イマーラ

シバウェイの議論で最も顕著に表れているイマーラのタイプは、 /i/または/iː/の近傍での/aː/から/eː/への変化である。この変化は、/aː/に隣接または後続する強調子音または口蓋垂子音( ṣ、ḍ、ṭ、ẓ、ġ、q、x ) がある場合にはブロックされるが、ウムラウトをトリガーする/i/がブロック子音と後続の/aː/の間にある場合はブロックされない。^{[ 2 ]}強調子音のブロック効果は次の例で示されている。

• CāCiCの反射: ʿēbid「崇拝者」対ḍāmin「保証人」
• CaCāCiCの反射: masēǧid「モスク」対maʿāli q「動物の摘み取り」
• CaCāCīCの反射: mafētīḥ「鍵」対manāfī x「ふいご」

シバワイフは、語根末子音w (III- w ) を持つ名詞はイマーラを受けない、例えばqafā '背中'、ʿaṣā '棒' などと述べている。一方、語根末子音y (III- y ) を持つ名詞と接尾辞-yを持つ女性名詞はイマーラを受ける、例えばmiʿzē 'ヤギ'、ḥublē '妊娠した' など。このようなイマーラは強調子音によって妨げられない、例えばmuʿṭē '才能のある' など。^{[ 2 ]}

シバウェイによれば、同様のイマーラは、語根の子音に関係なく、不完全動詞にも適用される。ġazē (III- w ) 「彼は襲撃した」、ramē「彼は投げた」（III- y）。しかし、他の文法学者は、イマーラがIII- y動詞には適用されるが、III- w動詞には適用されない変種について述べている。シバウェイはまた、III- y名詞と接尾辞-yを持つ女性名詞のみにイマーラがあり、動詞には全く存在しない体系についても述べている。^{[ 2 ]}

シバワイフによれば、イマーラは、一人称単数形に/i/母音を持つ中空動詞(II- wまたは II- y )に適用され、例えばxēfa (一人称単数形xiftu ) やǧēʾa (一人称単数形ǧiʾtu ) などである。^{[ 2 ]}シバワイフは、これはヒジャーズ地方の一部の人々の慣習であったと述べた。さらに、アル・ファッラーは、これはタミーム、アサド、カイスを含むナジュド地方の一般の人々の慣習であったと述べた。

シバワイフの説明ではi変異は音韻的ではないが、クルアーンの朗読の伝統におけるその出現は語彙的に大きく決定されている。^{[ 3 ]}例えば、ヒシャムとイブン・ザクワンは、CaCāCiC の複数形mašēribu「飲み物」（Q36 :73）にi変異を適用しているが、 al-ǧawāriḥi「捕食者」（Q5 :4）やmanāzila「位置」（Q36:39）には適用していない。

アル＝キサーイーとハムザは、III-y 名詞と動詞、派生語末弱形、ḥublē「妊娠」のように-yで終わる女性語尾を持つ形において、アリフ・マクスラの実現として音素/eː/を持つことで知られている。アル＝アズラクの流派のワルシュは、この余分な音素を[ æː ]として実現する。^{[ 3 ]}

他の読者はこのイマーラを散発的にしか適用していません。ハフスはマーレーハー（Q11 :41）で一度だけ読んでいます。シュバはQ17 :72の2つの証拠の中で、レー「彼は見た」、ラメー「彼は投げた」、アメー「盲目」でのみこれを使用しています。^{[ 3 ]}

ハムザは、 zēda 「増やす」、šēʾa「欲する」、ǧēʾa「来る」、xēba「失敗する」、rēna 「掴む」、xēfa「恐れる」、zēġa「さまよう」、ṭēba「良い」、ḍēqa「味わう」、ḥēqa 「囲む」にimālaを適用します。ハムザがimālaを適用しない不規則な語彙の例外には、māta「彼は死んだ」、kālū-hum「彼らはそれらを測った」、zālat「彼女は止んだ」、zāġat 「彼女はさまよった」などがあります。^{[ 3 ]}

イラクとアナトリアの現代ケルト語方言とアレッポの現代方言では、中間イマーラ（i-変異）を規定する要因は、8世紀にシバワイによって記述されたものと一致する。これらの現代方言では、中間イマーラは、 /aː/に隣接する音節の歴史的母音が/i/または/iː/であった場合に発生する。例えば：^{[ 1 ]}

• * kilāb >  klēb「犬」は、キリスト教徒のバグダディ、モスル、アナトリア、アレッポで使われる。
• * jāmiʿ > jēməʿキリスト教徒のバグダディ、モスル、アナトリアにおける「モスク」
• * sakākīn > sakēkīn は、モースルのユダヤ方言で「ナイフ」を意味します。

ただし、 ə < * aまたはə < * uの近傍では発生しない。

• * xabbāz > xəbbāzユダヤ系バグダッド語で「パン屋」
• * sukkān > səkkān はユダヤ系バグダディ語で「住民」を意味します。

上記の方言に加えて、この種の語中イマーラは、デリゾールのケルト方言、トルコのハタイとキリキアの方言、ネゲブのいくつかのベドウィン部族の方言にも見られる。^{[ 4 ]}

シバワイの語末イマーラ（III- w/y imāla）の説明も、概して現代のケルトゥ方言やアレッポ方言で見られるものと似ている。最も顕著な類似点の1つは、シバワイの時代のいくつかの方言では、この語末イマーラは名詞と形容詞にのみ現れ、動詞には現れなかったことである。現代のケルトゥ方言やアレッポでは状況は全く同じであり、sakāġi (< * sakārē )「酔った（複数）」とaʿmi (< * aʿmē )「盲目」とbana (< * banā )「彼は建てた」の例がそれをよく示している。^{[ 1 ]}

イラク国外の多くの現代方言には、/aː/の子音環境によって完全に条件付けられたimālaが存在する。このタイプのimālaは、 Sibawayh が言及したどのタイプとも一致しない。これは、多くのレバノン方言、ハウランとゴランのドゥルーズ方言、シリアの砂漠のオアシスであるカリテンとパルミラの諸方言、エジプトのサヒル・マリユトのベドウィン方言、キレナイカのジャバリ方言に見られる。^{[ 1 ]}