南部の農民

南部農民党は1930年に農業文学の宣言書を 書いた12人のアメリカ南部人で構成されていた。彼らと彼らの随筆集『我が立場を貫く：南部と農業の伝統』は、 1920年代から1930年代にかけての南部文学の再活性化である南部ルネッサンスに貢献した。 ^[1]彼らはナッシュビルのヴァンダービルト大学を拠点としていた。ジョン・クロウ・ランサムが彼らの非公式のリーダーだったが、ロバート・ペン・ウォーレンが彼らの最も著名なメンバーになった。メンバーは逃亡者と重複している。

南部農民派の宣言書「私は自分の立場を貫く」の著者 12 名は以下のとおりです。

• ドナルド・デイビッドソン、詩人、エッセイスト、評論家、歴史家
• ジョン・グールド・フレッチャー、詩人、歴史家
• ヘンリー・ブルー・クライン
• ライル・H・ラニアー
• アンドリュー・ネルソン・ライトル、詩人、小説家、エッセイスト
• ハーマン・クラレンス・ニクソン
• フランク・ローレンス・オウズリー、歴史家
• ジョン・クロウ・ランサム、詩人、教授、エッセイスト
• アレン・テイト、詩人
• ジョン・ドナルド・ウェイド、伝記作家、エッセイスト
• ロバート・ペン・ウォーレン、詩人、小説家、エッセイスト、評論家、後にアメリカ合衆国初の桂冠詩人
• スターク・ヤング、小説家、演劇・文芸評論家、劇作家

アグラリアンズと関係のある他の作家には、リチャード・M・ウィーバー、キャロライン・ゴードン、ブレイナード・チェイニー、ハーバート・エイガーなどがいます。

アグラリアンズは、「逃亡者」または「逃亡詩人」として知られる哲学討論グループから発展した。南部アグラリアンズと逃亡詩人の多くは、学生または教員としてヴァンダービルト大学と関係があった。デイビッドソン、ライトル、ランサム、テイト、ウォーレンはいずれも同大学に通っていた。デイビッドソンとランサムは後にウェイドとオウズリーとともに教員となった。彼らは「十二人の南部人」、「ヴァンダービルト・アグラリアンズ」、「ナッシュビル・アグラリアンズ」、「テネシー・アグラリアンズ」、「逃亡者アグラリアンズ」としても知られていた。

彼らは、南部文化の農業主義、保守主義、宗教性など、彼らが評価する側面に対するHLメンケンの攻撃に腹を立てた。 ^{[2] [3]}彼らは、近代化、都市化、産業主義がアメリカ（特に南部）の文化と伝統に広範囲かつ急速に及ぼしている影響に立ち向かおうとした。農業主義者は、ビクトリア朝の作家トーマス・カーライル、ジョン・ラスキン、ウィリアム・モリスの中世主義、および反啓蒙主義の哲学者ジョゼフ・ド・メーストルに始まるフランスの右翼の伝統に影響を受けており、同時代のT.E.ヒューム、T.S.エリオット、シャルル・モーラスの著作を通じてそれらにアクセスした。^[4]逃亡者と農民の非公式指導者はジョン・クロウ・ランサムであったが、1945年のエッセイで、彼は農地回復の可能性も望ましさももはや信じておらず、それを「空想」であると宣言した。^[5]

「我が立場を貫く」は当時も、そしてその後も、古い南部と南部連合の失われた大義を反動的かつロマンチックに擁護していると批判された。奴隷制度を無視し、「進歩」を非難するなど、一部の批評家はそれを郷愁に駆られたものだと考えた。^{[6] [7] [8]} 1930年の著書「我が立場を貫く: 南部と農業の伝統」の「序文: 原則の声明」からの重要な引用:

全ての記事は、同じ意味で本のタイトルの主題に関係している。全てが、いわゆるアメリカ的、あるいは一般的な生活様式に対抗して南部の生活様式を支持する傾向があり、その違いを表す最適な用語は「農業対工業」というフレーズに含まれるということに皆が同意している。…工業社会に対抗するのは農業であり、これは特に定義する必要はない。農業社会は、産業、専門職、学者や芸術家、都市生活に全く役立たない社会ではない。技術的には、おそらく農業社会とは、富のためであれ、楽しみのためであれ、名声のためであれ、農業が主要な職業である社会である。つまり、知性と余暇をもって追求される労働形態であり、他の形態ができる限り近づくモデルとなる。しかし、余計な産業がそれに反抗することを許さないところでは、農業体制は容易に確保されるだろう。農業主義の理論は、土壌の耕作は職業の中で最も優れ、最も繊細なものであり、したがって経済的に優先され、最大数の労働者を雇用すべきであるというものである。^[9]

この本は広くレビューされたが、1940年の時点では2000部程度しか売れなかった。 ^[10]この本は何度も再版されている。現在の版は、この本の75周年を記念して、2006年にルイジアナ州立大学出版局から出版された。^[11]

南部農民主義者のほとんどは、2番目のエッセイ集『アメリカはだれのものか?』 (1936年)に寄稿しており、そこにはイギリスの分配主義者の著作も含まれていた。^[12]

アグラリアンズは、スワード・コリンズが編集するアメリカン・レビュー誌に最も多く寄稿した。^[10]アグラリアンズのメンバーは、ドナルド・デイビッドソンの21本を筆頭に、70本もの論文を寄稿した。^[13]学者のルイス・メナンドは、彼らの寄稿の多くが、新批評の考え方をイギリスからアメリカに広める上で影響力があったとしている。^[14]

コリンズは最終的にファシズムの公的な支持者となった。しかし、コリンズの政治的見解がよく知られるようになると、アグラリアンの何人かはコリンズとの関係を後悔し（そして断念し）た。^[13]アグラリアンのアレン・テイトは1936年にリベラルなニューリパブリック誌にファシズムへの反論を書いた。^[13]それでも、テイトはコリンズと連絡を取り続け、 1937年に廃刊となるまでアメリカンレビュー誌に記事を寄稿し続けた。

1930年代、農業派は、ノースカロライナ大学（チャペルヒル）を拠点とし、ハワード・W・オダムが率いる近代化社会科学者（「チャペルヒル社会学者」）から、都市計画、社会進歩、南部の本質と定義といった問題で挑戦を受けた。社会学者たちは、ルパート・ヴァンスの『南部の人文地理学』（1932年）やオダムの『米国南部地域』（1936年）を著し、また雑誌『ソーシャル・フォース』に多数の記事を寄稿した。 社会学者たちは、南部の問題は伝統主義に起因しており、近代化によって解決すべきであり、解決できると主張したが、これは農業派の見解とは正反対だった。^[15]

ロバート・ペン・ウォーレンは、農民派の中で最も優れた人物として登場した。彼はアメリカの主要な詩人、小説家となり、 1946年に『国王の男たち』でピューリッツァー賞を受賞した。

1956 年に逃亡詩人たちが再会した際、ウォーレンは、第二次世界大戦の直前からその後の数年間まで、約 10 年間、当時世界で起きていた社会や政治の激変とは無関係であるとして、農業主義を頭から締め出していたことを告白した。しかし、今では、農業主義への昔の熱意は無関係ではなく、むしろ時代の大きな問題と結びついていると彼は信じていた。現代社会では、個人は疎外され、責任感、過去や場所に対する感覚を奪われていた。「この文脈で、」とポール・V・マーフィーは書いている。「より良い南北戦争前の南部という農業主義のイメージは、ウォーレンにとって、精神的な再生の潜在的な源泉を表すようになった。神話的な「黄金時代」としてではなく、「研究者の最も厳格な解釈で想像的に考えられ、歴史的に考えられた」過去が思い出されれば、「現在への叱責」となる可能性がある」。^[16]

ウォーレンが公民権運動を支持するようになったのは、民主主義、地域主義、個人の自由、個人の責任に対する関心からであり、彼はノンフィクション作品『人種隔離』（1956年）や『誰が黒人の代弁者か』（1965年）の中で、この運動をアイデンティティと個人主義のための闘争として描いている。ヒュー・ラッパーズバーグらが論じているように、ウォーレンの公民権運動への支持は、逆説的に農業主義に端を発しており、1950年代までには、ウォーレンにとって農業主義は『私の立場はこうだ』の農業主義とはまったく異なるものを意味していた。^{[17]ウォーレンの政治的、社会的見解が進化するにつれ、彼の農業主義の概念も進化した。彼はより}進歩的な思想と人種統合を 支持するようになり^{[18] 、著名なアフリカ系アメリカ人作家}ラルフ・エリソンの親しい友人でもあった。^{[19]ドナルド・デイビッドソンが}人種隔離 制度を維持しようとする試みで主導的な役割を果たしたのに対し、ウォーレンはそれに反対の立場を取った。ポール・V・マーフィーは「南部の過去への忠誠心と農業主義の曖昧な教訓が両者を全く異なる方向に導いた」と書いている。^[16]

ルイス・D・ルービン・ジュニアは1979年にアグラリアンズを評価した。

振り返ってみると、 「I'll Take My Stand」の重要性は、宗教的ヒューマニズムを力強く再確認し、野放図な産業搾取の濫用を先見の明を持って批判したことにある。ある重要な点において、その精神と意図は、ヘンリー・デイヴィッド・ソローの「ウォールデン」、エドワード・ベラミーの「ルッキング・バックワード」 、そして、貪欲な商業社会への非難という点で、T・S・エリオットの「荒地」などの作品に非常に近い。このことが、当時の南部経済に対する時事的な処方箋ではなく、その重要性を今もなお高めている。^[12]

1981年、ジョージア大学出版局は、ドナルド・L・アンダーソン（1932年 - 2004年）^{[20] 、} ME・ブラッドフォード、クリンス・ブルックス、トーマス・フレミング、サミュエル・T・フランシス、ジョージ・ギャレット、ウィリアム・C・ハヴァード、ハミルトン・C・ホートン・ジュニア、トーマス・H・ランデス、マリオン・モンゴメリー、ジョン・シェルトン・リード、ジョージ・C・ロジャース・ジュニア、デビッド・B・センテル、クライド・N・ウィルソンらの寄稿による『南部は生き残るのか：1981年私が立ち上がった半世紀後の15人の南部人が見た自分たちの地域』を出版し、ライトルがあとがきを書いた。^[21]

近年、アラン・C・カールソン、ジョセフ・スコッチ、ユージン・ジェノヴェーゼなどのアメリカの伝統的保守主義者の中には、高度に都市化・工業化された近代社会の失敗として農業テーマを称賛する者もいる。^{[22] [検証に失敗した]}

今日、南部農民主義者は、サザン・パルチザンなどの新南部連合メディアで定期的に称賛されている。^{[引用が必要]} 彼らの社会的、経済的、政治的な考えのいくつかは、アラン・C・カールソンやウェンデル・ベリーなどの作家によって洗練され、更新されている。^{[引用が必要]}大学間研究協会は、 農民主義者の考えをさらに探求した本を出版している。^{[引用が必要]}

• 農業主義
• テネシー文学

• デイビッドソン、ドナルド;フレッチャー、ジョン・グールド;クライン、ヘンリー・ブルー;ライル・H・ラニアー;ライトル、アンドリュー・ネルソン;ニクソン、ハーマン・クラレンス;オウズリー、フランク・ローレンス;ランサム、ジョン・クロウ;テイト、アレン;ウェイド、ジョン・ドナルド;ウォーレン、ロバート・ペン;ヤング、スターク(2006)、『I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition (75th Anniversary ed.)』、ルイジアナ州立大学出版局、ISBN 0-8071-3208-X。
• ———;フレッチャー、ジョン・グールド;クライン、ヘンリー・ブルー;ラニアー、ライル・H ;ライトル、アンドリュー・ネルソン;ニクソン、ハーマン・クラレンス;オウズリー、フランク・ローレンス;ランサム、ジョン・クロウ;テイト、アレン;ウェイド、ジョン・ドナルド;ウォーレン、ロバート・ペン;ヤング、スターク(1930)、「序論: 原則の声明」、I'll Take My Stand。
• ルービン、ルイス・D・ジュニア (1979)。「私は自分の立場を取る」。ローラー、デビッド・C、トワイマン、ロバート・W (編)。南部の歴史百科事典。バトンルージュおよびロンドン: ルイジアナ州立大学出版局。p. 618。ISBN 978-0-8071-0575-7。

• ビンガム、エミリー、アンダーウッド、トーマス A 編 (2001)、南部の農民とニューディール：I'll Take My Stand 後のエッセイ。
• カールソン、アラン（2004）「新しい農耕精神：20世紀アメリカにおける分権主義思想への動き」。
• ジョン・ランデール（2012）『余剰の南部人：文化的保守主義と南部、1920-1990』。
• マルヴァシ、マーク・G.（1997）『再生しない南部：ジョン・クロウ・ランサム、アレン・テイト、ドナルド・デイビッドソンの農業思想』。
• マーフィー、ポール V (2001) 『歴史の叱責：南部の農民とアメリカの保守思想』。
• スコッチ、ジョセフ、「農業ヴァルハラ：ヴァンダービルト12世とその先」、サザンイベント、2006年12月29日にオリジナルからアーカイブ。