カリナゴ

カリナゴ

カリブ族の家族（ジョン・ガブリエル・ステッドマン作、 1818年）
総人口
ドミニカ: 3,000 [1] セントビンセントおよびグレナディーン諸島：3,000 [2] セントルシア：少数[3] トリニダード・トバゴ：少数[4]
人口の多い地域
ドミニカ、セントルシア、セントビンセントおよびグレナディーン諸島、トリニダード・トバゴ、以前は小アンティル諸島全域
言語
英語、ドミニカクレオール語、フランス語、旧アイランドカリブ語
関連民族
ガリフナ (ブラック カリブ)、タイノ

カリナゴ族は、島嶼カリブ人^[5]または単にカリブ人とも呼ばれ、カリブ海の小アンティル諸島の先住民です。彼らは南アメリカの本土カリブ人（カリナ）と関係があった可能性がありますが、島嶼カリブと呼ばれる無関係の言語を話していました。また、本土カリブ人と関連するピジン言語も話していました。 ^[6]

スペイン人との接触があった当時、カリナゴ族はカリブ海で有力なグループの一つであった（カリナゴ族の名称はかつて「カリブ」と呼ばれていたことに由来する）。彼らは南アメリカ北東部、トリニダード・トバゴ、バルバドス、ウィンドワード諸島、ドミニカ、そしておそらくは南リーワード諸島に住んでいた。歴史的には、彼らの祖先は、以前の住民であるイグネリから島を征服した本土の人々であると考えられていた。しかし、言語学的および考古学的証拠は、大規模な移住と征服という考えに矛盾している。カリナゴ語はカリバン語ではなく、近隣のタイノ語に似ていたようである。アーヴィング・ラウスらは、本土の人々の小集団が住民を追い出すことなく島に移住し、最終的に現地の言語を採用したが、南アメリカ起源の伝統を保持したと示唆している。^[7]

植民地時代初期、カリナゴ族は近隣の島々を襲撃する戦士として知られていた。スペインの征服者たちの物語によると、カリナゴ族は人肉を焼いて日常的に食べる人食い人種であったが、 ^[8]これはコミュニティーでは不快な神話であると考えられている。カリブ族が人肉を食べていたという確固たる証拠はないが、ある歴史家はそれが敵のアラワク族を怖がらせるのに役立ったかもしれないと指摘している。^{[9] [10]カリナゴ族とその子孫はアンティル諸島、特に}ドミニカ島に住み続けている。カリナゴ族と共通の祖先を持つガリフナ族も主に中央アメリカに住んでいる。

外来語の カリブは、クリストファー・コロンブスによって初めて記録された。^{[11] : vi}カリブの起源に関する仮説の1つは、「勇敢な戦士」を意味するというものである。 [11] ^{: vi}その異形、英語の単語Caribは、その後他のヨーロッパの言語に採用された。^{[11] : vi}初期のスペインの探検家や行政官は、カリブ海の人々を区別するためにアラワクとカリブ人という用語を使用し、敵対的であるとみなした先住民グループにはカリブ、友好的であるとみなしたグループにはアラワクを使用した。 ^{[12] : 121}

カリナゴ語の固有名はカリフナ（単数形）とカリナゴ（複数形）である。^{[13] [14]}ドミニカでは2015年に正式に「カリブ」から「カリナゴ」に変更された。^{[15] [16]}

ウィリアム・F・キーガンとコリンヌ・L・ホフマンは、カリナゴ族の起源について2つの主要なモデルを概説している。^[17]コロンブスと同じくらい古い伝承によると、カリブ族は小アンティル諸島を北上し、元の住民を追い出していた好戦的な人々だったという。^{[17] [18]}初期の宣教師の文書では、島々の元の住民はイグネリ族であり、カリナゴ族は南アメリカ（本土のカリブ族またはカリナ族の故郷）出身の侵略者で、イグネリ族を征服して追い出したと示唆されている。^[19]この伝承は口頭証言で広まり、内部的に一貫していたため、ヨーロッパ人には歴史的事実として受け入れられた。^{[20] [21]}

2つ目のモデルは、カリナゴ族がアンティル諸島の先住民から発展したという説である。^{[17]カリブ族は南米の}オリノコ川流域から西暦1200年頃にカリブ諸島に移住したと一般に信じられているが、古代DNAの分析によると、カリブ族は大アンティル諸島と小アンティル諸島の同時代の集団と共通の起源を持っていることが示唆されている。^[22]イグネリ文化から島嶼カリブ文化への移行は1450年頃に起こった可能性がある。^[23]

どちらのモデルも裏付ける考古学的証拠は乏しく、「1990年代以前には確認されたカリブ人の遺跡は存在しない」。^[17]しかし、小アンティル諸島で発見され、1000年から1500年の間に遡るカヨ様式の陶器は、本土のカリブ人またはカリナ人の陶器の伝統の源流となったコリアボ遺跡群に似ている。カヨ様式の陶器はかつて、小アンティル諸島のスアゾイド陶器（イグネリ族と関連）に先行していたと考えられていたが、最近の研究では、カヨ様式の陶器が徐々にスアゾイド陶器に取って代わったと示唆されている。^[17]カヨ様式の陶器は、グレナダからバステール、そしておそらくセントクリストファー島までの小アンティル諸島で発見されている。カヨ様式の陶器は、大アンティル諸島のメイヤコイド様式やチコイド様式、および南米のコリアボ様式とも類似点が見られる。^[24]

1492年にカリブ諸島に到着したコロンブスは、マイプール語を話すタイノ族から、カリブ族は凶暴な戦士であり人食い人種であり、タイノ族を頻繁に襲撃し、しばしば女性を捕らえると語ったと伝えられている。^{[21] [25]}コロンブスによると、タイノ族は、カリブ族が過去2世紀にわたって戦争、絶滅、同化によってタイノ族を追い出してきたと語った。^[26]

フランス人宣教師レイモンド・ブルトンは1635年に小アンティル諸島に到着し、 1653年までグアドループとドミニカに住んでいた。彼は短期間訪れたセントビンセントを含むこれらの島々の先住民について民族誌と言語の記録を取った。ブルトンはカリナゴ人に関する初期の固定観念の多くを生み出した。^[27]

その後、カリナゴ族はヨーロッパの侵略者を撃退するためにタイノ族と同盟を結ぶこともあった。スペイン人がプエルトリコを植民地化しようとしたとき、セントクロイ島のカリナゴ族が現地のタイノ族を助けるためにやって来た。^[28]当初ヨーロッパ人の新しい首都となる予定だったダグアオ村は、プエルトリコ東部のタイノ族と、隣国ビエケス島のカリナゴ族の支援により破壊された。^[29] 16世紀半ばまでに、タイノ族とカリナゴ族の抵抗は大アンティル諸島全体でほぼ鎮圧された。生き残った者は農業や鉱山で働くために奴隷にされた。^[12]

カリナゴ族は小アンティル諸島でスペイン、そして後にフランスとイギリスの侵攻を撃退することに成功し、独立を維持した。この地域に金がなかったこととスペインに多数の死傷者が出たことが、カリナゴ族の生存に寄与した。^[12]

17世紀、カリナゴ族はリーワード諸島のイギリスとフランスのプランテーションを定期的に攻撃した。1630年代、リーワード諸島のプランターはカリナゴ族に対して軍事行動をとったが、成果は限定的だった。カリナゴ族はヨーロッパ人の間の分裂を利用し、1650年代の戦争中にフランスとオランダを支援し、結果として独立を強化した。^[30]こうした戦争により、カリナゴ族が住む小アンティル諸島とタイノ族が住む大アンティル諸島を分ける地政学的境界線ができた。この境界線は「毒矢のカーテン」として知られるようになった。^{[12] [31]}

1660年、フランスとイギリスは島のカリブ人とセントチャールズ条約を締結した。この条約では、カリナゴ族は保護区とされていたドミニカとセントビンセントを除く小アンティル諸島全体から撤退することが規定されていた。しかし、イギリスは後にこの条約を無視し、その後数十年にわたってカリナゴ族に対する軍事行動を続けた。^[32] 1660年代から1700年にかけて、イギリスはカリナゴ族に対して断続的に軍事行動を繰り広げた。^[6]

1763年までに、イギリスはセントルシア、トバゴ、ドミニカ、セントビンセントを併合した。^[30]セントビンセントでは、カリナゴ族が逃亡奴隷と結婚し、「ブラック・カリブ」またはガリフナ族を形成したが、1797年にホンジュラスに追放された。イギリス植民地時代のブラック・カリブという用語の使用、特にウィリアム・ヤングの『ブラック・カリブの記録』（1795年）は、現代の歴史学では、セントビンセントの先住民の大部分を「単なるアフリカからの侵入者」と位置づけ、セントビンセントでの土地所有権を主張できないものとして描いていると説明されている。^{[12] : 121–123  [33] : 182}ドミニカでは、逃亡奴隷が独自のマルーン族のコミュニティを形成したが、カリブ族は独自のコミュニティを維持した。これらのカリブ族の残党はカリナゴ領土に今も住んでいる。^[要出典]

2008年時点で、ドミニカ北東部のカリナゴ領土^{[アップデート]}には3,400人ほどの小さなカリナゴ族が暮らしており、そのうち約70人が「自分たちを『純粋』と定義している」。^[35]ドミニカのカリナゴ族は、島の険しい地形を利用して長年独立を維持してきた。島の東海岸には、 1903年に英国政府から人々に与えられた、かつてカリブ領土として知られていた3,700エーカー（15 km ² ）の領土が含まれている。ドミニカのカリナゴ族は独自の酋長を選出する。2003年7月、カリナゴ族は領土100周年を祝い、2014年7月、チャールズ・ウィリアムズがガルネット・ジョセフ酋長の後任としてカリナゴ酋長に選出された。^[36]

数百人のカリブ人の子孫が、米領バージン諸島、セントクリストファー・ネイビス、アンティグア・バーブーダ、グアドループ、マルティニーク、ドミニカ、セントルシア、グレナダ、トリニダード、セントビンセントに住んでいる。アフリカ人との混血の子孫である「ブラック・カリブ」は、総人口が不明なセントビンセントに住んでいる。カリブ人のコミュニティは、アメリカ本土、南米のガイアナやスリナム、中央アメリカのベリーズなどの国に残っている。これらのコミュニティの規模は大きく異なる。^[要出典]

18世紀初頭、セントビンセント島のアイランド・カリブの人口はドミニカよりも多かった。アイランド・カリブ（イエロー・カリブ）とブラック・カリブ（ガリフナ）はともに第二次カリブ戦争でイギリスと戦った。戦争終結後、イギリスはガリフナ（人口4,338人）をロアタン島へ追放したが、アイランド・カリブ（人口80人）はセントビンセントに留まることを許された。^[37] 1812年のラ・スフリエール火山の噴火でカリブの領土は破壊され、イエロー・カリブの大半が死亡した。噴火後、130人のイエロー・カリブと59人のブラック・カリブがセントビンセント島で生き延びた。噴火による被害から立ち直れなかったイエロー・カリブのうち120人は、バティスト船長の指揮下でトリニダード島に移住した。 1830年にはカリブ族の人口は100人未満だった。^{[38] [39]}その後、人口は目覚ましい回復を見せたが、1902年のラ・スーフリエール火山の噴火でほぼ全部族が死滅した。^[要出典]

カヌーはカリナゴ族の物質文化と経済の重要な側面である。南の大陸やカリブ海の島々からの輸送に使用され、より効率的に魚を捕獲し、漁業を発展させる能力も提供している。[40] カヌーはカンラン科のCedrela odorata、^セイバ・ペンタンドラ、ヒメナエア・クールバリルの木から作られ、樹皮の高さと厚さによってさまざまな目的に使用される。セイバ・ペンタンドラの木は機能的であるだけでなく、霊的なものであり、邪魔されると怒る精霊が宿ると信​​じられている。^[41]カヌーはカリナゴ族の歴史を通じて使用されており、島間の輸送や漁業に使用される伝統的な丸木舟の製造において新たな関心を集めている。^[42]

1997年、ドミニカのカリブ人アーティスト、ジェイコブ・フレデリックとトルトラ島のアーティスト、アラゴルン・ディック・リードは、ドミニカ、グアドループ、マルティニークで現在も使用されている漁業用カヌーを基に、伝統的なカヌーの製作に着手した。彼らはカヌーでオリノコ川デルタまで航海し、地元のカリナゴ族と会い、島々沿いに残るカリナゴ族のコミュニティとの文化的つながりを再構築した。この様子はBBCの「カリブカヌーの探求」で記録されている。^[43]

歴史的に、学者たちは島のカリブ人の男性と女性は異なる言語を話していたと想定していた。この現象を説明するために、学者たちは島のカリブ人が男性を殺して女性を残し、女性の間でイグネリ語が生き残ることを可能にしたのではないかと提唱した。^[44]この仮説は、少なくとも17世紀初頭までに、カリブ人の男性は男女ともに通常使用するアラワク語に加えて、カリブ系のピジン言語を話していたという事実から生まれた。これは、本土のカリブ人がアラワク族の隣人とコミュニケーションをとる際に使用するピジン言語に似ていた。ベレンド・J・ホフとダグラス・テイラーは、これはカリブ人が島々を拡張した時代に遡り、男性が本土での起源を強調するためにそれを維持したという仮説を立てた。^[45]

20世紀の言語分析により、主要な島嶼カリブ語は男女両方が話しており、カリバン語ではなくアラワカ語であることが判明した。学者たちは、アンティル諸島における初期のイグネリ社会から後の島嶼カリブ社会への移行を説明するために、より微妙な理論を採用した。アーヴィング・ラウズは、比較的小規模なカリブ勢力がイグネリを征服したものの追い出せず、侵略者は最終的にカリブ人としてのアイデンティティを維持しながらイグネリ語を採用したと提唱した。^[46]スード・バディージョなどの他の学者は、侵略があったかどうか疑問視し、台頭する本土のカリブ政治との緊密な経済的および政治的関係により、イグネリが「カリブ」のアイデンティティを時間とともに採用したと提唱している。^[47]どちらの理論も、歴史的な島嶼カリブ語は島々の既存の言語から発展したため、イグネリ語としても知られていることを認めている。^[48]

21世紀初頭までに、ドミニカのカリナゴ族は、ブッシュメディシンと現代医学を組み合わせて使用​​していました。たとえば、さまざまな果物や葉が一般的な病気の治療に使用されています。捻挫には、ココナッツ、ヘビ、月桂樹の葉から抽出したオイルが怪我の治療に使用されます。^{[疑わしい–議論する]}かつてカリブ族は、広範囲にわたる薬用植物および動物製品を使用していました。^[49]

カリブ人は多神教を信仰していたと考えられている。スペイン人がカリブ海地域に植民地化を始めたとき、彼らは原住民をカトリックに改宗させたかった。^{[50]カリブ人は1579年に}プエルトリコのアグアダにあるフランシスコ会の教会を破壊し、その信者5人を殺害した。^[51]

現在、ドミニカに残るカリナゴ族は、子供の洗礼を通じてカトリックの一部を実践しています。しかし、全員がキリスト教を実践しているわけではありません。一部のカリブ族は祖先を崇拝し、祖先が作物に魔法の力を持っていると信じている。^[要出典]

1492年、 クリストファー・コロンブスがカリブ海に到着したとき、マイプール語を話すタイノ族が、カリブ人の好戦的な性質と人食いについてコロンブスに伝えたと伝えられている。^{[21] [25] [26]} 1635年に小アンティル諸島に到着したフランス人宣教師レイモンド・ブルトンは、 「カリブ人」に関する民族誌的および言語学的記録を残したが、これはカリナゴ人に関する初期の固定観念の多くにも影響を与えた。^[27]セザール・ド・ロシュフォールなどの他の宣教師は、カリブ人が人食い人種であるという一般的な概念を否定した。^[52]

初期のヨーロッパ人の記録には、アラワク族とカリブ族やトゥピナンバ族などの他のアメリカ先住民族の間で、戦利品としての人間の略奪や戦争捕虜の儀式的な人食いが行われたと記されているが、人食いに関する報告の正確さは、それを裏付ける骨格証拠がないため、いまだ議論の的となっている。^{[53] [54] [10]}ヒラリー・マクドネル・ベックルズなどの学者は、むしろ「凶悪な人食い人種」の話は、ヨーロッパの植民者による「大量虐殺的な軍事遠征」を正当化するための、カリナゴ族に対する「イデオロギー的キャンペーン」であった可能性があると示唆している。^[28]

島のカリブ語である「カリブナ」は「人」を意味していたが、コロンブスが、明らかに歴史的な敵であるタイノ族から聞いた、肉食のカリナゴ族の話を伝えた後、英語の「人食い」という言葉の語源となった。 [ ^{55] [26]}カリブ族の間では、カリブナは戦争で敵を儀式的に食べることと関連していたようだ。^{[53] [54]}

カリブ族には、祖先の骨を家に保管する伝統があったと伝えられている。ジャン・バティスト・ラバト神父やセザール・ド・ロシュフォールなどの宣教師は、祖先の霊が常に骨を守り子孫を守ってくれるという信仰の一環としてこの習慣を説明した。カリブ族は、さまざまな敵から凶暴で暴力的な略奪者と評されてきた。ロシュフォールは、カリブ族は人食いはしないと述べた。^[52]

1528年、フロリダ、バハマ、小アンティル諸島を探検した後の北アメリカへの3度目の航海中に、イタリアの探検家ジョヴァンニ・ダ・ヴェラッツァーノは、現在のグアドループのカルケラ（「美しい水の島」）と呼ばれる場所の近くで、カリブの原住民に殺害され、食べられたとされています。 ^[56]歴史家ウィリアム・リヴィエールは、人食い行為のほとんどは戦争の儀式に関連していると述べています。^[57]

グレナダ出身のカイロアン酋長とその部下たちは、フランス侵略者による奴隷状態に直面するよりも「リーパーズ・ヒル」から飛び降りた。これはカリナゴ族の抵抗精神を象徴する出来事となった。^{[58] [59] [60]}

• アーヴィンス・オーギュスト –ドミニカのカリナゴ領の元酋長であり、トゥナ・オーテ居住村の創設者。^{[61] [62]}
• シルヴァニー・バートン—ドミニカ初の女性、初のカリナゴ族大統領。2023年に就任。^[63]
• ノナ・アクアン^[64] –トリニダード・トバゴ、アリマのサンタローザ先住民コミュニティの芸術家およびカリブの女王。[ 65 ] [ 66 ] ^{[ 67 ]}
• ジェニファー・カサール– トリニダード・トバゴの文化活動家、公務員、サンタローザ先住民コミュニティの元カリブ女王。^{[68] [69]}
• アネット・サンフォード– ドミニカの看護師、^[70] 400年ぶりのドミニカの女性カリナゴ族の酋長、^[71]ドミニカ議会の上院議員。^[72]
• クラウディウス・サンフォード– 元ドミニカ共和国上院議員、カリブ領土の住民、カリナゴ族の酋長アネット・サンフォードの夫。^[73]
• ナシオ・フォンテーヌ— ドミニカ共和国出身のレゲエアーティスト。^{[74] [75]}
• ホイットニー・メリナード— ドミニカ共和国の活動家であり、カリナゴ地域を拠点とするカリナゴ・リップル・エフェクト・イニシアチブの創設者。^{[76] [77] [78]}

• カリブ族の追放
• カリブ語
• カリブの言語
• 1626年のカリナゴ族虐殺
• サンタローザカリブコミュニティ

• キーガン、ウィリアム F.、ホフマン、コリンヌ L. (2017)。『コロンブス以前のカリブ海』（電子書籍版）。ニューヨーク：オックスフォード大学出版局。ISBN 9780190647353。

• ファーマー、パトリック・リー『旅人の木』1950年、214～215頁
• プエルトリコ。歴史家事務所（1949年）。歴史資料: プエルトリコの文学史史の索引、アルグノス デートス、定期刊行物、カルトグラフィコス (スペイン語) が含まれます。インプレッションデル・ゴビエルノ・デ・プエルトリコ。 p. ２２．2020 年1 月 4 日に取得。

• アライア、ルイス (1997)。「小アンティル諸島のカリブ人」、サミュエル・M・ウィルソン著『カリブ諸島の先住民』、pp. 180-185。フロリダ州ゲインズビル：フロリダ大学。ISBN 0-8130-1531-6。 
• スティール、ベヴァリー A. (2003) 『 グレナダ、その人々の歴史』 ニューヨーク：マクミラン教育、pp. 11–47
• ハニーチャーチ、レノックス、『ドミニカ物語』、マクミラン教育、1995年。
• Davis, D および Goodwin RC「カリブ諸島の起源: 証拠と非証拠」、American Antiquity、第 55 巻第 1 号 (1990 年)。
• ジョン・イーデン、『ペール・ラバットの回想録』、1693 ～ 1705 年、フランク・カス、1970 年。

• (フランス語) Brard, R.、Le dernier Caraïbe、ボルドー : chez les principaux libraires、1849、Manioc : Livres anciens | LEデルニエ・カライベ。ボルドー。

ウィキソースには、1911 年のブリタニカ百科事典の記事「カリブ」のテキストがあります。

• カリブカヌーの探求 - ドキュメンタリー [1]
• カリブカヌーの探求 - リンク切れ。
• アメリカインディアン国立博物館のメインランド・カリブの芸術作品
• ユルメイン（故郷）：セントビンセントのカリブ人に関するドキュメンタリー
• グアナグアナレ - ガビガビと笑うカモメ。トリニダードのカリブ族インディアン - 2 つのビデオを含む

• 「カリブ」、民族誌
• 「カリナゴ」、2010 年 11 月 15 日の名称変更発表、カリナゴ評議会事務局による Dominica News Online に掲載