の一部となったコレージュ・ド・モンテギューであった。彼が生きていた時代は、この改革モデルが、彼の最も有名な教え子の一人であるエラスムスを含む、より徹底した批判によってますます圧力を受けていた時代であった。

彼はメッヘレン（当時はブルゴーニュ公領ネーデルラントの一部）の貧しい靴屋の息子として極めて貧しい家庭に生まれた。幼少期の教育はそこで受けたが、すぐにゴーダに移った。そこでは共同生活の兄弟たちが修道院系の有名な学校を運営していた。ここでヤンは、宗教に対して知的なアプローチではなく神秘的なアプローチを好むようになり、また宗教生活に対しては断固とした禁欲主義的なアプローチをとるようになった。兄弟たちから受けた教育は伝統的な中世のもので、文法や論理学も含まれ、宗教的な祈りで中断される長い日々を費やし、質素な食事、冷たいベッド、多くの懲罰を伴っていた。しかし、古代の作家たちも無視されていたわけではなく、ウェルギリウス、オウィディウス、ホラティウス、キケロ、カトーの研究は、優れたラテン語の文体と多くの道徳的メッセージを生み出す目的で盛んに行われた。しかし、彼はこれらの異教徒の著者たちの見解に対して警告を受け、それを補うために聖書と教父たちを研究した。特にヤンは、トマス・ア・ケンピスの『キリストに倣って』 、特にキリストの苦しみの模倣に基づいた神秘主義的なアプローチである『現代への祈り』を学んだ。ヤンは、他の多くの貧しい少年たちと同じように、厨房で働いたり、裕福な学生の面倒を見たり、鐘を鳴らすなどの雑用をこなしたりして学費を稼いだ。ヤンの最初の伝記作者である匿名の修道士（1519年）によると、ヤンはろうそくを買う余裕がなかったため、忙しい一日の後に鐘楼の高いところで月明かりの下で読書をしたという。ヤンはラテン語の優れた文体を身につけることはなく（どうやらいつも粗雑で間違いだらけだったようだ）、同時代の多くの人々の熱意をかき立てたギリシア語については何も知らなかったが、ゴーダで学んだ厳格な宗教生活への愛を決して失わなかった。

1469年11月22日、彼はルーヴェン大学に入学したが、その後すぐにパリへ移ったようである。ここで彼は再び下働きをしたが、今度はサント・ジュヌヴィエーヴの修道士たちのために教育を受けた。1475年に学位を取得した。彼はすぐにコレージュ・ド・モンテギュの摂政、つまり学生教師になるよう依頼され、そこで（より高度な）神学の勉強も始めた。その後まもなく、彼は国王シャルル8世にフランスに招かれていた有名なイタリア人隠者を訪ねた。この隠者はミニム修道会の創始者、聖フランチェスコ・ディ・パオラで、彼はすべての財産を手放し（イタリアからフランスまで歩いて渡った）、私的なお金の使用もやめ、食べ物、衣服、清潔さ、暖房、寝具に関して厳しい窮乏に耐えた。ヤンはフランチェスコの聖人のような雰囲気に非常に感銘を受けた。

1483年5月30日、彼は遠方から来た貧しい学生たちの寮であるコレージュ・ド・モンテギュの学長になった。このコレージュは1314年にフランスのノルマンディーにジル・エセラン^[1]によって設立されたものであり、エセランは1311年から1319年までルーアン大司教を務めた。その年の後半、彼はパリ大学の有名な神学部であるソルボンヌ大学の司書にも任命された。

ヤン・スタンドンクが校長に就任したとき、大学はひどく荒廃しており、壁のいくつかは崩れ落ちていた。この大学は大司教の弟にちなんでモンテギュ大学として知られるようになり、ヤンがこの大学を有名にした。彼は学生たちに非常に厳しい規律を課した。学生たちはスタンドンクの許可を得てのみ学校を離れることができ、日暮れまでに帰らなければならなかった。スタンドンクは毎晩門番から鍵を受け取っていた。学生たちは布製のガウンを一枚だけ着て、食事は毎日パン一切れだけ与えられた。学生たちは毎朝11時に近くの修道院の玄関まで行き、食べ物の配給を受けなければならなかった。学生たちは少しでも過ちを犯すと罰せられ、純粋な慈悲心から、どんな悪行も報告し、互いの行いを批判するよう奨励された。学生の一人であるエラスムスは後に、大学で過ごした時間を忘れることはできないだろう、あるいは無傷で生き延びることなどできないだろうと語った。

1485 年 12 月 16 日、スタンドンクは大学の学長に選出されました。学生たちは、彼の厳格さと厳格さの評判に反して、激しい抗議行動を起こしました。(1490 年 4 月 10 日、スタンドンクは学生が講義に出席していないと当局に正式に苦情を申し立てました。)

1490 年に彼は神学の博士号を取得したが、神学に独自の貢献をしたことはなかった。彼はこの抽象的な思索には興味がなかったのだ。実際、彼が他の大学博士らと行った論争では、常に二番手の評価だった。彼は救済の実際的な手段、つまり彼の言葉で言えば、貧困への回帰と完全な自己否定に関心があり、それをフラマン語なまりではあるが力強いフランス語で説いた。彼はフランチェスコ・ディ・パオラの規則を非常に厳格に守り、すべての司祭や修道士もそうすべきだと説いた。1493 年までに、大学には 80 人の学生がいた。彼らは修道院に行くか教区司祭になるために大学を去っただけだった。スタンドンクは、この手段で教会を改革したいと望んだ。同年、国王は教会の不正行為を調査する委員会を設置し、スタンドンクは彼らへの講演を依頼され、11 月 12 日にトゥールで講演を行った。この中で彼は長い要求リストを列挙した。そのほとんどは教会改革者にはおなじみのもので、適格な人物だけが司祭になるべきであり、司祭の奉仕や役職の受諾に対して金銭を請求すべきではない。司教は（適格な司祭によって）自由に選出されるべきであり、修道士は修道院長を自由に選出されるべきであり、その他すべての宗教的役職（大学の教師を含む）も自由に選出されるべきである。彼は司祭と修道士が模範的な生活を送るべきであるとも要求した。これは、聖職者の間で 独身制を強制することを含む、今ではよく知られている彼の厳格な禁欲生活を意味していた。

その一方で、彼の聖人としての評判は高まっていった。1493年11月11日、彼はボーヴェの参事会員に任命された。翌年、彼はシャルトリューの修道士たちに、ノートルダム大聖堂の参事会で承認された規則でより強固な基盤を築いていた彼の大学の精神的福祉を監督するよう依頼した。フランス海軍提督ルイ・マレ・ド・グラヴィルは彼に、年間120リーブルの収入をもたらす土地を与え、彼はそれを大学のために使用した。提督は新しい建物の費用も支払った。翌年、彼はジャン・ド・ロシュシュアールから同額の寄付を受け、それを大学に捧げた。 1496年の四旬節にアベヴィルのサン・ジョルジュで説教した際、彼が求めた唯一の報酬は、学生たちに着せる黒とグレーの布であった。

1498年、ポルトガル国王マヌエル1世は、フランス海賊がグラヴィル提督を通じてポルトガル商品を売却したことについてフランスに公式に苦情を申し立てた。^[2]国王をなだめるため、スタンドンクは大学に通う優秀なポルトガル人学生に2つの奨学金を申し出た。^[3]国王はこれを承諾し、コレージュ・ド・モンテギュの後援者となり、1499年に ディオゴ・デ・グベイアを同大学に留学させた。

聖職者改革という彼のメッセージは大きな需要があった（ただし、アベヴィルの説教壇からアウグスティノ会の修道士を追い出すために、提督の部下から武装した援助を要請しなければならなかった）。その年の後半、彼は異端者を説得して自らの過ちに気づかせようとした。ジャン・ラングロワはスペイン、プロヴァンス、イタリア、ボヘミアを広く旅し、そこで危険な思想を身につけた司祭だった。1496年6月3日、彼はノートルダム大聖堂でミサを執り行っていた司祭を突き飛ばし、聖杯から聖体を散らしてから踏みつけ、聖体の中にキリストが本当に存在するという考えは迷信であると宣言した。彼はスタンドンクの教え子の一人の兄弟でもあったため、ジャンは彼を訪ねて悔い改めさせようと牢獄に潜入し、悔い改めた。しかし、自分が行政当局に引き渡され、死刑に処されることを知ると、悔い改めを撤回した。彼はノートルダム寺院の前で儀式的に聖職を剥奪され、公開処刑人が聖杯に不当に触れた手を切り落とした。その後、彼はロバに後ろ向きに乗せられ、豚市場に連れて行かれて火あぶりにされた。スタンドンクはずっと彼の後を追い、彼が疲れ果てて話せなくなるまで説教し、悔い改めるように懇願した。ラングロワは火あぶりにされている最中に悔い改めた。スタンドンクは今後、厳格な四旬節の断食を続けると宣言した。

スタンドンクへの奉仕を求める声はあまりにも大きく、彼はオランダのヴィンデスハイムの共同生活の兄弟たちに助けを求めなければならなかった。彼らはジャン・ド・ブリュッセル率いる6人の司祭と通訳を彼に派遣することに同意した。スタンドンクは、モンテギュの卒業生とともに、司祭の改革に協力を求める修道院や司教のもとにこれらの司祭たちを派遣した。彼らは、祈りと信仰の厳格な禁欲生活の模範を示すことで活動した。多くの修道士が、何らかの組織による乗っ取りを疑い始めた。さらに他の修道士は、自分たちが聖なる生活の生き方を知らないという示唆に憤慨し始めたが、さらに他の修道士は、スタンドンクのやり方は極端すぎると感じた。スタンドンクの成功と失敗は混在し、オランダの兄弟たちは帰国した。彼は、聖ヴィクトル修道院を含むいくつかの名門修道院で強力な敵を作った。

1496 年 10 月 27 日、ノートルダム大聖堂の参事会は、教区内のすべての司祭に同棲している女性を手放すよう命じました。これには激しい反対がありました。翌年、彼はランス大司教選挙で 1 票を獲得し、ヤンはこれを、勝者である国王候補の疑わしい手法に対する異議申し立てとして使うよう説得されました。シャルル 8 世が亡くなり、新国王ルイ 12 世は 1498 年 12 月 17 日にランス大聖堂で新大司教により戴冠されました。ルイは地位を固めるため、妻のジャンヌと離婚し、甥だった前国王の未亡人アンヌ王妃と結婚しました。ヤンは愚かにも王妃に結婚を勧めず、離婚に反対の説教をしました (不倫の場合を除く)。翌年の初め、彼は大学の他の博士たちとともに、国王による自分たちの問題への不法な干渉に抗議してストライキを起こしました。彼は彼らの主張を述べる上で重要な役割を果たした。また、離婚に最も強く反対していた者の一人の逃亡を助けた。国王は離婚を成立させ、反対者を処罰し始めた。スタンドンクは2年間の追放で済んだのは幸運だった。彼はノエル・ベダとジョン・メアに学院の指揮権を譲り、故郷のフランドル地方のカンブレーに向かい、司教に歓迎された。

彼は亡命中も説教を続け、故郷のメクラン、ブレダ、かつて通っていたルーヴェン大学など、様々な町にコレージュ・ド・モンテギュの規則に基づく学校を設立した。後にボーヴェに学校を設立し、そこでは自身が大聖堂の参事会員であった。ブリュッセルではオーストリアのフィリップ大公に説教し、ヴィンデスハイムとゴーダの修道士たちを訪問した。ルイ12世は圧力を受け、1500年に態度を軟化させ、4月17日には非常に詳細な証言書に署名した。その年の8月21日、教皇アレクサンデル6世は正式にスタンドンクが彼のコレージュのために定めた規則に同意し、翌年、彼はヴァランシエンヌ、ライデン、ハールレムの新しいコレージュを訪問し、さらにメクランにも赴いた。1502年、彼はパリ司教区に1票を投じたが、賢明にもこれを実行しなかった。彼は別の異端者を改宗させようとしたが、このときは失敗した。しかし、彼は中世特有の訴訟好きを失ってはいなかった。1503年、彼は大学の学長の一人 (ジャック・アルマン) が何人かの学生を連れて去ったとして法廷に訴えた。彼らは戻るよう命じられた。その後、彼は熱病にかかり、あまりに熱が高かったため、医師たちは彼に肉を食べるように強く勧め、彼はその通りにした。彼は、熱病の発作を「ようこそ、熱病の姉妹よ!」と歓迎したアシスの聖フランチェスコに倣った。彼は少し回復したが、1504年初頭に再発した。彼は2月4日と5日の夜に50歳で亡くなり、人々が墓の上を歩けるように、儀式もなしにすぐに礼拝堂の入り口に埋葬された。碑文には「スタンドンク貧乏人を思い出して」とあった。スタンドンク貧乏人を思い出して。

当時のスタンドンクの絶大な影響力に疑いの余地はなく、設立された大学は何世紀にもわたって世界で最も権威のある大学の一つとなり、ベーダ、ジョン・メア、エラスムス、そして後にはカルヴァンやロヨラなど、あらゆる陣営の学者や熱心な改革者を輩出しました。スタンドンクの改革の形態、すなわち模範的な聖職者の教育は、カトリックの宗教改革に引き継がれましたが、ルター、カルヴァン、ノックスが要求したより急進的な改革によって拒絶されました。彼らにとって、個人的な苦行はむしろ的外れでした。カトリックの改革者エラスムスもこれに同意していました。彼はヤン・スタンドンクに対して、意図は善良であったが判断力が欠けていたと評価しました。エラスムス自身のコレージュ・ド・モンテギュに対する評価は実に残酷なものでした。他の人々、例えばジョン・メアは、このことを多大な感謝と尊敬の念を持って振り返っています。

• Renaudet、Augustin Jean Standonk、un réformateur catholique avant la réforme Paris、Société de l'histoire dutestantisme français、1908。Bulletin de la Société de l'histoire dutestantisme français (Janvier-Février 1908)より抜粋、ミシガン大学図書館
• ルノーデ、オーギュスタンプレフォルムとヒューマニズム ア パリ ペンダント レ プルミエール ゲレス ディタリー (1494–1516) Bibliotèque del l'Institut Français de Florence (Université de Grenobles 1st series Volume VI)' Édouard Champion Paris 1916
• ルノーデ、オーギュスタン ヒューマニズムとルネサンス : ダンテ、ペトラルク、スタンドンク、エラスム、ルフェーヴル デタプル、マルグリット ド ナヴァール、ラブレー、ギシャルダン、ジョルダーノ ブルーノ。ジュネーブ : E. Droz、1958 年、279 ページ、シリーズ: Travaux d'humanisme et Renaissance ;いいえ30