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| ボンスレ | |
|---|---|
 シヴァージー1世のラージムドラ（王印） | |
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| 親の家 | シソディア王朝（主張） |
| 国 | |
| 原産地 | ヴェルル、マハラシュトラ州、インド |
| 設立 | 1576年 |
| 創設者 | マロジ・ボサレ、マリク・アンバールの有力な将軍 |
| 現在のヘッド | ウダヤンラージェ・ボサレ(サタラ支部) シャーフ 2 世(コールハープル支部) ケム・サワント 6 世ボーンスレ・バハドゥール (サワンワディ支部) スミトラバイ・ラジェ・ボーンスレ (アカルコート支部) シヴァージー・ラジャ・ボースル (タンジャヴル支部) [1] ラージェ・ムドージ・ボサレ 3 世 (ナーグプール支部) [2] |
| タイトル | |
| モットー | 「ハル・ハル・マハデヴ」 （「マハデヴ（シヴァ）への賛美」） |
| 不動産 | |
| 証言録取 | リスト
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| 士官候補生部門 | |
ボンスレ王朝(またはボンセール、ボーセール、ボースレ) [3]は、インドのマラーティー語の ボンスレ一族の王家です。ボンスル家はラージプート・シソディア王朝の子孫であると主張したが、おそらくクンビ・マラーターであったと思われる。[4]
彼らは1674年から1818年までマラーター連合の王、チャトラパティとして君臨し、インド亜大陸の覇権を握った。また、サタラ、コールハープル、タンジャヴール、ナーグプル、[5]アッカルコット、[6]サワントワディー[7]、バルシ[8]などのいくつかの州を統治した。
この王朝は1577年に、アフマドナガル朝のマリク・アンバールの有力な将軍またはサルダールであったマロジ・ボーサレによって創設されました。[9] 1595年または1599年に、マロジはアフマドナガル朝の統治者バハドゥル・ニザーム・シャーによってラージャの称号を与えられました。 [10]その後、彼はプネー、エルル（ヴェルル）、デルハディー、カンナラド、スーペのジャギールを授かりました。彼はまた、シヴネリとチャカンの最初のものに対する支配権も与えられました。これらの地位は彼の息子であるシャハージとシャリフジに継承され、彼らはイスラム教徒のスーフィーであるシャー・シャリフにちなんで名付けられました。[11] [12]
起源
ボンスルの起源は不明瞭である。ジャドゥナス・サルカーや他の学者によると、ボンスルは主にデカンの耕作者であり平原に住むシュードラカーストの出身で、マラータ人/クンビ人という漠然とした階級グループに属していた。[13] [14] [15] [a]しかし、学者たちはボンスルの農業的地位については意見が分かれている。[17] ロザリンド・オハンロンは、マラータ人/クンビ人に分類されるカーストの歴史的発展は不明確であると指摘している。[18] アナニャ・ヴァジペイはシュードラという呼称を否定している。なぜなら、このカテゴリーは何世紀にもわたって流動的であり続けているからである。彼女は代わりに、彼らはデカン・スルタン国やムガル帝国に仕え、地主や軍閥として「かなり高い」社会的地位を享受していたマラーティー人の一族であると指摘している。[17] [b]
RC デレによる地元の口承史と民族誌の解釈によると、ボンスル家は、牛飼いのガブリ王国の君主であったデーヴァギリのホイサラ家とヤダヴァ家の子孫である。[17] [c] [d] 13世紀初頭、シムハナのホイサラ家のいとこである「バリェッパ・ゴパティ・シルサト」が、牧畜の群れとクル・デーヴタとともにガダグからサタラに移住し、こうしてサンブ・マハデフがシンガプルの丘の頂上に据えられた。 [17] [e] [f]歴史的記録によると、この神社はマロジ以降、広範な後援を受けていた。[17] [g]さらに、「シルサト・ボンスル」と呼ばれるボンスルの分派が存在し、ボンスル（または「ボンサレ」）は言語的に「ホイサラ」に似ている。[17] MKダヴァリカールは、この作品がボスレ一族（およびサンブ・マハデフ教団）の創設を説得力を持って説明していると考えた。[20]ヴァジペイも、デーレの理論をより詳細に調査すべきだと主張している。「牧畜民の大物から騎馬武将に至るまで、2～3世紀でカバーすることは不可能な距離ではない。」[17]
正確さ
ヴァジペイは、チトニスの発見物の「真実性」は「歴史的確実性」では決定できないと指摘している。そのつながりは、よく言っても希薄で、悪く言えば創作的なものだった。[17]シヴァージーはラージプートではなく、その系譜の唯一の目的は、シヴァージーがクシャトリヤとして聖別されることを保証することであり、その戦術は明らかにラージプート化と類似していた。[17] [h]ジャドゥナス・サルカーは、系図はバラジ・アウジによって巧妙に捏造され、ガガ・バットが渋々それを受け入れ、その見返りに「巨額の報酬」を得たとみなした。VK・ラジワデ、デレ、アリソン・ブッシュ、ジョン・キー、オードリー・トルシュケも、捏造についてはサルカーに同意している。[15] [21] [22] [23] [24] GSサルデサイは、その血統は「真正に証明されていない」と述べている。[25] [i] スチュワート・N・ゴードンは判断を下していないが、バットは「創造的なバラモン」であると述べている。[17] [26] [j] アンドレ・ウィンクは、シソディアの系譜の主張は永遠に論争の的になる運命にあると考えている。[27] [k]
設立
アフマドナガル王国
ボンスレ家として最も古くから認められているのは、ヒンガニの村長（pāṭīl）であったムドホジ・ボンスレとその親族ルパジ・ボンスレであり、この一族はそれ以来ヒンガニカル・ボンスレとして知られるようになった。[28]一族はすぐに分裂したようで、カデワリットの地区執事（deśmukhī）の地位に対する先祖伝来の権利を主張した。アフマド・ニザーム・シャー1世の治世中（1490年代初頭）のスーリヤジ・ボンスレと、ダニヤル・ミルザによるこの地域の征服中（1599年）のその息子シャラフジ・ボンスレである。[28] [l] [m]この一族はそれ以来カデワリット・ボンスレとして知られるようになった。[28]
次に重要なボンスレは、おそらくヒンガニカル支族のマロジ・ボサレであろう。彼はケロジ（1490年頃）の曾孫であった。
この王朝は、当初はプネー周辺のヒンニ・ベルディ村とデヴァルガオン村のパティル（首長）を務めていたマロジ・ボサレによって創設されました。[29] [30]その後、彼は兄弟のヴィトジとともにシンドケードに移住し、騎手として働きました。[31]
1577年、彼らはスルタン・ムルタザ・ニザーム・シャー1世率いるアフマドナガル・スルタン朝に従軍した。マロジはムガル帝国やビジャープル・スルタン朝などのライバル勢力と戦うペーシュワー・マリク・アンバールの信頼できる将軍となり[32]、エルル（ヴェルル）、デルハディー、カンナラードのパルガン（行政単位）を支配した。[ 9 ] 1595年か1599年に、マロジはバハドゥル・ニザーム・シャーからラージャの称号を与えられ、正式に王朝が樹立された。[10]マリク・アンバールの推薦により、彼はプネーとスペ・パルガンのジャギール、ならびにシヴネリ砦とチャカン砦の支配権を与えられた。マロジはヴェルル近郊のグリシュネシュワル寺院の修復を行ない、またシカール・シングナプルのシャンブ・マハデフ寺院に大きな貯水槽を建設した。[33]マロジと妻のウマ・バイには、シャハジとシャリフジという2人の息子がいた。シャリフジはスーフィー・ピル・ハズラト・シャー・シャリフと名付けられた。[34]
シヴァージーの宮廷詩人パラマナンダが書いた『シヴァバラタ』によれば、マロジの妻ウマバイはアフマドナガルのスーフィーのピル、シャー・シャリフに息子を授かるよう祈った。彼女は2人の息子を産み、ピルにちなんでシャハージとシャリフジと名付けられた。[35]
シヴァージーの戴冠式
1670年代までに、シヴァージーは遠征により広大な領土と富を獲得した。[26]しかし、正式な王冠を持たなかったため、事実上の領土を統治する実務上の正当性はなく、技術的にはムガル帝国（またはデカン・スルタン国）の君主に従属したままであった。権力のヒエラルキーにおいて、シヴァージーの立場は他のマラーター族の族長と同等であった。[17] [26] [n]また、シヴァージーはマハラシュトラの正統派バラモン教徒の反対に遭うことが多かった。[17]そのため、主権を宣言し、シヴァージーの統治を正当化するために、バラモン教徒の認可を受けた戴冠式が計画された。[26] [37]
宮廷のバラモンたちに、シヴァージーを正当な王と宣言するよう提案したところ、論争が勃発した。王位はクシャトリヤ・ ヴァルナに属する者にのみ与えられるものだったからである。[38] [23]カリユガには真のクシャトリヤが生き残っていたかどうかについて、学者の間で根本的な論争があっただけでなく、[o]パラシュラーマによって滅ぼされただけでなく、シヴァージーの祖父は耕作者兼村長であり、シヴァージーは聖なる糸を身につけず、結婚はクシャトリヤの慣習に従っていなかった。[26] [37]そのため、バラモンたちはシヴァージーをシュードラに分類した。[26] [37]
戴冠式の延期を余儀なくされたシヴァージーは、秘書のバラジ・アヴジ・チトニスをメーワールのシソディヤ家に派遣し、王家の系図を調べさせた。アヴジは好ましい発見を持ち帰った。シャージーはモカル・シングの半ラージプートの叔父、チャチョ・シソディヤの子孫であることが判明したのだ。[17] [p]その後、バナーラスの有名なバラモンであるガガ・バット[q]がチトニスの発見を承認するために雇われ、ボンスレ家はクシャトリヤカーストへの権利を主張することを許された。[27] [17] [23] [r]戴冠式は1674年6月に再度執り行われたが、それは長い前置きのリストを経た後のことだった。[17] [s]
バットが先導し、前例のない規模で伝統的なヒンドゥー教のイメージを採用した第一段階では、シヴァージーがクシャトリヤであるにもかかわらずマラーターとして生きたことに対する苦行が行われた。[17] [26] [22]次に、聖なる糸の儀式（「マウンジバンダナム」）が行われ、続いてクシャトリヤの慣習に従った再婚（「マントラ・ヴィヴァ」）が行われ、一連のヴェーダの儀式の後に最終的な戴冠式（「アビシェーカ」）が行われた。これは、シヴァージーがクシャトリヤの王として復活したことを告げる、莫大な費用をかけた公開スペクタクルであった。[17] [t]これらの期間中（およびその後）に宮廷詩人が作った賛歌は、シヴァージー（およびボンスレ一族）が確かにシソディヤ家に属していたことを一般の人々の記憶に定着させた。[17] [23]
しかし、クシャトリ化は全会一致ではなかった。バラモンの一部はクシャトリヤの地位を否定し続けた。[42]ペーシュワー時代のバラモンは、シヴァージーの主張をバットが受け入れたことを拒否し、シヴァージーとその後継者を苦しめたすべての災難は非ダルマ的な戴冠式のせいにした。これは、すべてのマラーターをシュードラとして分類し、白紙委任するという一般的なバラモンの感情と一致している。バットはシヴァージーの戴冠式での役割のためにマラーターのバラモンから破門されたという主張さえある。興味深いことに、ラージプートの祖先であるという主張は、その後の家族のアイデンティティの投影からほぼ消え去っていた。[17]
マラーター王国
マラーター王国は、マロジの孫であるシヴァージー1世によって1674年に建国されました。これは、ムガル帝国とビージャープル・スルタン朝の侵略によって建国されました。シヴァージーの軍は、1642年に最初にトルナ砦を占領しました。彼は1674年までに王国をライガドまで拡大しました。彼は皇帝を意味するチャトラパティとして自らを戴冠しました。[43]
シヴァージーは、ヒンダーヴィ・スワラージヤ（人民の統治）の哲学に基づいて政府を樹立したいと考えていた。これは、人民の代表を増やし、エリート層の権力を減らすことを主張するものだった。彼は後に、新生国家の行政を指導するために8人の大臣からなる評議会であるアシュタ・プラダン（現代の閣僚評議会）を設立した。各大臣は行政部門を担当し、評議会は官僚制の誕生を告げるものとなった。シヴァージーは、評議会のリーダーであるペーシュワーにモロパント・トリムバック・ピングルを任命した。 [44]
シヴァージーの後を継いだのは息子のサンバージー1世だった。1689年初頭、サンバージーと指揮官たちはサンガメシュワールで会合した。アウラングゼーブ皇帝率いるムガル軍は、サンバージーがわずか数人の部下を伴ってサンガメシュワールを攻撃した。1689年2月1日、サンバージーはムガル軍に捕らえられた。アウラングゼーブは、マラータ軍によるブルハーンプル攻撃の責任をサンバージーに負わせていた。[要出典]彼と顧問のカヴィ・カラーシュは帝国軍によってバハドゥルガードに連行され、1689年3月21日にムガル帝国によって処刑された。[要出典]
サンバージーの処刑後、 1689年3月12日にラージャラム1世がライガドで戴冠した。1689年3月25日にムガル帝国がライガドを包囲している間、サンバージーの未亡人（マハラニ・イェスバイ）とペーシュワのラムチャンドラ・パント・アマティヤは、幼いラージャラムをカヴリャ・ガートを通ってプラタプガドの要塞に派遣した。[要出典] ラージャラムはカヴリャ・ガートを通ってプラタプガドとヴィシャルガドの砦を抜けてジンジの砦に逃げるため、変装してケラディに到着し、ケラディ・チェンナマの援助を求めた。チェンナマはムガル帝国の攻撃を抑え、ラージャラムが安全にジンジまで逃げられるようにした。1ヶ月半後の1689年11月1日、ラージャラムはジンジに到着した。[要出典]
アウラングゼーブはウズベクの将軍ガズィーウッディーン・フィーローズ・ジャンをデカンのマラーター軍に派遣した。次に彼はズルフィカール・ハーン・ヌスラト・ジャンを派遣してジンギ砦を占領させた。彼は1690年9月に砦を包囲した。3度の失敗の後、7年後の1698年1月8日にようやく砦は占領された。しかしラジャラムは逃亡し、最初はヴェルールに、後にヴィシャルガドに逃げた。ラジャラムはジンギに戻り、1689年11月11日に砦を占領したが、1698年に砦が陥落する前に去り、サタラ砦に宮廷を構えた。その後、マラーター軍の司令官サンタジ・ゴルパデとダナジ・ジャダブがムガル軍を破り、ジンギでの通信路を遮断した。[要出典]
コールハープル支店
1707年、ムガル帝国のムハンマド・アーザム・シャーは、サンバージーの息子シャーフー・ボーサレを釈放した。しかし、シャーフーが釈放条件を順守することを確実にするため、彼の母親はムガル帝国の人質として拘束された。直ちにマラーター家の王位は叔母のタラバイが主張し、その息子シヴァージー2世に王位を譲ることを主張した。ケードの戦いで勝利した後、シャーフーはサタラに拠点を構え、彼女を息子と共にコールハープルへ隠居させた。この結果、 1709年にシャーフーのサタラ本家からタラバイの率いるコールハープル家が分裂した。シヴァージー2世とタラバイはすぐにラージャラムのもう一人の未亡人ラージャスバイによって廃位された。[45]その後、サンバージーはニザームと同盟を結んだ。[46] 1728年のパルケドの戦いでニザームがバジラーオ1世に敗れたことで、ニザームはサンバージーへの支援を終了した。[47]サンバージー2世は1731年に従兄弟のシャーフージーとワルナ条約に署名し、ボンスレー家の2つの別々の居城を正式に認めた。[46] [48]
マラーター連合
南軍時代
シャーフーは、バート家の一員であるバラジー・ヴィシュヴァナートをペーシュワーに任命した。ペーシュワーは、シャーフーがシヴァージーの正当な後継者であり、マラーター王国のチャトラパティであるとムガル帝国に認めさせるのに重要な役割を果たした。[49]バラジーはまた、1719年にシャーフーの母イェシュバイをムガル帝国の捕虜から解放させた。[49]
ペーシュワーは後にマラーター王国の事実上の支配者となった。ペーシュワーの支配下では、チャトラパティは単なる君主制の指導者に留まった。マラーター王国はインド亜大陸の大半を支配した。[50] [51]
ペーシュワーの下で、マラーター王国は最大限に勢力を拡大した。1737年、バージラーオ1世が電撃戦でデリーに侵攻し、デリーの戦いが行われた（1737年）。[52] [53]ニザームはムガル帝国をマラーター王国の侵攻から救うためにデカン高原から出発したが、ボパールの戦いで決定的な敗北を喫した。[54] [49]マラーター王国はムガル帝国から多額の貢物を引き出し、マールワーをマラーター王国に割譲する条約に調印した。 [54]ヴァサイの戦いは、ヴァサイ川の北岸にある村、ヴァサイ（現在のムンバイの一部）で、マラーター王国とポルトガル王国の間で戦われた。 [55]
シャーフーの死後、ラージャラム2世が跡を継いだ。ペーシュワーの バラジ・バジ・ラーオがムガル国境に向けて出発した とき、タラバイはラージャラム2世に彼をペーシュワーの職から解くよう迫った。ラージャラムが拒否すると、彼女は1750年11月24日にサタラの地下牢に彼を投獄した。彼女は彼がゴンダールカーストの偽者であり、シャーフーに自分の孫であると偽って紹介したと主張した。[56]この投獄中に彼の健康は著しく悪化した。1752年9月14日、タラバイとバラジ・バジ・ラーオはジェジュリのカンドーバ寺院で相互の平和を約束する宣誓を行った。[56]
ナグプール支店
1739年、デオガルのゴンド族の支配者チャンド・スルタンが死去した後、 [57]継承をめぐって争いが起こり、バフト・ブランド・シャーの庶子であるワリー・シャーが王位を奪取した。[58 ] [59] [60 ]チャンド・スルタンの未亡人ラタン・クンワールは、息子のアクバル・シャーとブルハン・シャーのために、ベラールのマラーター族の指導者ラグホージ・ボンスレー に援助を求めた。ワリー・シャーは処刑され、正当な継承者が王位に就いた。ラグホージ1世ボンスレーは援助に対する多額の賞金とともにベラールへ送還された。[62]ラグホージはその後、自らをナーグプル王およびゴンド族王の「守護者」であると宣言した。こうして1743年、ブルハン・シャーは事実上、国家の年金受給者となり、実権はマラーター王国の支配者の手に握られることになった。この出来事の後、ゴンド王国デオガルの歴史は記録されていない。[57]
シャーフーの治世中、ナグプールのラグホージー・ボサレは帝国を東に拡大し、 1740年にベンガルに侵攻したが、これはカルナータカの太守ドースト・アリー・ハーンとの大きな対立であった。ラグホージーは勝利し、カルナータカにおけるマラータの影響力を増大させた。[63] [64] [65]
トリチノポリの戦いでカルナータカ州での作戦が成功した後、ラグホージーはベンガルに侵攻した。ラグホージーは、1727年にオリッサ州知事ムルシド・クリー・ハーンが死去した後、この地域に広がった混乱状態をうまく利用し、オリッサ州を永久に併合することができた。 [66]ベンガルの太守は、スヴァルナレーカ川までの領土をマラーターに割譲し、ベンガル（西ベンガルとバングラデシュを含む）に200万ルピー、ビハール（ジャールカンドを含む）に120万ルピーのチャウトを支払うことに同意し、こうしてベンガルはマラーターへの貢物となった。[67]
1803年12月17日、第二次アングロ・マラータ戦争後、ラグホージー2世はデオガオン条約に署名し、その結果ナーグプルは東インド会社の保護領となった。[68]
1853年12月11日、ナグプールの最後の王 ラグジ3世が男子の後継者を残さずに死去した。ナグプールは失効の原則に基づきイギリスに併合された。旧王国は当時のインド総督ジェームズ・ブラウン・ラムゼイによって任命された委員の下、ナグプール州として統治された。[69]
タンジャヴール支店
ボンソール族はカルナータ地方でも影響力を持っていた。1675年、ビジャープルのスルタンは、シヴァージーの異母兄弟であるマラーター族の将軍ヴェンコジが指揮する軍を派遣し、タンジャーヴールを占領してタンジャーヴール・マラーター王国を建国した。ヴェンコジはアラギリを破り、タンジャーヴールを占領した。[70] [71]しかし、彼はビジャープルのスルタンの指示に従って自分の弟子を王位に就けず、王国を奪取して自ら王となった。こうしてマラーター族によるタンジャーヴールの支配が始まった。 [72]
シヴァージー・マハラジは1676年から1677年にかけてギンジーとタンジャヴールにも侵攻し、弟のサンタジをコルルーン以北の全ての土地の支配者にした。[70]
藩王国
サタラ州、コールハープル州、タンジャヴール州、ナグプール州[5]、 アッカルコット州[6] 、サワントワディー州[7]、バルシ[8]は、ボンスレー家が統治した著名な州の一部であった。
メンバーリスト
マラーター連合
サタラ州
コールハープル州
ナグプール州
家系図
参照
注記
- ^しかし、 スーザン・ベイリーとエラリーは、マラーター族はバラモン教の周縁部の外に位置しており、その人々は厳格なカーストを形成していなかったことを強調している。[16] [14]
- ^ しかしヴァジペイは、マラータ人のアイデンティティを構成するとされる96の家族の伝統的なリストにボンスレー家がほとんど登場しなかったと指摘している。
- ^ これは『Sikhar Singanapurca Sri Sambhu Mahadev』（2002）で初めて掲載された。
- ^ これらのヤダヴァ族のカースト地位と、彼らがバフミン派の階層構造の一部であったかどうかについては議論がある。
- ^ ホイサラ家とヤダヴァ家はチャルキヤ朝の競合する封建領主であり、戦闘は婚姻による同盟と同じくらい頻繁に行われていた。[17]移住の動機は、おそらくこの地域に広がる干ばつと、彼ら自身のために何らかの独立を求める機会であった。[17]
- ^ この神社は、現代のマハラシュトラ州で最も重要なシヴァ派の神社の一つとして機能し続けています。[19]
- ^ シャーハージの保護下で作成されたテキストには、ボサレとバリプの関係が明確に示されています。また、サンバージ、シヴァージ、シャーフージの「サマディ」（記念碑）が神社の隣にあります。しかし、バリプからケロジまでの約250年間にわたる神社の歴史は明らかではない。
- ^ しかし彼女は、現代の歴史文献におけるシヴァージーの祖先に関する主張の即断的な否定は、ペーシュワーから吸収されたバラモン教の反マラーター主義の観点に由来することが多いと警告している。[17]
- ^ サルデサイは、この主張はムドホル王が所有するいくつかの「ファーマン」によって裏付けられているが、多くの学者[身元不明]はそれを偽造したものであるとみなしていると指摘した。
- ^ しかしゴードンは、シヴァージーはずっと昔から「自分をラージプートだと考えていた」かもしれないと指摘している。彼は、シャージーがアーディル・シャー2世に送った手紙（1656年）の中で、彼らがラージプートの誇りを自慢していたこと、また、パルカルダス（ジャイ・シング配下の士官）がカリヤンダスに送った別の手紙（1666年7月18日）の中で、3人のラージプートの族長がシヴァージーを「特徴的な性質」をすべて備えた偉大なラージプートとして称賛していたことが記されていることを証拠として挙げている。ヴァジペイは、前者の用法は、ラージプート族とのつながりではなく、高貴な王族の地位を意味すると解釈している。A. シーブラーは後者の翻訳は疑わしいとみなし、メヘンデールは、文脈上「ラージプート」は単にクシャトリヤを意味していたとコメントしている。別の同時代の資料、ジャイ・シン自身から首相に宛てた手紙では、シヴァージーは低いカースト（および血統）に属し、ラージプート族と食事を共にするのにさえ適さないと考えられていたことがわかる。
- ^ ウィンクは脚注で、戴冠式の前の2通の手紙について言及しており、その中でシヴァージーは自身をラージプートと呼んでいた。
- ^ Mudhoji/Rupali と Suryaji の正確な家族関係は不明です。
- ^ スチュワート・ゴードンと他の学者は、「デスムキー」が、頻繁に変わる王権と地元民との「蝶番」として機能したとみなしている。彼らの忠誠心がなければ、新たに征服した領土で権力を握ることは困難だった。
- ^ アディルシャーヒーに仕えていた大マラーター・ジャハーギルダール家のほとんどは、シヴァージーの初期の時代には強く反対していた。これにはガドゲ家、モレ家、モヒテ家、ゴルパデ家、シルケ家、ニンバルカル家などが含まれていた。[36]
- ^ マダブ・デシュパンデは、そのような見解を支持する最も古い文献の一つは、ガガ・バッタの父方の叔父であるカマラカラ・バッタによって起草されたと指摘している。しかし、彼は決して急進派ではなく（ラージプート族さえもシュードラとみなしていたナゲスバッタとは違い）、ウパナヤナの年齢制限である22歳を超えない限り、稀に「堕落した」クシャトリヤ・シュードラの償いの儀式を許可した。彼の判断では、彼は父ラームクリシュナ・バッタと祖父ナラヤナ・バッタに従っていた。
- ^ チャチョーはカティ族の妾の子として生まれ、当時は軽蔑的にカタンヴァラと呼ばれていた。[39]チャチョーのような人々は、階層構造の下層に位置する別のカーストグループに分類され、食事を共にすることさえできず、ラージプートのガナヤットから排除された。[39]
- ^ ガガ・バットは著名な法学者であり、その学問はさまざまな地域におけるさまざまなヴァルナの相対的地位に焦点を当てていた。シヴァージーは1664年以来、彼と接触していた。そのとき彼は、サラスワト・バラモン（当時はシエナヴィ）が本当にバラモンであるかどうかの判断を依頼された。[40]戴冠式の考えはバットの提案であった可能性が非常に高い。前回の出会いの際、彼はすでにシヴァージーが「純粋な王族」に生まれたと宣言していたからである。[40]
- ^ スーザン・ベイリーは、このエピソードはカースト制度の流動性を反映していると考えている。[27]
- ^ 同時代のオランダ東インド会社の文書[41]によれば、当時でもシヴァージーの地位の向上は、彼がもはや専制的な統治を行わないと約束した後にのみバラモンたちに受け入れられた。[27]
- ^ その費用は莫大なもので、その後数年間、臣民に戴冠税を課すほどであった。
参考文献
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