雄略天皇

雄略天皇 ​
足立吟香による雄略猪狩りの木版画、1896年
日本の天皇
治世	456 – 479（伝統的）[1]
前任者	あんこう
後継	清栄
生まれる	417–418 [a]
死亡	479年（61～62歳）[b] 泊瀬朝倉宮
埋葬	多治比高鷲原陵（大阪府羽曳野市）
配偶者	草花幡比売（くさかのはたびひめ）[6]
他にも問題があります ...	清寧天皇
戒名 中国風の士号： 雄略天皇（雄略天皇） 日本風の士号： 大初瀬若武尊天皇（おおはつせわかたけるのみこと）
家	皇室
父親	允恭天皇[2]
母親	忍坂大中津姫[7]

雄略天皇（ 417/18年 - 479年）は、伝統的な継承順位によれば、日本の第21代天皇である。^{[8] [9] 『}古事記』によれば、この天皇は丙申（456年）11月13日から吉備（ 479年）8月7日に崩御するまで統治したとされる。彼は考古学的に検証可能な最初の日本の天皇である。^[10]

日本人は伝統的にこの君主の歴史上の存在を受け入れており、雄略天皇の陵墓が現在も維持されている。以下の情報は、擬似歴史書である『古事記』と『日本書紀』から引用したもので、 これらは総称して記紀または日本の年代記として知られている。これらの年代記には伝説や神話、そして時間の経過とともに誇張されたり歪曲された可能性のある歴史的事実が含まれている。記紀には、雄略天皇が忍坂大中姫（おしさかのおおなかつひめ）の子として417年か418年に生まれ、大泊瀬稚武皇子（おおはつせのわかたける）と名付けられたと記録されている^[c]。^{[3] [7] [11]}允恭天皇の5番目で末っ子であったため、2人の兄が存命していたため、「皇太子」の称号は与えられなかった。^[d]

大初瀬は、兄の安康天皇が456年に暗殺されたことを知って激怒した。 ^[11]それからすぐに、2人の兄が陰謀を企てているのではないかと疑うようになった。大初瀬が最初に取った行動は、何が起こったのか白彦王に問いただすことだった。白彦は大初瀬が悪事を企んでいることを知っていたとされ、黙って座っていた^[e] ため、大初瀬は2人をそれぞれ刀で殺した。^[11]それから彼は、少年暗殺者の眉輪王ともう一人の兄弟の黒彦に怒りを向け、彼らを焼き殺した^[11] 。これにより、履中天皇の長男である市辺押羽王が皇位を争うことになった。

大初瀬は、安康が正式に国を市辺に譲りたいと望んだことに憤慨した。日本書紀と古事記はともに、大初瀬が市辺皇子とその弟の美間皇子を狩りに連れ出し、「裏切り」殺害したと記している。^{[11] [13]}市辺皇子の息子たちは播磨に逃げて潜伏し、後に顕宗天皇と仁賢天皇となった。大初瀬（後の雄略天皇）はその後、456年11月に即位した。 ^[11]その後、新天皇は桜井の朝倉宮を皇居とした。^{[5] [14]}履中天皇の未亡人草香幡比売は、 457年3月に3人の側室とともに皇后に立てられた。^[11]

記紀によると、雄略天皇の治世は暴虐と残酷さに満ちていた。彼は、間違った愛情のせいで、ある少女に「四肢を木に伸ばして焼き殺せ」と命じたとされている。別の記録では、狩りの最中に、獣の肉の切り方がわからなかった従者の一人を殺したとされている。また、雄略天皇は高官を遠方の役職に降ろし、その男の妻を勝手に食べたとされている。^[15]天皇は気まぐれに男女を殺したため、大悪天皇と呼ばれた。^[15]しかし、皇后に諫められてから、雄略は態度を改めたとされている。^{[16]より肯定的な面では、雄略天皇は治世中に芸術と工芸を大いに奨励した。皇后は蚕を養殖し、}百済（韓国）から熟練した職人を派遣した。^[15]皇后自身は雄略に子供を産まなかったが、雄略は側室との間に3人の息子と2人の娘をもうけた。^{[6] [11]}

雄略天皇は治世22年（477年）、豊受大神の寺（現在の外宮寺）を丹波から伊勢の山田に移した。^[6]

463年、雄略天皇は三室山の雷神を皇居に招き、小阪連須賀留に雷神を連れてくるように命じた。須賀留は、この超自然的な存在が招きを断る理由はないと考え、王の使者としての自分の地位を象徴する赤い旗を掲げた戟を携えて馬に乗った。やがて雷が鳴り、須賀留は神官の助けを借りて、雷神を大蛇として天皇の御前に運ぶための移動式車に祀った。しかし、天皇は適切な儀式の清めと宗教的な禁欲を怠った。すると雷神は雷鳴と恐ろしい火の目玉で不快感を示したので、雄略天皇は目を覆いながら皇居の奥へと逃げ込んだ。大蛇は三室に戻され、天皇は怒った雷神をなだめるために多くの供物を捧げた。この物語は『日本書紀』に記録されており、ウィリアム・ジョージ・アストンの『神道、日本の古代宗教』や他のいくつかの本にも言及されています。

雄略天皇は、歴史家によって5世紀の統治者とみなされており、その存在は事実として一般に認められている。^{[10] [17]}学者フランシス・ブリンクリーは、雄略天皇を「先史時代の君主」として挙げ、歴史家の中には彼を「厳格な」人物と表現する者もいるが、「彼の年代記を読む読者で、そのような寛大な評決に耐えられる者はほとんどいないだろう」と述べている。 ^[15]スコットランドの東洋学者でジャーナリストのジェームズ・マードックは、雄略天皇を「かなり悪評の高い人物だが、やや凶暴ではあったが強い統治者だった」とみなしている。 ^[6]英国の学者で作家のリチャード・ポンソンビー＝フェインは、天皇が「強力な狩人」として表現されていることを指摘し、その狩りには「一言主」という神が同行したと記録されている。^[6]

2024年に国文学研究資料館によって「日本書紀に解読された」認知分析が行われた。この分析では、雄略天皇は「衝動的な殺人と激怒する傾向」の例として挙げられた。「引き金となる出来事の不均衡」、「そのような場合に天皇が示す暴力（程度はかなり極端）」、「そのような記述の頻繁な発生」などの要因が結論を出すために考慮された。雄略天皇は「衝動制御障害の一種である間欠性爆発性障害」を患っていた可能性が示唆されている。^[16]

天皇の詩歌への関心は、彼の性格と治世の最もよく記録されている側面の一つである。天皇の作とされる詩は万葉集に収録されており、彼の詩の多くは古事記と日本書紀に保存されている。^[18]考古学的調査により、地方の豪族の首長の所有する大きな前方後円墳が、雄略天皇の治世であった5世紀末頃から姿を消したことも確認されている。^[19]

記紀以外では、欽明天皇^[f]（ 509年頃-  571年）の治世が、現代の歴史学によって検証可能な日付を割り当てることができた最初の時代です。 ^{[21]しかし、初期の天皇の慣習的に受け入れられている名前と日付は、}桓武天皇^[g]の治世（737年-806年）まで「伝統的」であると確認されていませんでした。 ^[22]

この歴史の瞬間に、日本書紀の暦法は雄略天皇の治世の前後で変化している。彼の名前は万葉集や日本霊異記の冒頭に出てくることから、これは歴史の転換点とみなされている。^{[23] [24]}かつて日本列島は各地の有力な豪族の連合体であったが、雄略天皇の出現により大王の専制政治が確立し、大王を中心とした中央集権体制が始まったことでそれが変わったようである。^{[25]このことは、1968年に鉄製の}稲荷山古墳剣が古墳から出土したという大発見によってさらに裏付けられている。1978年、 X線分析によって少なくとも115文字の漢字からなる金象嵌の銘文が明らかになった。刀に記された年号は、中国の干支に従って「辛亥」（「金の豚の年」）と表記され、60年ごとに年号が入れ替わる。この年は日本では一般的に西暦471年に相当すると考えられているが、少なくとも1人の歴史家は531年の方がより可能性が高いと示唆している。^[26]

墓に埋葬された人物は「ヲワケ」という名で、この地域で有力な武士であったと考えられている。碑文に記されたワカタキル王は、日本書紀に登場するオオハツセワカタケルノミコトと同一人物と考えられており、雄略天皇の別名である。^[27]碑文にはいずれも官職名が記されていることから、すでに部民制度と同様の制度が存在していたことがうかがえる。^{[28] [29]}江田船山刀にも「ワカタキル」の名が記されているようだが、大正末期に日本の刀工が研磨したためか、多くの文字が判読できない。^[30]この刀に雄略の名が裏付けられれば、5世紀後半には既に九州から東国にまで雄略大王の勢力が及んでいたと解釈できる。^[31]

雄略天皇の治世とされる時代に天皇という称号が使われていたことを示す証拠はない。代わりに、彼の称号はスメラミコト（天皇）またはアメノシタシロシメスオオキミ（天下のすべてを統べる偉大な王）、またはヤマト大王/大君（大和の大王）であった可能性がある。雄略天皇という名前は、後世の人々が彼に付けた可能性が高い。 ^{[32]彼の名前は、雄略の}生涯とされる数世紀後に、おそらく今日古事記として知られる年代記として知られている皇室の起源に関する伝説が編纂された時期に、正式に付けられた可能性がある。^[22]

雄略天皇は中国の記録に記されている武王と同義であるという説もある。 『宋書』によると、武は477年と478年に宋の舜帝（中国南部の王朝）に使者を派遣している。最初の使者は中国の皇帝に、孝王（安康天皇）が亡くなり、彼の兄が王になったことを伝えるものだった。^[33]彼は自らを「倭王」と称し、いくつかの異なる国の軍事指揮官であったと書かれている。^{[34] [35]}翌年、舜帝は武を東大将軍に任命したと書かれている。この後者の文章の全文は、武の先祖がどのように諸国を征服し、東西に勢力を拡大したかを述べている。彼らがどのように北の海を渡り、朝鮮半島南部に到達したかを述べている。倭国王は宋の皇帝に百済に対する軍事的支配を認めるよう何度も要請したが、拒否された。これは宋が戦略的に重要な地域に位置する百済を重視していたためだと考えられている。認めないことで宋の皇帝は北魏を牽制し、倭と対立していた高句麗の反発を避けることができた。 ^[36]学者のフランシス・ブリンクリーは、高句麗における高麗氏（劉宋の支援を受けた）の勢力がこの時期に着実に拡大したと指摘している。ブリンクリーは、雄略天皇が中国皇帝と親密な関係を築こうとしたのも、朝鮮を孤立させたいという願望からだったようだが、それは失敗に終わったと示唆している。^[15]

武王に関する他の二つの記録された例は、斉書と梁書に記載されている。前者の478年の言及と比較すると、これらは信頼できるとは見なされていない。^[37]日本の歴史家森公明は、これらの任命は両方ともそれぞれの王朝の創設年と一致していると指摘している。これは行政上の事項であると考えられており、武王（雄略）自身がそれを要求したかどうかは明らかではない。^{[38] 479年に}南斉に使者が派遣されたことを支持する少なくとも1つの説がある。ただし、これは愛日吟盧書画続録に含まれる諸番職貢図巻のタイトルの記述のみに基づいています。^[37]武王（雄略）による4番目で最後の任命は、記録された彼のタイムラインの外にあります。『記紀』には雄略天皇が479年に崩御したと記されているため、最後に記された西暦502年というのはありそうにありません。

雄略天皇の墓の実際の場所は不明であるが、この摂政は伝統的に大阪羽曳野市にある供養神社（陵）で 崇拝されている。宮内庁によって雄略天皇の陵と指定されているため、正式名称は多治比高鷲原陵（たじひのたかしのはらのみささぎ）である。^[9]大阪のこの神社とは別に、河内大塚山古墳という別の埋葬地があり、雄略天皇が埋葬されている可能性がある。しかし、この説に疑問を抱く者は、古墳の築造様式が雄略天皇の死後数十年経ってから始まった可能性があると指摘する。このことから、一部の研究者は安閑天皇を古墳の埋葬候補に加えるに至った。^{[39] [40]}雄略天皇は、他の天皇や皇族とともに皇居三所にも祀られている。奈良県御所市の葛城一言主神社でも祀られています。

• 日本の天皇
• 日本の天皇一覧
• 帝国崇拝

• アストン、ウィリアム・ジョージ。 (1896)。日本書紀：最古の時代から西暦697年までの日本の年代記。ロンドン：ケガン・ポール、トレンチ、トゥルブナー。OCLC  448337491
• バッテン、ブルース・ロイド。 (2006)。日本の玄関口: 戦争と平和の博多、500 ～ 1300。ホノルル:ハワイ大学出版局。ISBN 978-0-8248-2971-1 ; ISBN 978-0-8248-3029-8 ; OCLC 254764602]  
• デルマー・M・ブラウン、石田一郎編（1979年）。愚管書：未来と過去。バークレー：カリフォルニア大学出版局。ISBN 978-0-520-03460-0 ; OCLC  251325323 
• 日本学術振興会（1969）。『万葉集』日本学術振興会訳千人一首。ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 0-231-08620-2 
• ポンソンビーフェーン、リチャード・アーサー・ブラバゾン（1959年）。日本の皇室。京都：ポンソンビー記念協会。OCLC  194887
• ティチング、アイザック。（1834年）。日本大一覧;ああ、日本の帝国史。パリ: 王立アジア協会、イギリスおよびアイルランドの東洋翻訳基金。OCLC  5850691
• ヴァーリー、H. ポール( 1980)。『神皇正統記：神と君主の年代記』ニューヨーク：コロンビア大学出版局。ISBN 978-0-231-04940-5 ; OCLC  59145842 

• 日本書紀オンライン英語翻訳。巻物14 - 雄略天皇