南部ルネッサンス

南部ルネッサンス（サザン・ルネサンスとも呼ばれる）^[1]は、ウィリアム ・フォークナー、トーマス・ウルフ、キャロライン・ゴードン、マーガレット・ミッチェル、キャサリン・アン・ポーター、アースキン・コールドウェル、アレン・テイト、テネシー・ウィリアムズ、ロバート・ペン・ウォーレン、ゾラ・ニール・ハーストンなどの作家の登場により、1920年代から1930年代にかけてアメリカ南部文学が再活性化した時代である。

この復興以前は、南部の白人作家はアメリカ連合国の「失われた大義」に関する歴史ロマンスに焦点を当てる傾向がありました。こうした作品は、南北戦争中の南軍と民間人の英雄的行為と、戦争前の南部（アンテベラム・サウスとして知られる）に存在していたとされる牧歌的な文化を称賛していました。

南部の「失われた大義」の英雄的行為と道徳に対する信念は、南北戦争から第一次世界大戦の間の南部文学の原動力であった。南部ルネッサンスは、作品で3つの主要なテーマを扱うことでこれを変えた。1つ目は、多くの人々がまだ奴隷制、レコンストラクション、そして壊滅的な軍事的敗北を覚えている場所における歴史の重荷であった。2番目のテーマは、南部の保守的な文化に焦点を当てることであり、具体的には、家族、宗教、コミュニティが個人や社会生活よりも高く評価される地域で、個人がアイデンティティ感覚を失うことなくどのように存在できるかに焦点を当てることであった。ルネッサンス作家が取り組んだ最後のテーマは、人種問題に関する南部の困難な歴史であった。これらの作家は南北戦争や奴隷制から距離を置いていたため、南部についての著作に客観性をもたらすことができた。彼らはまた、意識の流れや複雑な物語技法などの新しいモダニズムの手法を作品に取り入れた（フォークナーが小説『死の床で横たわって』で行ったように）。

南部ルネッサンスの作家の中で、ウィリアム・フォークナーはおそらく最も影響力があり、最も有名です。彼は1949 年に ノーベル文学賞を受賞しました。

1920 年代の南部ルネッサンスは、南北戦争後の長い期間を経て、南部文学が失われた大義を支持する作家によって支配されていた時期の後に起こった。しかし、南部ルネッサンスの特徴である批判精神は、その前の時代に根ざしていた。

1880年代以降、ジョージ・ワシントン・ケーブルやマーク・トウェイン（奴隷州ミズーリ州で育ち、作品の多くを南部を舞台にしているため南部作家と見なされている）など、数人の南部の白人作家が、黒人の搾取を指摘し、当時の他の南部の慣習を嘲笑することで読者に異議を唱えた。

1890年代、ジャーナリストのウォルター・ハインズ・ペイジや学者のウィリアム・ピーターフィールド・トレント、ジョン・スペンサー・バセットの著作は、南部で権力を握っていた男たちの文化的、知的凡庸さを厳しく批判した。1903年、トリニティ・カレッジ（後のデューク大学）の学者バセットは、アフリカ系アメリカ人の指導者ブッカー・T・ワシントンを「リー将軍を除けば、ここ100年間で南部に生まれた最も偉大な人物」と呼び、多くの影響力のある白人南部人を怒らせた。^[2]

第一次世界大戦前に「失われた大義」の教義に対して最も包括的かつ率直な批判を行ったのは、南部で育ったアフリカ系アメリカ人作家たちであり、最も有名なのはチャールズ・W・チェスナットの小説『シーダーズの裏の家』（1900年）と『伝統の骨髄』（1901年）である。^[3]しかし、1970年代以前は、南部の文学的伝統の主要な創造者および守護者であると自認していた白人でほとんどが男性の作家や批評家たちは、南部出身のアフリカ系アメリカ人作家を南部文学の一部とはみなしていなかった。

南部ルネッサンスは、南部の知的・文化的停滞に対する長年の批判に応えた、アメリカ南部で最初の重要な文学運動であった。これらの批判は、南部文学の伝統内部と、最も有名なHLメンケンなどの外部評論家の両方から出された。メンケンは1917年のエッセイ「ボザートのサハラ」で、南部はアメリカで最も知的に不毛な地域であると批判し、南北戦争以来、その文化的生活は衰退していると主張した。南部ルネッサンスは、これらの見解に対抗しようとした。^[4]これは、南部の保守派から激しい抗議を引き起こした。しかし、南部の現代生活にすでに非常に批判的だった多くの新進の南部作家は、メンケンのエッセイによって勇気づけられた。一方、彼らが評価していた南部文化の側面に対するメンケンのその後の痛烈な攻撃は、彼らを驚愕させ、恐怖させた。メンケンとその模倣者による攻撃に応えて、南部の作家たちは南部の独自性を再主張し、南部のアイデンティティというテーマをより深く探求するよう刺激を受けた。^[5]

南部ルネッサンスの始まりは、第一次世界大戦直後、テネシー州ナッシュビルのヴァンダービルト大学を拠点とした詩人や批評家のグループ「ザ・フュジティヴズ」の活動に遡ることが多い。このグループには、ジョン・クロウ・ランサム、ドナルド・デイビッドソン、アレン・テイト、ロバート・ペン・ウォーレン、ローラ・ライディングなどが含まれていた。彼らは一緒に雑誌「ザ・フュジティヴ」（1922年 - 1925年）を創刊した。編集者が「旧南部の高カーストのバラモンから逃げるより速いものは何もない」と宣言したことからこの名前が付けられた。^[6]

文学および文化運動としての南部ルネッサンスの出現は、第一次世界大戦中および大戦後にこの地域で起こった産業拡大により、主に農村地帯であった南部が外部の影響に開放された結果であるとも考えられている。工業化に対する南部の反対は、南部ルネッサンスの作家や批評家によって書かれた有名なエッセイ集『I'll Take My Stand: The South and the Agrarian Tradition』 （1930 年）に表現されており、彼らは南部農民主義者として知られるようになった。

1940年代、50年代、60年代の多くの南部作家は、レイノルズ・プライス、ジェームズ・ディッキー、ウォーカー・パーシー、ユードラ・ウェルティ、フランナリー・オコナー、ジョン・ケネディ・トゥール、カーソン・マッカラーズ、ハーパー・リー（小説『アラバマ物語』で1961年にピューリッツァー賞を受賞した）など、南部ルネッサンスの作家たちからインスピレーションを受けた。

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