Loading article…
シェイク・アル・イスラム、マウラナ フセイン・アフマド・マダニ | |
|---|---|
 | |
| ダルル・ウルルーム・デオバンド第5代校長 | |
| 在任期間 ：1927年 – 1957年12月5日 | |
| 先行 | アンワル・シャー・カシミール |
| 後継者 |
|
| ジャミアット・ウラマ・エ・ヒンド第4代大統領 | |
| 在任期間 ：1940年 – 1957年12月5日 | |
| 先行 | キファヤトゥラ・デフラウィ |
| 後継者 | アフマド・サイード・デフラヴィ[1] |
| 私生活 | |
| 生まれる | 1879年10月6日 |
| 死亡 | 1957年12月5日（享年78歳） |
| 子供たち | アサド マダニ、アルシャド マダニ、アスジャド マダニ |
| 主な関心事 | ハディース、タフシール、フィクフ |
| 注目すべきアイデア | 複合的なナショナリズム |
| 注目作品 | ナクシュ・エ・ハヤット |
| 母校 | ダルル・ウルーム・デオバンド |
| 宗教生活 | |
| 宗教 | イスラム教 |
| 宗派 | スンニ派 |
| 法学 | ハナフィ語 |
| タリカ | チシュティ (サビリ-イムダディ) ナクシュバンディ カドリ スフラワルディ |
| 信条 | マトゥリディ |
| 動き | デオバンド語 |
| イスラム教指導者 | |
弟子たち
| |
フセイン・アフマド・マダニ（1879年10月6日 - 1957年12月5日）はインドのイスラム学者で、ダールル・ウルーム・デオバンドの校長を務めた。彼は1954年にパドマ・ブーシャンという民間人栄誉賞を最初に受賞した人の一人である。[3] [4]
マダニは1920年代にインド国民会議とカリフ協定を強固にする上で重要な役割を果たし、「1920年代から1930年代にかけての一連の講演やパンフレットを通じて、インド・ウラマーとインド国民会議の協力の基盤を整えた。」[5]
彼の著作『ムッタヒダ・カウミヤット・アウル・イスラーム』は1938年に出版され、インドの分割に反対し統一国家を主張した。[6]
幼少期と祖先
フセイン・アフメド・マダニはウッタル・プラデーシュ州ウンナオ県バンガルマウという小さな町で生まれた。彼が生まれたとき、彼の父親はバンガルマウで教師として働いていた。彼の家族はもともとアンベードカル・ナガル県タンダの出身である。彼の父親の名前はサイイド・ハビブッラーで、フサイン・イブン・アリーを通じて35代続くイスラムの預言者ムハンマドの子孫であった。 [7]フサインの16代目の子孫であるサイイド・ヌールル・ハクは、デリーの皇帝からタンダの24の村を与えられた。やがて時が経ち、この土地の一部はサイイド・ハビブッラーに相続された（1757年の時点で13の村）。[8]
キャリア
ダルル・ウルーム・デオバンドを卒業後、家族とともにメディナに移住。アラビア語の文法、ウスル・アル・フィクフ、ウスル・アル・ハディース、クルアーン解釈を教え始めた。メディナで18年間、これらのさまざまなイスラム科学を教えた。その後、ダルル・ウルーム・デオバンドの校長兼「シャイフル・ハディース」に任命され、約28年間この職を務めた。[4]
独立への努力
彼の師であるメフムード・ハサンがシルク・レター陰謀事件での役割を理由に英国からマルタ島の刑務所に収監された後、マダニは彼の世話をするために彼と一緒に行くことを志願した。彼自身は有罪判決を受けてはいなかった。[要出典]メフムードは3年間投獄された。ちょうどイスラムのラマダン月が到来し、メフムード・ハサンもマダニもコーランのハーフィズではなかった。このとき、メフムード・ハサンは弟子（マダニ）に、これまでの人生の大半で、タラウィーと呼ばれる特別な夜の祈りでコーラン全文を聞かずにラマダンを過ごしたことなどなかったと語った。 [要出典]師を非常に尊敬していたフセイン・アハメド・マダニは、まさにこの師の言葉を真に受け、獄中でコーランを暗記し始めた。マダニは毎日、コーランの一節（一部）を暗記し、タラウィーで朗読していました。彼はそれを続け、ラマダンの30日間でコーラン全体を暗記しました。こうして、彼の師であるメフムード・ハサンは毎年ラマダンのたびにコーランを聞けなくなるという事態から救われました。[要出典]
釈放後、彼はインドに戻り、インドの独立運動に積極的に関わった。彼は一部のムスリム、特に東部ウッタル・プラデーシュ州とビハール州に属するムスリムにかなりの影響力を持っていた。マウラナ・マダニはニューデリーのジャミア・ミリア・イスラーミアの創立メンバーの一人で、シェイク・フル・ヒンド・マウラナ・マフムード・ハサンが委員長を務める（ジャミア・ミリア・イスラーミアの創立のための）設立委員会のメンバーであり、1929年10月29日に会合を開いた。彼は二国家理論に反対であり、[9]主にこの理由で、1947年のパキスタン独立とインド分割の際、東部ウッタル・プラデーシュ州とビハール州の多数のムスリムがパキスタンへの移住を断った。彼はジャミアト・ウラマー・エ・ヒンドの会長となり、1957年に亡くなるまでその職を務めた。（彼はまた、死ぬまでダルル・ウルーム・デオバンドのシャイフル・ハディースの職も務めた。） [4]
イクバルとマダニの討論
フセイン・アフマド・マダニはパキスタンの建国に反対した。[10]彼は、現代では国家は民族や宗教ではなく、祖国（地理的な基礎）に基づいて形成されるという見解であった。[11]国家のアイデンティティがその土地か宗教のどちらに依存するかという問題について、フセイン・アフマド・マダニとアラマ・イクバールの間で興味深い論争があった。当時の親パキスタン派の指導者で汎イスラム主義者として知られるアラマ・イクバールは、当初この問題でフセイン・アフマド・マダニと意見の相違を抱いていた。後に、この両指導者の共通の友人であるタルートという人物がイクバールとマダニの両者に手紙を書いて介入した。タルートは、マダニが新しい国家と祖国の形成について当初述べていた状況と意図をより明確にすることができた。タルートの介入は成功し、最終的にイクバールとマダニはお互いをよりよく理解することができた。その結果、二人のイスラム教指導者は和解し、イクバールは最終的に個人的な手紙を書き、政治的な違いはあるものの、他のイスラム教徒と同様にマウラナ・フセイン・アフマド・マダニのイスラム教への奉仕と献身を尊敬していると述べた。[12]フセイン・アフマド・マダニ自身は次のように語ったと伝えられている。「ヒンズー教徒、イスラム教徒、シク教徒、キリスト教徒、パルシー教徒を含む民主的な政府のために、全員が協力して努力すべきです。そのような自由はイスラム教に合致しています。」...「イスラム教徒が宗教的に多様な社会で、敬虔なイスラム教徒として生活し、独立した世俗的なインドの完全な市民となることができるように。」[4]
シレット
1923年に釈放された後、彼は就職する必要に迫られた。以前はカルカッタのアリア・マドラサに勤めていたが、長い投獄生活は同校の職員との関係に影響を及ぼした。[13]彼には住む場所もなかった。彼は様々なところから仕事のオファーを受けたが、同時に政治から遠ざかるという条件を与えられた。ベンガル州議会は彼にダッカ大学で教えるために前払いで4万タカ、月給500タカを提示した。[14]エジプト政府からも同様のオファーがあり、アル・アズハル大学のシャイフル・ハディースのポストに月給1000タカを提示した。マダニはこれら両方のオファーを断った。[14]カズィ・ザフル・イスラムはマダニの貧困に気づき、ハイデラバードのニザームに連絡して学者と詩人の給付金リストに彼を加えるよう要請した。しかしマダニは恥ずべきことだとしてこれも断った。[15]
シレットのマダニ信奉者たちは、彼にシレットに来て、そこのイスラム教育システムの質を改善するよう提案した。[16]これは、シレットがアッサム州に編入され、イスラム教徒の学生がシハー・エ・シッターなどの適切な学習のためにダッカやカルカッタに行く必要があったためであった。[17]そのため、他の場所からの教授の申し出があったにもかかわらず、彼はシレットの人々の強い要望により、2年間シレットに来た。[18] 1924年12月、マダニはシレットに入り、シレットのマニク・ピレル・ティラにあるナヤサラク・マスジド近くのケラファト・ビルディング・マドラサで教え始めた。[19]マダニは毎日5時間の授業で、シャルフ・ヌクバティル・フィカール、アル・ファウズ・アル・カビール、ジャミ・ティルミズィー、その他のシハー・エ・シッターなどの本を教えた。また、シレットでタサウフにも熱心に取り組んだ。 [20] 3年後、彼はシレットに戻り、ラマダンのたびにシレットを訪れることを信奉者に約束した。マダニは1947年のインド分割までこの毎年の習慣を続けた。[21]
文学作品
- 複合的なナショナリズムとイスラム教
- ナクシュ・エ・ハヤット（マウラナ・マドニの自伝）。[22]
- Ash-Shihabus Saqib (アフメド・ラザ・カーン・バレルヴィの反論) [23]
- マクトゥバット・シェイク・アル・イスラム（2000ページ以上）。[24]
- サファール・ナマ・シャイクル・ハインド・マフムード・アルハサン（シルクレター運動関連）。[24]
- Tasawwur-e-Shaikh (タサウーフ関連) [24]
受賞と表彰
- 1954年にインド政府からパドマ・ブーシャン賞を授与された[3]
- インド郵便は2012年に彼を記念した切手を発行した[25]
- マダニ広場は、バングラデシュのシレットにおける彼の努力と勤勉さにちなんで名付けられた建造物です。[要出典]
死と遺産
マドニは 1957 年 12 月 5 日に亡くなりました。[要出典]彼の葬儀の祈りはムハンマド・ザカリヤ・カンドラウィによって導かれました。[26]ウルドゥー語作家ニザムディン・アシル・アドラウィは伝記『マースル・シェイク・アル・イスラム』を執筆し、ダルル・ムアリフィーン、デオバンドから出版された。サハランプルの工業大学は彼の名前にちなんでマダニ工科大学と名付けられました。[要出典]
- フセイン・アフマド・マダニ：イスラム教とインドの自由のためのジハード
マダニ技術研究所
マダニ工科大学（MTI）はマダニにちなんで1991年に設立され、インド・ウッタル・プラデーシュ州サハランプルのデオバンドにある政府公認の技術専門学校です。この学校のカリキュラムは雇用訓練総局（DGET）と国家職業訓練評議会（NCVT）の両方から承認されています。現在、MTIは製図工（土木）、電気技師、電子機械工、配管工、配線工のコースを提供しています。[27] [28] [29]
参照
参考文献
- ^ サルマン・マンスールプリ (2014). Tehreek Azadi-e-Hind Mai イスラム教徒のウラマー アウル アワーム カ キルダル(ウルドゥー語)。デオバンド：ディーニ・キタブ・ガー。 p. 194.
- ^ ヌール、ファリッシュ・アハマド(2000 年 11 月 24 日)。 「死すべき『ウラマ』とへそについて」。マレーシアキニ。
- ^ ab 「Padma Awards」（PDF）。インド内務省。2015年。2015年10月15日時点のオリジナルよりアーカイブ（PDF） 。 2017年7月19日閲覧。
- ^ abcd デオバンド運動の興隆と衰退、The Nation（新聞）、2015年6月27日発行、2017年7月19日閲覧
- ^ シッカ、ソニア; プリ、ビンドゥ;ビーマン、ロリ G. (2015)。宗教の多様性とともに生きる。ラウトレッジ。ISBN 9781317370994。
- ^ ピアーズ、ダグラス・M.、グオプトゥ、ナンディニ（2017年）。インドと大英帝国。オックスフォード大学出版局。ISBN 9780192513526数十年にわたり神学者のためのデオバンド訓練センターの所長を務めたマダニは
、インド統一における国民会議派のナショナリズムと「複合的なナショナリズム」の理想を強く支持し、それがいかなる宗教的分裂よりもインド亜大陸全体への彼のコミュニティの拡大と繁栄につながると考えていた。
- ^ メトカーフ、フセイン・アハマド・マダニ、2012.
- ^ ムハンマド・ルーフル・アミン・ナゴリ、「ফেদায়ে মিল্লাত সায়্যিদ আসআদ মাদানী」 (র:)"、জীবনী (ベンガル語)、シラーズとして
- ^ インド人はジンナーをどう見ているか。BBCニュース。2017年7月19日閲覧。
- ^ ウラマーとパキスタン運動。2017年7月19日閲覧。
- ^ ザムザム 1938年7月17日 パキスタン闘争およびペルベズ『トゥル・エ・イスラム・トラスト』ラホール、614ページより引用
- ^ 1938年にマダニとイクバルがウルドゥー語で書いた、新しい祖国の形成に関する手紙、2017年7月19日閲覧
- ^ ワヒディ1992年、284頁。
- ^ Wahidi 1992、285ページ。
- ^ ワヒディ1992年、287頁。
- ^ アブドラ、ムハンマド博士 (1995)。詳細はこちら(PDF)。ダッカ：バングラデシュイスラム財団。 361–362ページ。2019 年 7 月 28 日のオリジナル(PDF)からアーカイブ。2021 年1 月 17 日に取得。
- ^ Addrawi & Nadvi 2017、p. 187.
- ^ アフマド2000、182ページ。
- ^ マダニ、フセイン・アーメド (1991)。. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .ナズルル・イスラム、シャー訳。ムルビバザール、バングラデシュ：Barnamala Press。 p. 10.
- ^ イスラヒ語、1952年、p. 245、4巻。
- ^ Addrawi & Nadvi 2017、p. 196.
- ^ “ナクシュ・エ・ハヤット by シェイク・フサイン・アフマド・マドニー (ラー)”.
- ^ “アッシュ・シハブ・ウス・サクイブ by シェイク・フセイン・アフマド・マドニ（ラー）”.
- ^ abc マアスル シェイク アル イスラム (フセイン アハメド マダニの伝記)、Mawlāna Nizāmuddīn Asīr Adrawī、494 ページ、Darul Mu'allifeen Deoband (第 5 版、2017 年 4 月)。
- ^ インド郵便は2012年にフセイン・アフマド・マダニを記念した切手を発行した。The Nation（新聞）の記事に切手の画像が掲載されている。2015年6月27日発行。2017年7月19日閲覧。
- ^ アブ・ムハンマド・マウラナ・サナウラ・サッド・シュジャアバディ。Ulama-e-Deoband Ke Aakhri Lamhaat (ウルドゥー語)。サハランプル：マクタバ・ラシーディヤ。 p. 95.
- ^ 「Madani Technical Institute - MTI、サハランプル、サハランプル、ウッタル・プラデーシュ州 - 入学試験、受験票、結果2021」。collegeindia.in 。 2021年6月25日。
- ^ 「Madani Technical Institute - MTI、サハランプル、サハランプルの入学、連絡先、ウェブサイト、施設」。www.northhilleducation.com。2021年6月25日。
- ^ 「金融リテラシー」. pmjdy.gov.in .[永久リンク切れ ]
文献
- メトカーフ、バーバラ（2012）、フセイン・アフマド・マダニ：イスラム教とインドの自由のためのジハード、ワンワールド・パブリケーションズ、ISBN 978-1-78074-210-6
- モジ、ムハンマド（2015）、デオバンド・マドラサ運動：カウンターカルチャーの動向と傾向、アンセム・プレス、ISBN 978-1-78308-389-3
- ワヒディ、ファリドゥル (1992)。シャイフリスラム・マウラナ・フサイン・アフマド・マドニ：エク・サバニ・ヴァ・タリキ・ムタラー。ニューデリー：カウミ・キタブ・ガー。LCCN 92903430。OCLC 29236286 。
- Adrawi, ニザムッディーン・アスィール州;ナドヴィ、アスジャド・カセミ (2017)。 শায়খুল হিন্দ মাওলানা মাহমুদ হাসান দেওবন্দি রহ。 জীবনও কর্ম。シディク、アブル・カラム訳。デオバンド;ダッカ: シェイクル・ハインド・アカデミー;マクタバトゥル・ヘラ。 p. 73.OCLC 47168064 。
- アフマド、ムシュタク博士 (2000)。 শায়খুল ইসলাম হযরত মাওলানা হুসাইন আহমদ মাদানি রহ (PDF)。ダッカ、バングラデシュ:バングラデシュイスラム財団。
- イスラヒ、ナジムディン（1952年）。 Maktubat-i Shaikhulislam (ウルドゥー語)。グジュランワーラ：マダニ図書館。OCLC 20069582。
外部リンク
ウィキメディア・コモンズには、フセイン・アフマド・マダニに関連するメディアがあります。
- Al-E'tidaal Fi Maraatib ar-Rijaal (英語翻訳)、イスラム書籍サービス、34 ～ 35 ページ
- Aap Beeti (英語翻訳)、Darul Isha'at、ページ 375–376
