マラウイの歴史

マラウイの歴史は、現在のマラウイの地域をカバーしています。この地域はかつてマラヴィ帝国の一部でした（マラヴィは16世紀、現在のマラウイ、モザンビーク、ザンビアの国境にまたがる王国でした）。植民地時代には、この地域はイギリスによって統治され、その支配下で最初はイギリス領中央アフリカとして知られ、後にニアサランドと呼ばれました。^{[1]マラウイは}ローデシア・ニアサランド連邦の一部になります。国は1964年にマラウイとして完全な独立を達成しました。独立後、マラウイは1994年までヘイスティングス・バンダの下で一党独裁国家として統治されました。

1991年、ウラハ村の近くで230万年から250万年前の人類の顎骨が発見された。^[2]マラウイ湖の周辺には5万年から6万年前、初期の人類が住んでいた。紀元前8000年頃の遺跡で発見された人骨は、現在アフリカの角に住む人々と似た身体的特徴を示した。紀元前1500年頃の別の遺跡で発見された人骨は、サン族に似た特徴を持っている。彼らは、リロングウェ南部のチェンチェレレとムプンジで発見された岩絵の作者かもしれない。^[要出典]チェワ族の神話によると、この地域に最初に住んだのは、アカフラまたはアカオンブエと呼んだ小人弓兵の種族だった。^[3]バンツー語を話す人々は、紀元後4世紀の間にこの地域に入り、鉄器の使用と焼畑農業をもたらした。 13世紀から15世紀にかけてのバントゥー族の移住の波は、それ以前のバントゥー族とそれ以前のバントゥー族の人々を追放または同化させた。^[4]

マラウィという名前は、マラヴィという言葉に由来すると考えられています。マラヴィ帝国の人々は鉄工でした。マラヴィは「炎」を意味すると考えられており、夜空を照らす多くの窯の光景に由来している可能性があります。マラヴィ帝国として知られる王朝は、15 世紀後半にアマラヴィ人によって設立されました。最終的にチェワ(おそらく「外国人」を意味する言葉に由来する言葉) として知られるようになったアマラヴィ人は、現在のコンゴ共和国の地域から、不安と病気から逃れるためにマラウィに移住しました。チェワはアカフラ族を攻撃しましたが、アカフラ族はもはや存在しません。

マラヴィ帝国は、最終的に現在のマラウイの大部分と、現在のモザンビークおよびザンビアの一部を包含し、マラヴィ湖の南西岸で始まりました。帝国の拡大期の長はカロンガ（ Karongaとも綴る）でした。カロンガはマンカンバの本拠地から統治しました。カロンガの指導の下、新しい地域を占領し、征服するために副酋長が任命されました。18世紀初頭、副酋長間の争いと奴隷貿易の急増によりマラヴィ帝国の権威が弱まり、帝国は衰退し始めました。

当初、マラヴィ帝国の経済は主に農業、特にキビとモロコシの生産に依存していました。ヨーロッパ人がマラウィの人々と初めて接触したのは、16世紀頃のマラヴィ帝国の時代でした。マラヴィ帝国の支配下で、チェワ族は現在のモザンビークの海岸にアクセスできました。この沿岸地域を通じて、チェワ族はポルトガル人やアラブ人と象牙、鉄、奴隷を取引しました。マラヴィ帝国全体で話されていた チェワ語（ニャンジャ語）という共通言語によって、貿易が促進されました。

1616年、ポルトガルの貿易商ガスパール・ボカロが現在のマラウイを旅し、この国とその人々に関する最初のヨーロッパ人による記録を残した。^{[5] [6]}ポルトガル人はこの地域へのトウモロコシの導入にも尽力した。トウモロコシは最終的にモロコシに取って代わりマラウイの主食となった。マラウイの部族はポルトガル人と奴隷を売買した。これらの奴隷は主にモザンビークのポルトガルのプランテーションやブラジルに送られた。

マラヴィ帝国の衰退は、2つの強力な集団がマラウイ地域に侵入したためである。19世紀、アンゴニ族またはンゴニ族とその首長ズワンゲンダバが、現在の南アフリカのナタール州からやって来た。アンゴニ族は、ズールー王国の首長シャカ・ズールーから逃れた人々の大移動、ムフェカネの一部であった。ンゴニ族は主に現在のマラウイ中央部、特にンチェウとデッザ地区の一部に定住した。しかし、一部の集団は北へ進み、タンザニアに入り、ビクトリア湖周辺に定住した。しかし、分派集団は分裂して南に戻り、現在のマラウイ北部、特にムジンバ地区に定住し、そこでマラウイ湖の向こう側からやってきたバウォロカと呼ばれる別の移住集団と混血した。明らかに、ムフェカネは南アフリカに大きな影響を与えた。アンゴニ族は、道中で出会ったマラビ族などの少数部族を制圧するためにシャカの軍事戦術を採用した。岩場から出発したンゴニ族のインピは、チェワ族（アチェワとも呼ばれる）を襲撃し、食料、牛、女性を略奪した。若い男性は新たな戦闘部隊として引き入れられ、年配の男性は家事奴隷にされ、マラウィ湖地域で活動する アラブ人奴隷商人に売られた。

この頃権力を握った2番目のグループはヤオ族だった。ヤオ族はマクワ族よりも裕福で独立心が強かった。彼らは敵となったマクワ族との争いから逃れるため、あるいはザンジバルのアラブ人、ポルトガル人、フランス人との奴隷や象牙の取引で利益を得るため、モザンビーク北部からマラウィにやってきた。いずれにせよ、1800年代にマラウィに移住すると、すぐにチェワ族やンゴニ族から奴隷を買い始めた。ヤオ族は捕虜を捕らえて奴隷として売るため、彼らを襲ったことも記録されている。

デイヴィッド・リヴィングストンが旅の途中でヤオ族に遭遇し、奴隷制度の実践を記録した頃には、ヤオ族はジンバブエのルウォジ族、現在のザンビアのルア​​ングワ川沿いのビサ族、さらにはコンゴや東海岸とも交易していた。彼らの広範囲にわたる遠征には、当然ながらアラビア文字に堪能な教養のある商人や貿易商が必要だった。職人は湖を渡るためのダウ船を建造し、農民は稲作のために灌漑設備を整え、社会の有力者はマドラサや寄宿学校を設立した。ヤオ族は、ズールー族に追い出されて南アフリカから移住してきたマコロロ族など他の部族との紛争で、ヨーロッパ人やアラブ人から購入した銃器を使用した最初の、そして長きにわたって唯一のグループであった。

1860年代までに、ヤオ族はイスラム教に改宗した。この改宗は、通常、彼らの交易遠征、特にキルワ・スルタン国やザンジバルへの遠征中に築いたつながりに起因する。改宗は1840年代より前に始まっており、これは、ンコタコタのジュンベとしてよく知られているサリム・ビン・アブダラーの記述からわかる。ヤオ族はイスラム教になる前はアニミズムを信仰していなかったが、祖先の霊のとりなしを通して近づくことができる神を信じていた。改宗の恩恵として、ヤオ族は沿岸部からスワヒリ人とアラブ人のシェイクを雇用し、彼らは識字率を高め、モスクを創設した。マンゴチのムポンダ酋長は、1875年にキリスト教宣教師が到着する前に、ほぼ12のマドラサを創設していた。彼らの著作はスワヒリ語で書かれ、 1870年から1960年代にかけてマラウイの 共通語となった。

アラブの商人たちは、ヤオ族との強力な協力関係を利用して、マラウイ湖岸沿いにいくつかの交易拠点を設置した。東方へのヤオ族の遠征は、スワヒリ系アラブ人の注目を集めた。マラウイ湖の存在と地理を知ったのは、ヤオ族のおかげであった。ジュンベ(サリム・アブダラ) は、マラウイ湖の東側からンコタコタまでヤオ族の交易路をたどった。1840 年にジュンベがンコタコタに到着したとき、彼は多くのヤオ族とビサ族が定住していることを発見した。ンコタコタで発見したヤオ族の中には、すでにイスラム教に改宗していた者もおり、彼は非イスラム教徒のチェワ族よりも彼らを雇うことを選んだ。全盛期には、ジュンベはンコタコタを経由して毎年 5,000 人から 20,000 人の奴隷を輸送した。ンコタコタから、奴隷たちは500人以上のキャラバンに分乗して、現在のタンザニア沖にある小さな島、キルワキシワニに移送された。これらの拠点の設立により、マラウイにおける奴隷貿易は、モザンビークのポルトガル人からザンジバルのアラブ人へと実質的に移行した。

ヤオ族とアンゴニ族は絶えず衝突していたが、どちらも決定的な勝利を収めることはできなかった。しかし、デザのンゴニ族はムポンダスのヤオ族と協力することを選んだ。しかし、マラヴィ帝国の残りのメンバーは、双方の攻撃でほぼ全滅した。アチェワ族の首長の中には、アラブの奴隷商人と同盟を結んでいた スワヒリ人と同盟を結ぶことで自らを救った者もいた。

マラウィのロムウェ族は、1890年代にようやく到着した、比較的新しい外来種である。ロムウェ族は、モザンビークのウロムウェと呼ばれる丘陵地帯から来た。この丘陵地帯は、ザンベジ川の北、マラウィのチルワ湖の南東にある。彼らの飢餓も、ウロムウェの近隣に移住してきたポルトガル人入植者によって大きく引き起こされた。^[7]虐待から逃れるため、ロムウェ族は北に向かい、チルワ湖の南端を経由してニャサランドに入り、ファロンベとムランジェ地域に定住した。

ムランジェでは、ヤオ族とマンガンジャ族がすでに定住していた。チクンブ、ムティラマンジャ、マティプウィリ、ジュマ、チウタなどのヤオ族の首長は、モザンビークから来たロムウェ族を従兄弟として歓迎した。多数のロムウェ族は、ヤオ族とマンガンジャ族から土地を与えられた。後にロムウェ族は、ムランジェ山の麓に様々な英国企業が設立していた茶園で雇用された。彼らは徐々にチョロやチラズルに広がった。ロムウェ族は地元のマンガンジャ族と容易に混ざり合い、部族間の紛争の報告はない。

伝えられるところによると、マラウィを最初に発見したのはポルトガル人である。 1859年、ポルトガル人から得た情報をもとに、デイヴィッド・リヴィングストンがマラウィ湖を発見した。ヤオ族は、見た水塊はニャサと呼ばれているとリヴィングストンに伝えたとされる。チヤオ語を知らなかったリヴィングストンは、おそらくニャサが湖の正式名称だと思っていたのだろう。しかし、チヤオ語のニャサは英語で湖を意味していた。1861年、 UMCAのチャールズ・マッケンジー司教とともに彼が次に旅したとき、イスラム教徒のヤオ族と非イスラム教徒のマンガンジャ族の間で敵意が噴出した。司教はマンガンジャ族に説教することを好んだ。イスラム教を実践し奴隷制度を守っていたヤオ族は、当然ながらキリスト教宣教師に敵意を抱いていた。この小競り合いは、マッケンジーがマラリアで亡くなった後にようやく収まった。^[8]

1875年から1876年にかけて、スコットランド自由教会からさらに多くの宣教師グループが到着し、マラウィ湖南端のケープ・マクレアに拠点を設置した。このとき、イスラム教徒であったヤオ族の改宗も試みられた。アマンゴチ・ヤオ族の中には改宗する用意のある者もいたが、進展は遅かった。最初の議論の後、ロバート・ローズ司教が指導者に選ばれた。医学の専門家としてすぐに名声を得たローズは、さらに北のバンダウェのトンガ族とカニンギナのンゴニ族に伝道所を設立することを決めた。そこで宣教師たちは、不安定な政治情勢の中で肥沃な土壌を見つけた。伝道所は、ほぼ絶えずンゴニ族の襲撃を受けていたトンガ族にとっての緩衝地帯となったのだ。トンガ族の教師の中には、マンゴチのケープ・マクレアでキリスト教に改宗したニャンジャ族もいた。 1878年、主にグラスゴー出身の貿易商たちが、宣教師たちに商品やサービスを提供するためにアフリカン・レイクス・カンパニーを設立した。すぐに他の商人、狩猟家、農園主、さらにはさまざまな宗派の宣教師も続々とやって来た。1889年からは、カトリックのホワイト・ファーザーズがヤオ族の改宗を試みた。

1894年、宣教はトゥンブカ族にも拡大した。トゥンブカ族も強力なンゴニ族の攻撃を受けていた。ローズはその年、ルンピの近くに宣教所を開設した。トゥンブカ族はトンガ族と同様に宣教師たちのもとに避難し、キリスト教を受け入れた。対照的に、ヤオ族は依然としてキリスト教から完全に距離を置いており、アラビア語で読み書きしていたが、マラウィではすぐに認められなくなり、これがヤオ族にとって不利となる。ヤオ族のイスラム教徒をキリスト教に改宗させなかったことは、伝統的なヨーロッパ中心の歴史においてヤオ族が否定的な印象を与える一因となった。マラウィに対するヤオ族の社会経済的貢献は認められず、むしろ歴史は彼らを偉大な奴隷商人として評価した。HHジョンソンの指揮下で、イギリスはマカンジラやムポンダ・ジャラシなどのヤオ族の首長と5年間戦い、ついに彼らを制圧した。今日、読み書きを必要とする仕事に就いているヤオ族は少なくなり、その多くが労働力として南アフリカに移住せざるを得なくなった。ヤオ族は、信仰ゆえに当局によって故意に疎外されてきたと信じている。マラウイでは、ヤオ族は主に農民、仕立て屋、警備員、漁師、その他の単純肉体労働に従事している。かつて、多くのヤオ族は教育を進めるために名前を隠していた。マリアムはメアリー、ユスフはジョセフ、チェ・シゲレはジャネットと呼ばれていた。

1883年、イギリス政府の領事が「中央アフリカの王と首長」に任命され、1891年にイギリスはイギリス領中央アフリカ保護領を設立した。

1907年、名称はニヤサランドまたはニヤサランド保護領（ニヤサはチヤオ語で「湖」を意味する）に変更された。1950年代、1953年にニヤサランドは北ローデシアおよび南ローデシアと合併し、ローデシア・ニヤサランド連邦が結成された。連邦は1963年12月31日に解散した。

1915年1月、ニヤサランド南東部のバプテスト派牧師ジョン・チレンブエは、イギリスの植民地支配に対する反乱を主導したが、チレンブエ蜂起として知られる失敗に終わった。チレンブエは、第一次世界大戦の東アフリカ戦線でニヤサ族をポーターとして採用することと、植民地支配体制の両方に反対した。チレンブエの支持者は地元のプランテーションを攻撃したが、政府軍の素早い反撃により反乱軍は敗北した。チレンブエは殺害され、多くの支持者が処刑された。^[9]

1944年、アフリカ民族会議の1914年の平和憲章に触発されて、ニャサランド・アフリカ会議（NAC）が誕生した。NACはすぐに南アフリカ全土に広がり、南ローデシアのソールズベリー（現在のハラレ）と北ローデシアのルサカに住むマラウイ人移民労働者の間で強力な支部が誕生した。

何千人ものニャサランド人が第二次世界大戦で戦った。

1958年7月、ヘイスティングス・カムズ・バンダ博士は、米国、英国、ガーナでの長い不在の後、マラウィに帰国した。彼は、後にマラウィ会議党（MCP）となるNACの指導者となった。1959年、バンダは政治活動を理由にグウェロ刑務所に送られたが、1960年に釈放され、ロンドンでの憲法会議に参加した。

1961 年 8 月、MCP は新しい立法評議会の選挙で圧倒的な勝利を収めました。また、新しい行政評議会でも重要な役割を獲得し、1 年後には名ばかりのニヤサランドを統治しました。1962 年 11 月にロンドンで行われた第 2 回憲法会議で、英国政府は翌年ニヤサランドに自治権を与えることに同意しました。

ヘイスティングス・バンダは1963年2月1日に首相に就任したが、イギリスは依然として国の財政、安全保障、司法制度を統制していた。1963年5月に新憲法が発効し、^[10]事実上完全な国内自治が認められた。

マラウイ独立法 1964
議会法
英国議会
長いタイトル	ニヤサランドが連邦内で完全な責任ある地位を獲得するための規定およびそれに関連する法律。
引用	1964年頃 46
日付
王室の裁可	1964年6月10日
ステータス: 修正済み
制定当初の法令文
英国内で現在施行されているマラウイ独立法 1964 のテキスト (修正を含む) ( legislation.gov.ukより)。

マラウイは1964年7月6日に完全に独立した連邦（旧イギリス連邦） 加盟国となった。

その後まもなく、1964年8月から9月にかけて、バンダは1964年内閣危機でほとんどの閣僚の反対に直面した。内閣危機は、1964年8月26日に首相のバンダと出席していた全閣僚との対立から始まった。彼らの不満は対処されなかったが、9月7日には3人の閣僚が解任された。これらの解任に続いて、同日と9月9日には、解任された閣僚に同調してさらに3人の閣僚が辞任したが、辞任した閣僚のうち1人は数時間以内に辞任を撤回した。元閣僚らが対立とその後の辞任の理由として挙げたのは、他の閣僚と協議せず権力を掌握していたバンダの独裁的な態度、南アフリカやポルトガルとの外交関係維持へのこだわり、および国内の数々の緊縮財政措置であった。元大臣のほとんどは、彼らの支持者とバンダの支持者との間で騒乱と衝突が続いた後、10月にマラウィを去った。元大臣の一人、ヘンリー・チペンベレは、 1965年2月に小規模な武装蜂起を主導したが失敗に終わった。蜂起が失敗に終わった後、彼は米国への移送を手配した。もう一人の元大臣、ヤトゥタ・チシザは、1967年にモザンビークからさらに小規模な侵攻を計画し、殺害された。元大臣の何人かは亡命先で、あるいはオートン・チルワの場合はマラウィの刑務所で死亡したが、1993年にバンダが退陣した後に生き残りマラウィに戻り、公職に復帰した者もいた。

2年後、マラウイは共和制憲法を採用し、ヘイスティングス・バンダを初代大統領として 一党独裁制国家となった。

1970年、ヘイスティングス・バンダはマラウイ共産党の終身大統領に任命され、1971年には権力を強化しマラウイの終身大統領に任命された。マラウイ会議派の準軍事組織である若きパイオニアは、1990年代までマラウイを全体主義体制下に置いた。 ^{[11] [12] [13]}

バンダは常に「終身大統領閣下ングワジ・H・カムズ・バンダ博士」と呼ばれ、独裁者だった。彼への忠誠はあらゆるレベルで強制された。すべてのビジネスビルには、バンダの公式写真を壁に掛けることが義務付けられていた。他のポスター、時計、または絵を大統領の写真より高い位置に壁に置くことはできなかった。国歌は、映画、演劇、学校の集会など、ほとんどのイベントの前に演奏された。映画館では、国歌が演奏されている間に、閣下が国民に手を振っているビデオが上映された。バンダが都市を訪問すると、空港で女性団が彼を迎え、彼のために踊ることが求められた。大統領の写真が入った特別な布が、これらのパフォーマンスに必要な服装だった。国内の唯一のラジオ局は、大統領の演説と政府の宣伝を放送した。警察は、バンダ大統領が通り過ぎる少なくとも1時間前には、人々に自宅から出るよう命じ、すべての窓とドアに鍵をかけるように指示した。誰もが手を振ることが期待されていました。

バンダが施行した法律では、女性がシースルーの服、あらゆる種類のズボン、膝の一部が見えるスカートを着用することは違法とされていた。これには2つの例外があった。カントリークラブ（さまざまなスポーツが行われる場所）にいる場合と、休暇用のリゾート/ホテルにいる場合で、リゾート/ホテルのスタッフを除いて一般の人々に見られることはなかった。男性は襟の下まで髪を伸ばしてはいけない。海外から入国した男性で髪が長すぎる場合は、空港を出る前に髪を切らなければならなかった。教会は政府の認可が必要だった。エホバの証人などの特定の宗教団体のメンバーは、一時迫害され、国外退去を余儀なくされた。インド系のマラウイ市民は全員、家や職場を離れ、大都市の指定されたインド人居住区に移住することを余儀なくされた。かつては、全員に国外退去を命じられ、その後、厳選された者だけが帰国を許された。正当な手続きを経て承認されない限り、個人的に稼いだ資金を国外に送金したり持ち出したりすることは違法であり、過去に同等額以上の外貨をすでに持ち込んでいたことを証明する必要があった。国を離れる際には、物品や収入を放棄する者もいた。

劇場で上映される映画はすべて、まずマラウィ検閲委員会による検閲を受けた。不適切とみなされた内容、特にヌードや政治的な内容は編集された。検閲委員会は郵便物も監視した。海外から送られてきた郵便物の中には開封され、読まれ、時には編集されるものもあった。ビデオテープは検閲委員会に送って検閲官に見てもらう必要があった。編集が終わると、映画には鑑賞に適していることを示すステッカーが貼られ、持ち主に送り返された。電話の通話も監視され、会話が政治的に批判的なものであれば切断された。書店で販売される商品も編集された。ニューズウィークやタイムなどの雑誌では、ページ全体、あるいはページの一部が切り取られたり、黒く塗りつぶされたりした。

バンダ博士は、世界の指導者のほとんど、いや、すべてと言わないまでも、裕福な人物だった。彼は家（宮殿に住んでいた）、事業、自家用ヘリコプター、車、その他多くの贅沢品を所有していた。大統領に反対する発言は厳しく禁じられていた。そうした発言をした者は、しばしば国外追放または投獄された。バンダ博士とその政府は、ヒューマン・ライツ・ウォッチとアムネスティ・インターナショナルから人権侵害で非難された。バンダ博士は、退任後、殺人と証拠隠滅未遂の罪で裁判にかけられた。

バンダは統治期間中、アパルトヘイト時代の南アフリカと外交関係を維持した数少ないポスト植民地アフリカ指導者の一人であった。

国内の不安が高まり、マラウイの教会や国際社会からの圧力も強まったため、マラウイ国民は複数政​​党制民主主義か一党独裁制の継続かの投票を求められる国民投票が実施された。1993年6月14日、マラウイ国民は圧倒的多数で複数政党制民主主義に投票した。1994年5月17日には暫定憲法に基づき自由で公正な国政選挙が行われ、翌年全面的に施行された。

これらの選挙では、統一民主戦線（UDF）のリーダーであるバキリ・ムルジが大統領に選出された。UDFは国民議会の177議席のうち82議席を獲得し、民主同盟（AFORD）との連立政権を樹立した。この連立は1996年6月に解散したが、そのメンバーの一部は政府に残った。大統領は、 1995年にミズーリ州リンカーン大学で名誉学位を授与されたことから、ムルジ博士と呼ばれた。マラウィの新憲法（1995年）は、それまでマラウィ会議派に留保されていた特別権限を廃止した。政治移行に伴い、 経済自由化と構造改革が加速した。

1999年6月15日、マラウイは2度目の民主選挙を実施した。UDFに対抗してMCP-AFORD連合が共同で候補者を立てたにもかかわらず、バキリ・ムルジが大統領として2期目の5年間の任期で再選された。

選挙の余波で、国は内乱の瀬戸際に立たされた。北部で支配的なトゥンブカ、ンゴニ、ンコンデのキリスト教徒の不満部族は、南部出身のイスラム教徒バキリ・ムルジの当選に憤慨した。ヤオ族（ムルジの部族）のキリスト教徒とイスラム教徒の間で紛争が勃発した。数百万ドル以上の価値がある財産が破壊されたり盗まれたりし、200のモスクが放火された。^[14]

2001年、UDFは国民議会で96議席、AFORDは30議席、MCPは61議席を占めた。6議席は、野党グループである国民民主同盟（NDA）を代表する無所属議員が占めた。当時、NDAは正式な政党として認められていなかった。国民議会には193人の議員がおり、そのうち17人が女性で、副議長の1人を含む。

マラウイでは2004年5月、民主的に選ばれた大統領の間で初めて政権交代が行われた。UDFの大統領候補ビング・ワ・ムタリカが、野党連合の支援を受けたMCP候補のジョン・テンボとグワンダ・チャクアンバを破った。しかし、UDFは1994年と1999年の選挙で獲得したような議会の過半数議席を獲得することはなかった。UDFは、複数の野党と「挙国一致政府」を結成することで、過半数を確保することに成功した。^[15]ビング・ワ・ムタリカは、特に反汚職キャンペーンをめぐるUDFとの意見の相違を理由に、2005年2月5日にUDFを離党した。彼は、2009年の選挙で、新たに設立された民主進歩党の党首として2期目の当選を果たした。2012年4月、ムタリカは心臓発作で死去した。大統領の地位は副大統領のジョイス・バンダ（前大統領のバンダとは血縁関係はない）に引き継がれた。^[16] 2014年のマラウイ総選挙でジョイス・バンダは敗北（3位）し、元大統領ムタリカの弟であるピーター・ムタリカが後任となった。 2019年のマラウイ総選挙でピーター・ムタリカ大統領は僅差で勝利し、再選された。2020年2月、マラウイ憲法裁判所は不正と広範な詐欺を理由に選挙結果を覆した。2020年5月、マラウイ最高裁判所はこの決定を支持し、7月2日に再選挙を実施すると発表した。選挙が法的に争われたのはこれが初めてだった。^{[17] [18]}野党指導者ラザルス・チャクウェラが2020年のマラウイ大統領選挙で勝利し、マラウイの新大統領に就任した。^[19]

2021年8月、憲法裁判所はピーター・ムタリカ率いる民主進歩党が提出した控訴を審理した。ムタリカは、代表者4人が選挙管理委員会に所属することを禁じられたため、2020年大統領選挙の取り消しを求めている。^[20]しかし、野党の民主進歩党がマラウイの2020年大統領選挙に対して行った異議申し立ては、2021年11月に同国の憲法裁判所によって却下された。^[21]

• マラウイの政府首脳
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• マラウイの国家元首一覧
• マラウイの政治
• リロングウェの歴史とタイムライン

• SS マレー『ニヤサランドのハンドブック』
• ヴァリアント・ムッサ『キリスト教以前と以後のマラウイにおけるイスラム教の歴史』
• リロイ・ヴェイル、ランデグ・ホワイト（編）マラウイの政治史における部族主義

• 背景情報: マラウイ