トリエステのユダヤ人の歴史

トリエステのユダヤ人の歴史は800年以上前に遡ります。

トリエステのユダヤ人入植地について言及している最古の公式文書は、1236年に遡ります。 ^{[1]そこには、現在トリエステに住んでいる}ケルンテン出身のダヴィッド・ダニエレから500マルケを借りた司教が記録されています。

1382年にトリエステがオーストリア側についた後、ドイツからユダヤ人がやって来て、一部はオーストリア公爵の臣下となり、その他は地元の君主の臣下となったが、イタリアに住むようになった。シナゴーグや法的認可がなかったため、15世紀から小規模なアシュケナージ系ユダヤ人コミュニティは個人の家で礼拝を行っていた。その後数世紀の大半、トリエステのユダヤ人の中核は、ニュルンベルクのソロモンなどのアシュケナージ系金貸しによって形成され、ソロモンは市と契約して「公的銀行家」として居住した。^[1]他のユダヤ人家族は、戦時中の「物品と血」の提供と引き換えに、神聖ローマ帝国のさまざまな皇帝から保護と特権を与えられた下でトリエステに居住した。これらの特権には、主権司法、妨害を受けずにユダヤ教を実践する権利、ウィーンを含むユダヤ人がすでに居住しているどの町にでも居住する権利、キリスト教徒の商人に課されない税金の免除などが含まれていた。^[2]コミュニティには学者も含まれていた。パドヴァ大学には少なくとも4人のユダヤ人学生が在籍しており、ラビのメナヘム・ツィオン・ポルトの著作は今でもフィレンツェの国立中央図書館に所蔵されている。^[2]

17世紀半ばまで、非ユダヤ人トリエステとユダヤ人コミュニティの関係はおおむね良好であったが、その後、都市全体の経済衰退がユダヤ人に対する反感をかき立て始めた。注目すべき例外は、1601年のペスト流行がユダヤ人の責任であると非難されたことである。^[2]

1684年から1785年にかけて、当局はゲットーの建設とそこへの強制居住を命じた。トリエステでのゲットー建設の最初の命令は1693年にウィーンから出され、1697年にトリエステで施行された。^[2]しかし、最初のユダヤ人の公共シナゴーグが建設された後、トリエステのユダヤ人は自分たちのコミュニティに憲法を与える必要があると感じた。そのため、1746年12月14日の夜、首長たちは、コミュニティの費用に貢献した家族の長であるパルティコラーリの会議を招集した。

18世紀初頭、トリエステはハプスブルク家によって自由港と宣言され、最初の自由港特許では「あらゆる宗教や国籍」の人々がトリエステで貿易と定住を行えるよう招待された。^[3]トリエステの役人は、ギリシャ人とユダヤ人の商人を中心に、商業と定住の自由の特権で外国商人を誘致する政策を明確に主張した。この政策の下、トリエステのユダヤ人人口は劇的に増加し始め、18世紀初頭の100人未満から1800年には1,250人となり、総人口の5～7％を占めるようになった。トリエステのユダヤ人には、不動産の所有権、内陸と海上の商業、職人技、製造業への自由で平等な関与など、さまざまな自由が認められた。最も裕福なユダヤ人商人は、1755年の設立当初からトリエステ商品取引所の議席を占め、1780年代初頭までに42議席のうち6議席を占めていた。 ^[3] 18世紀末までに、トリエステのユダヤ人コミュニティは主にイタリア系ユダヤ人とアシュケナージ系ユダヤ人で構成され、トリエステのセファルディ系ユダヤ人の人口は少なかったが、増加していた。^[4]

1771年4月19日、マリア・テレジアはトリエステのユダヤ人に2つの国家免許状を与えたが、これは実際の規制を構成する免許状であった。^[3] 1782年、有名な寛容勅令により、ヨーゼフ2世はユダヤ人に株式取引やその他の自由業における一部の手数料を認めた。1年後には、ユダヤ人小学校がScuole Pie Normali Israeliticheという名前で開校した。翌年の1784年には、トリエステのユダヤ人が異なる宗教の同胞と共に暮らせるようにゲットーの門が開かれたが、彼らのほとんどはゲットーに住み続けた。実際、1797年の短い占領後、フランス軍はユダヤ人学校の通りに2つの新しいシナゴーグを建設し始めたが、20世紀の最初の四半期に旧市街が破壊されたときにそれらは取り壊された。

19世紀、トリエステのユダヤ人は人文科学、産業、商業など様々な分野でますます重要になり、その数も徐々に増加しました。ユダヤ人は銀行、商業、保険の分野で先駆者となり、市の目覚ましい成長を牽引しました。彼らは著名な政治的地位を占め、重要な企業を設立し、アッシクラツィオーニ・ジェネラリ、RAS、ロイド・アドリアティコなどの保険会社を設立または主導的な立場にありました。地元のユダヤ人の家族の中には、ハプスブルク家によって貴族にまで昇格した人もいました。また、トリエステのユダヤ人コミュニティが作家のイタロ・スヴェヴォや詩人のウンベルト・サバなど偉大な文化人を輩出したことも重要です。現在、この2人の胸像は市の公共庭園に建てられています。

また、1830年代にはコルフ島からユダヤ人が流入し、長年存在していたアシュケナージ人とともに セファルディムのコミュニティが設立されました。

トリエステのユダヤ人で最も高名な息子のひとり、シャダルとして知られるラビ教授サミュエル・ダヴィド・ルザット（1800年 - 1865年）は、哲学者、詩人、聖書学者、翻訳家であった。彼はパドヴァに新設されたラビ学校、コレッジョ・ラビニコの校長を務めた。彼の学問は、中世のラビの深い博識と、北ヨーロッパの啓蒙されたハスカラー派から生まれたユダヤ学の新しい傾向を組み合わせたものであった。彼はヘブライ語文献学の巨匠で、聖書をイタリア語に翻訳した。彼の文学仲間には、従妹のラケル・ルザット・モルプルゴなどのヘブライ詩人がおり、彼女のソネット、哀歌、結婚の詩は、スペインのヘブライの宗教詩人やイタリア・ルネサンスのスタイルで、主に家族や伝記的な出来事に関するものであった。

トリエステのユダヤ人のほとんどはイタリア系ではなかったが、イタリア統一のために結集した。和平協定により、1919年にトリエステはイタリア王国に編入された。移民によりユダヤ人の数は6,000人にまで膨れ上がり、ユダヤ人は市の経済において重要な役割を果たし、同化は抑制されないままに広がった。1910年、裕福なトリエステのユダヤ人コミュニティは、トリエステ大シナゴーグの建設を承認した。キリスト教徒の建築家ルッジェーロとアルドゥイーノ・ベルラムによって設計されたその計画は、古代および現代の中東の建物を彷彿とさせるスタイルで、他の中央ヨーロッパのコミュニティのトレンドに従ったものであった。

トリエステのユダヤ人コミュニティは、テオドール・ヘルツルがユダヤ人国家または政治的シオニズムの樹立を呼びかけていた1860年代にヤッファの農業学校を支援する呼びかけを始め、数十年も前からパレスチナのユダヤ人入植地を支援していた。^[5]

20世紀に入ると、ユダヤ人コミュニティは慈善活動とイタリアの地中海における政治的、経済的利益とのつながりの両面でシオニストの取り組みを支援した。トリエステはハプスブルク家の商業ネットワークとのつながり、中央および東ヨーロッパの貿易コミュニティとのつながりから、「シオンへの玄関口」として知られるようになった。また、1862年に創刊されたイスラエルのクーリエ（イタリア語：Il corriere israelitico）の発行地でもあり、これはシオニズムを支援するイタリア初のユダヤ人定期刊行物であった。^{[5]トリエステは、イタリア系ユダヤ人の指導者でシオニズムの擁護者であり、}アモス・ルッツァットの祖父であるダンテ・ラテスの故郷でもある。トリエステのユダヤ人は、ヒトラー政権から逃れる中央ヨーロッパの難民を助けるイタリアからの初期の取り組みを主導した。

1938年、イタリアでファシスト的かつ人種差別的な法律が導入され、1940年にはユダヤ人に対する攻撃がいくつかあった。1938年に制定された学校と職業の差別に反応して、トリエステのユダヤ人コミュニティは私立の中等学校を開校し、ドイツ軍が市を直接支配する1943年まで運営された。ナチスの脅威は、手段のある者たちが脱出を試みるきっかけとなった。1940年までに、市のユダヤ人の半数が市を去ったが、一部は改宗を選んだ。この時期、カトリックに改宗したユダヤ人の数は、他のイタリアのユダヤ人コミュニティと比較して非常に多かった。^[6]イタリアのファシストは1942年にシナゴーグを冒涜した。ショアー（ホロコースト）の間、ナチスは1943年10月19日と1944年1月29日にユダヤ人に対する一斉検挙を行った。後者の標的は、ユダヤ人の老人ホームを含むトリエステの老人ホームに住む老人と病人であった。

トリエステは、 19世紀後半のアメリカ大陸への大量移民において、ヨーロッパの主要な出港地の1つでした。第二次世界大戦が近づくと、トリエステはシオンへの玄関口、つまりヨーロッパからイスラエルへ向かうユダヤ人の非常出口となりました。トリエステ-ハイファ航路には2隻の船が運航していました。SSエルサレム号のユダヤ人船長ウンベルト・シュタインドラーは、大戦と大戦の間にパレスチナへの100回以上の航海を誇っていました。戦争勃発により母港に引き返された後、エルサレム号は1939年9月1日に再び錨を上げ、 600人のユダヤ人移民を乗せてハイファに到着しました。

第二次世界大戦後、約 1,500 人のユダヤ人がトリエステに残り、シナゴーグを修復し、ユダヤ人の共同体機関を刷新しました。1965 年には、280,000 人の住民のうちユダヤ人の数は 1,052 人にまで減少しました。この減少は、主に死亡率と出生率のバランスが取れなかったためです。今日、ユダヤ人コミュニティのメンバーは約 600 人です。今日のトリエステのユダヤ人コミュニティは、トリエステに住むユダヤ人の協会の組織構造を表しています。この組織は、ユダヤ人コミュニティのニーズに応え、規則と適切なガイドラインを確立するために設立されました。

• ラケーレ・ルッツァット（旧姓モルシェーヌ）は、1796年頃にキリスト教ヨーロッパで民事離婚を取得した最初のユダヤ人女性の一人である。^[7]
• フィオレロ・ラガーディアは、ニューヨーク市で、トリエステ生まれのユダヤ人の母親、イレーネ・ルッツァート・コーエンのもとに生まれました。イレーネはトリエステを拠点とする著名なユダヤ系イタリア人一家の末裔でした。ラガーディアは、母方の祖母、フィオリーナ・ルッツァート・コーエンにちなんで名付けられました。 ^[8]
• イタロ・スヴェーヴォ（本名エットーレ・シュミッツ）は、 『ゼノンの告白』の著者で、長年トリエステに住んでいたアイルランドの偉大な作家ジェイムズ・ジョイスに英語を学んだ。彼の経歴は、トリエステに典型的な国際的で移り変わりやすいアイデンティティを反映している。彼は1861年にユダヤ人の家庭に生まれ、人生の大半を事務員として働いた。彼の母親はイタリア人、父親はドイツ系ユダヤ人であり、彼自身もカトリックに改宗した。彼の作品もまた、精神分析と自己検討という新興分​​野への深い関心を反映している。
• アンジェロ・ヴィヴァンテは歴史家、評論家、社会主義政治家であった。彼はオーストロマルクス主義の第一人者の一人で、イタリアの民族回復主義と汎スラヴ民族主義の両方を拒否し、連邦制のオーストリア＝ハンガリー帝国内での異なる民族の平和的共存を求めた。
• アーネスト・ネイサン・ロジャースは有名な建築家でした。
• ウンベルト・サバ（本姓はポリ）は、簡潔で叙情的な自伝的詩で知られるイタリアの詩人です。サバは、幼い頃にキリスト教徒の父親が家を出て行った後、ユダヤ人の母親によってトリエステのゲットーで育てられました。人種法、第二次世界大戦、トリエステのナチス占領により、彼はトリエステで開いた「古代と現代の書店」を離れることを余儀なくされました。書店は最初はパリに、次にローマのウンガレッティの家に隠され、その後フィレンツェとミラノに移りました。戦後、彼は故郷の街に戻り、ヴィアレッジョ賞（1946年）、リンチェイスアカデミー賞（1953年）など、数多くの賞を受賞しました。
• ジョルジョ・ヴォゲーラは、1939年にパレスチナに移住したが、1948年の第二次世界大戦終結後にトリエステに戻ったイタリアの作家、随筆家である。彼は、中東の旅行記や描写、また20世紀初頭のトリエステの知的生活に関する随筆や自伝的小説で有名である。
• アルベルト（アブラハム）・シュテルンクラーは1930年にトリエステで生まれました。ピアニスト兼作曲家。1939年にパレスチナに移住し、1949年にアメリカに移住しました。

トリエステには、地元のユダヤ人の文化と歴史をさらに詳しく紹介する博物館がいくつかあります。

• トリエステのユダヤ人コミュニティ「カルロ エ ヴェラ ワグナー」博物館(Via del Monte, 5) は、かつて小さなシナゴーグだった建物に 1993 年にオープンしました。現在、この博物館には、コミュニティに属するユダヤ教の儀式芸術の品々が数多く収蔵されています。これらの品々の一部は、トリエステ最大の神殿の落成後に解体された 3 つのシナゴーグ (または「スコレ」) の結果として収集されたものです。コレクションは、ユダヤ人の家族生活とシナゴーグの儀式を証言する銀製品、さまざまな織物、文書、書籍で構成されています。博物館は、屋内と屋外のさまざまなスペースで構成されています。
• モルプルゴ市立博物館(via Imbriani, 5) は、1875 年にキリスト教徒の建築家ジョヴァンニ・ベルラムがカルロ・マルコとジャコモのモルプルゴ兄弟とその家族のために建てた邸宅の広大な部屋を占めています。この博物館は、トリエステの上流階級の有力者や金融業者の暮らしぶりを魅力的に描いています。モルプルゴ兄弟はトリエステ北部のゴリツィアで生まれ、ゴリツィアのシナゴーグの管理人とユダヤ教の肉屋を営む父親の息子でした。1827 年に生まれたカルロ・マルコ・モルプルゴは、銀行家、金融家、実業家となり、 1869 年にハプスブルク家からナイトの称号を得ました。博物館には部屋がいくつもあり、豪華な家具が家族の富、趣味、豪華なライフスタイルを物語っています。これは、19 世紀版の「富豪と有名人のライフスタイル」のようなものです。音楽ホールは特に注目に値します。
• リシエーラ ディ サン サッバシビック ミュージアム

古い墓地は 1446 年に、ミカエル・ノリンベルガが自分と同信徒のための墓地を作るためにブドウ園を購入した際に作られました。トリエステのユダヤ人は 4 世紀にわたってそこに死者を埋葬しました。19 世紀半ばに墓地が手狭になったため、サン・ジュスト城の斜面まで拡張されました。1843 年に、サンタナのカトリック墓地の近くに新しいユダヤ人墓地が建設されました。

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• デュビン、ロイス（1999年）。ハプスブルク家のトリエステ港ユダヤ人：絶対主義政治と啓蒙文化。スタンフォード大学出版局。ISBN 978-0-8047-7603-5。

• トリエステのユダヤ人コミュニティの公式ウェブサイト（イタリア語）
• ユダヤ人のトリエステ（英語）
• モーパーゴ博物館（イタリア語）
• トリエステのユダヤ人コミュニティ 2018年6月13日アーカイブWayback Machine、ベイト・ハトフツォットのユダヤ人博物館