聖なるソネット

聖ソネット集は、イギリスの詩人ジョン・ダン（1572年 - 1631年）による19編の詩の連作で、聖なる瞑想集、聖ソネット集としても知られています。ソネット集が最初に出版されたのは1633年、ダンの死後2年経ったときです。ソネット集は主に、ルネサンス期のイタリアの詩人ペトラルカ（またはフランチェスコ・ペトラルカ）（1304年 - 1374年）が規定したスタイルと形式で書かれており、ソネットは2つの四行連（4行のスタンザ）と1つのセステット（6行のスタンザ）で構成されています。しかし、いくつかのリズムや構造のパターン、および連句の包含は、イギリスの詩人で劇作家のウィリアム・シェイクスピア（1564年 - 1616年）が開発したソネットの形式に影響を受けた要素です。

ダンの作品は、恋愛詩と宗教詩の両方において、形而上詩人の中心人物として位置づけられている。この詩集を構成する19編の詩は、原稿としては出回っていたものの、ダンの存命中には出版されなかった。詩の多くは、1609年と1610年に書かれたと考えられており、この時期、肉体的、精神的、経済的困難を抱えたダンにとって、大きな苦悩と葛藤の時期であった。この時期は、ダンがローマカトリックから英国国教会への改宗の過程にあり、 1615年に聖職に就くこととなったが、これには聖職者になることへの強い抵抗と大きな自信のなさがあった。^[1]ソネット第17番 (「私の愛した彼女が最後の借金を支払ったので」) は、妻アン・モアの死後、1617年に書かれたと考えられている。^[1] 『聖なるソネット』では、ドンは死すべき定め、神の審判、神の愛、謙虚な懺悔といった宗教的なテーマを取り上げながら、深い個人的な不安を反映しています。^[2]

詩の執筆時期は、ドンが英国国教会に改宗した時期と結び付けられている。彼の最初の伝記作家であるアイザック・ウォルトンは、詩はドンが牧師を務めていた時期（1615年に司祭になった）のものだと主張した。現代の学問は、詩が1609年から1610年の間に書かれたもので、この時期にドンは反カトリックの論争書『偽殉教者』を書いた。^{[3] : p.385}「私が愛した彼女は最後の借金を返済したので」は、1617年に亡くなったドンの妻アンへの哀歌である。 ^{[4] : p.63}また、他の2つの詩、「愛しいキリストよ、あなたの配偶者がこれほど明るく澄んでいることを私に示してください」と「ああ、私を悩ますために、相反するものが一つに出会う」は、1620年に初めて発見された。^{[4] : p.51}

聖ソネット集は、ダンの存命中には出版されなかった。ダンはこれらの詩を写本の形で友人たちに回覧したと考えられている。例えば、ソネット「ああ、私の黒い魂」は、ニューカッスル・アポン・タイン公爵ウィリアム・キャヴェンディッシュのために編纂された雑集を含め、少なくとも 15 冊の写本が現存している。ソネット集とその他の詩集は、ダンの死後 2 年後の 1633 年に初めて出版された。

聖ソネット集としてまとめられている19編の詩は、写本や初期の印刷物によってばらつきがある。詩の順序は異なっており、省略されているものもある。ゲイリー・A・ストリンガーは、ドンの詩集『ヴァリオラム』の中で、ソネットには3つの連作があると提唱した。^{[5] : pp.ix–x, 5–27} 3つの版すべてに登場するソネットは8編のみである。^{[4] : p.51}

• 最初の連作詩（ストリンガーはこれを「オリジナル連作詩」と呼んでいる）には12編の詩が含まれている。この連作詩は写本としてのみ現存している（大英図書館MS Stowe 961、ハーバード大学図書館MS Eng 966.4、ヘンリー・E・ハンティントン図書館ブリッジウォーターMS）。^{[5] : pp.lx-lxiii}
• 2 番目の連作詩 (「ウェストモアランド連作詩」と呼ばれる) には 19 編の詩が収められています。この連作詩は、1624 年にウェストモアランド伯爵となったフランシス・フェーン卿(1580 年 - 1629 年) の秘書を務めていたダンの友人、ローランド・ウッドワードによって 1620 年頃に執筆されました。ウェストモアランドの原稿は、マンハッタンのニューヨーク公共図書館に所蔵されています。
• 3番目の連作詩（ストリンガーは「改訂連作詩」と呼ぶ）には、12の詩が収められている。8つのソネットは元の連作詩（異なる順序）から、4つのソネットはウェストモアランドの原稿からである。この連作詩は、1633年に出版されたドンの詩集の印刷版の基礎となった。^{[5] : pp.lx-lxiii}ジョン・T・ショークロスは、順序を確立することの重要性について、「ドンの『聖なるソネット集』に注目した人なら誰でも、ソネットの出現順序が『意味』を帯びていることに気づいている」と述べている。「ジョン・ドンの詩集テキスト：不満足な妥協」、ジョン・ドン・ジャーナル2（1983年）、11ページから引用。ヴァリオラムの編集者は、ドンの「ソネットの順序は、作者の継続的な配慮の問題である」と述べている（LXI）。 Variorum 編集者に対する最初の回答は Roberta J. Albrecht で、彼女は 1633 年の 12 のソネットの連作の順序付けの原理として時計のモチーフを確立しました。Albrecht、「文学の解釈のための錬金術的記憶技法の使用: John Donne、George Herbert、および Richard Crashaw」、The Edwin Mellen Press Ltd. Lampeter、Caredigion、ウェールズ (2008)。第 1 章、39 ～ 96 ページを参照してください。

1635 年版のドンの詩集には、改訂版では削除されていたが元の連作詩集には含まれていた 4 つのソネットが再び収録され、合計 16 編の詩となった。この順序は 19 世紀後半まで標準となった。^{[5] : p.lxiii}ソネットの現代版のほとんどは、ハーバート・グリアソンが 1912 年に確立した順序を採用している。グリアソンは、ウェストモアランドのソネット 17、18、19 を 1635 年の連作詩集に組み込み、ウェストモアランドの原稿と同じような 19 編の詩集を作成したが、順序は異なっていた。^{[5] : pp.lx, lxxvi}

学者のAJスミスによると、聖ソネットは「宗教生活の普遍的なドラマであり、そのすべての瞬間に、私たちは時間の最終的な無効化に直面する可能性がある」^[1]。詩は「死と悲惨で苦しめられた世界における信仰の問題」を扱っている。^[8]ダンの詩は、彼の英国国教会の信仰に大きく影響を受けており、聖職に就くことを考えている彼自身の内なる葛藤の証拠をしばしば提供している。^[1]詩は、罪と死の報酬、贖罪の教義、罪人を神に開き、「罪人が自分の現在の頑固な状態に対する劇的な猛攻撃の必要性を進んで認めることによって神の強力な介入を懇願する」こと、そして「自己認識は恩寵を得るための必要な手段である」ことを探求している。^[1]詩の個人的な性質は「作者が自身の罪深い歴史、不安定で頼りない信仰、救済に対する不安と折り合いをつけようとする苦闘を反映している」。^{[9] : p.108}彼は自分の死に執着しているが、それを神の恩寵への道として認めている。^[10]ダンは自分の魂の将来の状態を心配しており、死の素早い痛みを恐れるのではなく、地獄に落ちる前に救済を得る必要性と、自分の霊的な事柄を整理したいという願望を恐れている。詩は「肉体の衰退の言葉で満ち溢れ」ており、肉体の状態や「死すべき肉体」の必然性を永遠の来世と比較することで、人生の無常を認識する死への恐怖を表現している。^{[9] : p.106–107}

ダンのソネットは、叔父のジャスパー・ヘイウッドを通じてのイエズス会とのつながりと、イエズス会の創始者イグナティウス・ロヨラの作品から大きな影響を受けていると言われている。^{[9] : p.109  [11]}ダンがソネットを選んだのは、その形式が3つの部分（2つの四行詩と1つのセステット）に分けられ、ロヨラが述べた瞑想や精神修養の形式に似ているためである。ロヨラによれば、(1) 懺悔者は目の前の瞑想の場面を思い浮かべ、(2) 懺悔者は分析し、そこに含まれる真実を拾い上げて受け入れようと努め、(3) 分析の後、懺悔者は嘆願の形で神に話しかけるか、瞑想によって明らかになった神の意志に身を委ねる準備ができている。^{[9] : p.109  [11] [12]}

イギリスの作曲家数名が、ダンのソネットに曲をつけている。ヒューバート・パリーは、ソネットの一つ「丸い地球の想像上の隅々に」を、6つの合唱モテットを集めた『別れの歌』に収録した。^{[13]この曲は1916年5月22日に}王立音楽大学で行われたコンサートで初めて演奏され、 『タイムズ』紙の評論では、ダンのソネットの曲は「近年書かれた最も印象的な短い合唱曲の一つ」と評された。^[14]

ベンジャミン・ブリテン（1913–1976）は、1945年に作曲した歌曲集『ジョン・ダンの聖ソネット集』作品35の中で、ソネットのうち9曲をソプラノまたはテノールとピアノに編曲した。 ^[15]ブリテンは、1934年以来の恋人であり音楽の共演者でもあったテノールのピーター・ピアーズのために、1945年8月にこの歌曲を書いた。 ^{[8]ブリテンは詩人の}WHオーデンから「ダンの作品を研究するよう...勧められた」。^{[8] [16]}しかし、ブリテンがこの作品を作曲するきっかけとなったのは、第二次世界大戦後、ヴァイオリニストのユーディ・メニューインが企画したホロコースト生存者のためのコンサートツアーの一環として、ドイツの強制収容所を訪れたことである。ブリテンはこの経験に衝撃を受け、ピアーズは後にベルゲン・ベルゼン強制収容所の恐怖が作曲に影響を与えたと主張した。 ^[17]

ブリテンは次の9つのソネットを作曲しました。

1. ああ、私の黒い魂！

2. 私の心を打ち砕く

3. ああ、ため息と涙は

4. ああ、私を悩ませるために

5. このプレゼントが

6. 私が愛した彼女は

7. 丸い地球の想像上の角で

8. あなたは私を造られました

9. 死よ、高ぶるな

ブリテンの伝記作家イモージェン・ホルストによると、ブリテンがダンのソネットを並べたのは、「残酷な主題を音楽にするときは、その残酷さと救済の希望を結び付けずには絶対に作らなかった」ということを示しているという。^[18]ブリテンはソネットを、良心、無価値、死をテーマにしたもの（第1曲から第5曲）から始め、妻の死後にダンが書いた第6曲（「私が愛した彼女以来」）の個人的な憂鬱、そして最後の3曲（第7曲から第9曲）を復活の考えに当てている。^[8]

宗教音楽とミニマル音楽で知られるジョン・タヴナー（1944年生まれ）は、1962年にドンのソネット3曲（「私は自分の顔に唾を吐く」、「死は誇りを持たない」、「私は巧妙に作られた小さな世界」）を独奏者と2本のホルン、トロンボーン、バストロンボーン、ティンパニ、弦楽器の小編成アンサンブルのために作曲した。このシリーズの3曲目は彼が学生時代に書いたもので、最初の2曲は母方の祖母の死に触発されて作曲された。^[19]

理論物理学者でマンハッタン計画の責任者で「原爆の父」と称されるロバート・オッペンハイマー（1904年 - 1967年）は、最初の核実験場を、ドンのソネット第14巻の一節にちなんで「トリニティ」と名付けたと考えられている。1945年7月16日の実験準備の際、オッペンハイマーは『聖なるソネット』を読んでいたと伝えられている。 1962年、レスリー・グローブス中将（1896年 - 1970年）はオッペンハイマーに手紙を書き、名前の由来について尋ね、西部の川や山によく使われる名前で目立たないから選んだのではないか、と尋ねた。^[20]オッペンハイマーはこう返信した。

私は確かにそれを提案しましたが、その理由はそうではありませんでした... なぜその名前を選んだのかは明らかではありませんが、私の心の中でどんな考えがあったかはわかっています。ジョン・ダンが亡くなる直前に書いた詩があり、私はそれを知っていて愛しています。そこからの引用です。「西と東 / すべての平面地図で ― そして私は ― 一つであるように / 死は復活に触れる。」それでも三位一体は成り立ちませんが、別のより有名な宗教詩では、ダンは次のように始めています。「私の心を打ったまえ、三位一体の神よ。—」^{[20] [21]}

歴史家のグレッグ・ハーケンは、オッペンハイマーが、亡くなった愛人で精神科医で医師のジーン・タトロック（1914-1944）に敬意を表して、ドンの詩にちなんでこの地名を付けたと考えている。タトロックは英文学教授で言語学者の娘で、オッペンハイマーにドンの作品を紹介した人物である。^{[22] : pp.29, 129}重度の鬱病を患っていたタトロックは、オッペンハイマーとの関係が終わった後、1944年1月に自殺した。^{[22] : p.119  [23]}

トリニティ実験の歴史と、実験の準備におけるマンハッタン計画の作業員たちのストレスと不安は、現代アメリカの作曲家ジョン・アダムズがピーター・セラーズが台本を書いた2005年のオペラ『ドクター・アトミック』の焦点となった。第1幕の終わりに、オッペンハイマーの登場人物がソネット第14番「三位一体の神よ、わが心を打ったまえ」から引用したアリアを歌う。^{[24] [25]}

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

聖なるソネット

• Holy Sonnets パブリック ドメイン オーディオブック ( LibriVoxより)

•「聖なるソネットについての説教」—ジェフ・デイリーによる記事 http://www.pulpit.org/2018/06/preaching-on-the-holy-sonnets/