インピ

インピはングニ語で戦争や戦闘を意味し、戦争のために集まったあらゆる集団を意味する。例えば、インピ・ヤ・マソシャは軍隊を意味する。インピは大規模な軍事化された農家（アマカンダ）の連隊（アマブト）から構成されていた。英語ではインピはズールーを指すことが多く、ズールー語ではイブト、つまりズールー王国の軍隊を指す。^[2][3]

その始まりは、インピと呼ばれる武装した男たちの集団が戦っていた、歴史的な地元の戦争慣習にまで遡ります。インピは、当時センザンガコナ・カジャマ王の追放された庶子であったズールー王シャカによって根本的に組織化されましたが、1817年から1819年のンドワンドウェ・ズールー戦争では、ムテトワ王ディンギスワヨの軍隊（インピ）の将軍としてすでに大きな才能を発揮していました。

ズールー族のインピは、南アフリカ全土に爆発的に広がる前の比較的小規模なズールー族の支配者であったシャカの台頭と一般に結び付けられているが、一部の歴史家によると、国政の手段としてのインピの最も初期の形は、ムテトワ族の族長ディンギスワヨの革新にあるという(Morris 1965)。^{[4]これらの革新は、今度は、}インタンガなどの既存の部族慣習を利用した。これは、アフリカ大陸南部の多くのバントゥー族に共通する年齢階級の伝統であった。若い男性は年齢グループに編成され、各コホートが特定の義務と部族の儀式に責任を負っていた。定期的に、年長者は、相談、任務、少年から一人前の大人で戦士であるウクブトワへの移行を示す入団式のために、副族長またはインドゥナスの村落に召集された。クラールまたは集落の長老たちは、一般的に地元の紛争や問題を処理しました。^[5]その上にはインドゥナスがあり、インドゥナスの上には特定の氏族や部族の長がいました。インドゥナスは、紛争の解決から税金の徴収まで、長のために行政上の問題を処理しまし た。戦争の際には、インドゥナスは彼らの地域の戦闘員を監督し、戦闘に配備された軍隊の指導者を形成しました。年齢階級のインタンガは、インドゥナスの指導の下、インピとして世界中に知られるようになる体系的な連隊組織の基礎を形成しました。^[6]

シャカの台頭以前、クワズール・ナタール州の部族間の戦争は頻繁に起こっていたものの、激しさは低かった。その目的は、典型的には、牛の略奪、個人的な侮辱に対する復讐、放牧地の一部をめぐる争いの解決などに限られていた。通常、インピと呼ばれる緩い暴徒がこれらの乱闘に参加した。敗者に対する根絶作戦は行われなかった。彼らは単に草原の他の空き地に移動し、均衡が回復された。

弓矢は知られていたが、めったに使われなかった。狩りと同様、戦争も熟練した槍兵と追跡者に依存していた。主な武器は、6 フィート (1.8 メートル) の薄い投槍であるアセガイで、戦闘には数本が持ち込まれた。防御装備には小さな牛革の盾があり、これは後にシャカ王によって改良された。多くの戦いは事前に取り決められており、氏族の戦士たちは合意された場所と時間に集合し、氏族の女性と子供たちは少し離れたところから見守っていた。儀式的な挑発、一騎打ち、ためらいがちな突撃が典型的なパターンだった。その前に事態が収拾しなければ、一方が持続的な攻撃を仕掛けて敵を追い払うだけの勇気を見出すこともあった。死傷者は通常は少なかった。敗北した氏族は土地や家畜で支払い、捕虜の身代金を得ることはあったが、絶滅や大量の死傷者が出ることは稀だった。戦術は初歩的だった。

儀式的な戦闘以外では、迅速な襲撃が最も頻繁に行われた戦闘行為であり、囲い地の焼き討ち、捕虜の捕獲、牛の追い払いなどが特徴的であった。牧畜民で軽度の農耕民であったバントゥー族は、通常、敵を撃退するための恒久的な要塞を建設することはなかった。脅威にさらされた一族は、わずかな所有物をまとめ、牛を集め、略奪者がいなくなるまで逃げた。略奪者が留まって放牧地を永久に奪い取らなければ、逃げた一族は1、2日で再建するために戻ってくるかもしれない。ズールー族のインピの起源は、ヨーロッパ人がやってくる、あるいはシャカの時代よりずっと前から存在していた部族構造にある。^[6]

19 世紀初頭、いくつかの要因が組み合わさって慣習的なパターンが変化し始めた。これには、人口の増加、ケープとポルトガル領モザンビークの両方で原住民を追放した白人入植と奴隷制度の拡大、そして野心的な「新人」の台頭などが含まれる。そのような人物の 1 人である、ムテトワ族のディンギスワヨ (困った人) と呼ばれる戦士が有名になった。ドナルド モリスなどの歴史家は、彼の政治的才能が比較的軽い覇権の基礎を築いたと考えている。これは、外交と征服の組み合わせによって確立され、絶滅や奴隷制度ではなく、戦略的和解と賢明な武力を使用した。この覇権により、ムテトワ族の勢力圏内の小氏族間の頻繁な反目や争いが減り、彼らのエネルギーはより中央集権化された勢力に移った。ディンギスワヨの下では、年齢階級は軍隊の徴兵と見なされるようになり、新しい秩序を維持するためにより頻繁に配備された。シャカは、エランゲニ族やズールー族を含むこれらの小さな氏族から生まれました。^[6]

シャカは、年齢相応にムテトワ軍に召集されてから、ディンギスワヨの最も有能な戦士の一人であることを証明した。この初期の時期に配属された場所ではどこでもイジクウェ連隊と共に戦ったが、最初からシャカの戦い方は伝統的な型にはまらなかった。彼は独自の方法とスタイルを導入し始め、有名な短い突き槍「イクルワ」を考案し、より大きくて丈夫な盾を作り、動きを遅くすると感じていた牛皮のサンダルを捨てた。これらの方法は小規模では効果的であることがわかったが、シャカ自身は領主によって抑制されていた。彼の戦争観は、ディンギスワヨの和解的な方法よりもはるかに過激だった。彼は、個々のチャンピオンの決闘、散発的な襲撃、または死傷者が比較的少ない限定的な小競り合いとは対照的に、戦闘を迅速かつ血なまぐさい決着に持ち込むことを求めた。シャカの指導者であり君主でもあったディンギスワヨが生きていた間、シャカのやり方は抑制されていたが、この抑制がなくなったことでズールー族の首長はより広い範囲で行動することができた。彼の統治下で、より厳格な部族間の戦争が生まれた。この新しい残忍な焦点は、武器、組織、戦術の変更を要求した。^[6]

シャカは、長くて細い投槍を廃止し、刃が重く柄が短い突き槍を導入するという、伝統的な武器の新しい変種を導入したとされている。また、より大きく重い牛革の盾(イシラング) を導入し、より効果的な白兵戦で敵に接近できるよう軍隊を訓練したとも言われている。投槍は廃棄されず、突き槍のように標準化され、接近する前に敵に発射される飛び道具として運ばれた。これらの武器の変更は、攻撃的な機動性と戦術的組織と統合され、それを促進した。^[6]

ズールー族の戦士は武器として、イクルワと呼ばれる突き槍（これを失うと処刑される恐れがあった）と、ズールー語でイウィサと呼ばれる高密度の硬材で作られた棍棒またはこん棒を携行した。イウィサは通常、英語ではノブケリーまたはノブケリー、アフリカーンス語ではノップキエリーと呼ばれ、メイスのように敵を殴打するために使用された。^[5]ズールー族の将校は半月形のズールー斧（イゼンゼ）を携行することが多かったが、この武器は階級を示すシンボルというよりはむしろその意味においてのものであった。人体から引き抜くときに吸い込むような音がすることからこの名が付けられたイクルワは、長さ25センチメートル（9.8インチ）で刃が広いシャカの発明品で、古い投てき用のイパパ（空を飛ぶときに「パパ」という音がすることからこの名が付けられた）に取って代わったものである。イクルワは理論上は近接戦闘にも投擲武器としても使用可能だが、シャカの時代には戦士がイクルワを投げることは禁じられていた。投げると武器が奪われ、敵に投げ返すものを与えてしまうからだ。さらにシャカは、イクルワは戦士が接近戦に突入するのを阻むと感じていた。

シャカの兄弟であり後継者であるディンガネ・カセンザンガコナは、おそらくボーア人の銃火器に対抗するために、投槍の使用を再び広めた。

シャカの治世の頃から、ズールー族はヨーロッパ人との貿易で少数の銃器、多くは旧式のマスケット銃やライフルを手に入れていた。1879年のイサンドルワナの戦いでイギリス軍が敗北した後、ズールー族は大量の弾薬とともに多くのマルティーニ・ヘンリー銃を捕獲した。ズールー族の戦士はこうした武器を発砲する際に目を閉じる傾向があるとされているため、この捕獲の利点については議論の余地がある。銃器の所有によってズールー族の戦術が変わることはほとんどなく、敵に素早く接近して接近戦に持ち込むことに頼り続けた。

戦士は皆、毛がついた牛皮の盾を持ち、中央に木製の補強棒、ムゴボが付いていた。盾は王の所有物であり、関係する連隊に支給されていないときは、害虫から守るため地面から持ち上げた専用の構造物に保管されていた。シャカの時代の大きなイシラング盾は約 5 フィートの長さがあり、後に、同じ製法で作られた長さ約 3 フィート半の小さなウンブンブルゾに部分的に置き換えられた。近接戦闘は、イクルワと盾の協調した使用に依存していた。戦士は自分の盾の端を敵の盾の端の後ろに回そうとした。そうすれば敵の盾を横に引っ張ることができ、イクルワで腹部や胸部を深く突き刺すことができる。

あらゆる軍隊と同様に、素早く移動する軍隊には物資が必要だった。物資は、部隊に配属され、食料、調理鍋、寝袋、予備の武器、その他の物資を運ぶ少年たちによって提供された。牛は、移動可能な食料貯蔵庫として、時には足で追われることもあった。繰り返しになるが、現地の状況では、このような取り決めはおそらく珍しいことではなかった。異なっていたのは、体系化と組織化であり、これはズールー族が襲撃任務に派遣されたときに大きな利益をもたらしたパターンだった。

当時のバントゥー族の部族文化では、さまざまな種類の年齢階級グループ分けが一般的であり、実際、アフリカの多くの地域では今でも重要です。年齢階級は、キャンプの警備から牛の飼育、特定の儀式や式典まで、さまざまな活動を担当していました。ズールー族の文化では、若い男性は結婚して正式な世帯主として認められるまで、地元の首長に限られた奉仕をするのが慣例でした。シャカはこのシステムを操作し、慣例的な奉仕期間を地域の氏族長から自分自身に移し、個人的な覇権を強化しました。年齢に基づくこのようなグループ分けは、現代の西洋の意味での永続的な有給軍隊を構成するものではありませんでしたが、それでも、臨時の部族徴兵や戦闘部隊よりもはるかに、持続的な武装動員の安定した基盤を提供しました。

シャカは、年齢の異なる階級を連隊に編成し、特別な軍の囲い地に宿営させました。各連隊には独自の名前と記章がありました。一部の歴史家は、大規模な軍事組織がズールー族の経済を圧迫し、継続的な襲撃と拡大を必要としたと主張しています。これは、社会の男性の多くが通常の職業から孤立していたため真実かもしれませんが、資源への影響が何であれ、連隊制度は明らかに、拡張主義の計画に合わせて適応および形成できる既存の部族文化要素に基づいて構築されました。

20歳の誕生日を迎えると、若者は正式なイブト（複数形はアマブト）または連隊に振り分けられる。彼らはイハンダ（基本的には牛の囲いを囲む柵で囲まれた小屋の集まりなので、「ホームステッド」と呼ばれることが多い）を建設し、現役に召集されたときに集合する場所となる。現役は結婚するまで続くが、これは王のみが授けた特権である。アマブトは地域や部族の出身ではなく、年齢に基づいて採用された。その理由は、氏族や部族の指導者を犠牲にしてズールー王の中央集権的な権力を強化するためであった。彼らはズールー国の王に忠誠を誓った。

シャカは戦士たちがより速く走れるようにサンダルを捨てた。当初この動きは不評だったが、反対者は単に殺された。この慣習はすぐに残った兵士たちの精神を集中させた。ズールー族の伝承によると、シャカは兵士たちにとげのある木や茂みの枝を踏みつぶさせて足を鍛えさせたという。シャカは頻繁に兵士たちを訓練し、1日50マイル以上を強行軍させた。^[7]彼はまた、包囲戦術を実行するための訓練も行った（下記参照）。このような機動力により、ズールー族は地元やその外の地域に大きな影響を与えた。連隊制度の維持と訓練はシャカの死後も継続されたようだが、ズールー族がボーア人に敗北し、イギリス人入植者による侵略が拡大したため、1879年の戦争前に襲撃作戦は大幅に縮小された。モリス (1965、1982) は、ムパンデ王の指揮下でウトゥルワナ連隊の未熟な戦士に経験を積ませるという、そのような任務の 1 つを記録している。それは、ズールー族によって「Fund' uThulwana」、つまり「ウトゥルワナを教育する」と名付けられたスワジランドへの襲撃である。

インピ族の戦士は6歳という早い年齢で訓練を受け、最初はウディビの荷運び人として軍に加わり、同年齢のグループ（インタンガ）に登録されました。ブタドになるまで、ズールー族の少年たちは召使として父や兄弟に同行して戦地に出征しました。やがて彼らは、最も近いイカンダのクレザ（文字通り「乳房から直接飲む」）に行き、その時点で少年たちはインクウェバネ、つまり士官候補生になります。彼らは王によって正式に入隊するまで、訓練に時間を費やしました。彼らは互いに棒で戦うことを挑み、不名誉を覚悟でそれに応じなければなりませんでした。

シャカの時代には、戦士は戦闘時に凝った羽飾りや牛のしっぽの衣装を身に付けることが多かったが、 1879年のズールー戦争までには、多くの戦士が腰布と最小限の頭飾りのみを身に着けていた。後期のズールー族の兵士は、戦士は凝った防具を身に着けているという一般的なイメージとは裏腹に、比較的簡素な服装で戦闘に臨み、上半身と顔をチョークと赤黄土で塗っていた。各イブトには頭飾りやその他の装飾品が独特な形で配置されていたため、ズールー軍には連隊の制服があったと言える。後世には、「正装」は祝祭の場合にのみ着用された。上級連隊の兵士は、他の頭飾りに加えて、結婚していることを示すヘッドリング (イシココ) を着用した。盾の色にはグラデーションがあり、下級連隊の盾は大部分が暗い色で、上級連隊の盾はより明るい色のものであった。シャカの個人的な連隊であるファシンバ(霧) は、白い盾を持ち、小さな部分に暗い色の斑点があるだけです。この盾の統一性は、王の牛を毛色に基づいて群れに分ける習慣によって促進されました。

戦闘中に際立った勇気を示した個々の戦士には、ある種の装飾品が授与されました。これには、一種の重い真鍮製の腕輪 ( ingxotha ) や、連結した木製のペグで作られた複雑なネックレス ( iziqu ) が含まれていました。

ズールー族は典型的には攻撃に出て、よく知られている「バッファローの角」隊形を展開した。攻撃の配置は4つの要素で構成され、それぞれがズールー族の連隊のグループを表していた。^[8]

1. 左角または脇腹
2. 右角または脇腹

   「角」または側面攻撃部隊は、敵を包囲して釘付けにするために使用されました。通常、「角」はより若く経験の浅い部隊で構成され、作戦の必要に応じて個別に機動することができました。

3. とどめを刺した「チェスト」または中央主力部隊。主力戦闘員が主力部隊を構成した。
4. 「腰」または予備兵は、成功を利用したり、他の場所を補強したりするために使用されました。これらは多くの場合、年配のベテランであり、過度に興奮しないように戦闘に背を向けて配置されることがありました。

包囲戦術はこの地域で特異なものではなく、儀式的な戦闘でも敵を包囲する試みは珍しくなかった。より強力な中央集団を支援するために別々の機動部隊を使用することは、機械化以前の部族戦争でも知られており、さらに後方に予備部隊を使用することも同様である。ズールー族の特異性は、組織化の度合い、これらの戦術を使用する際の一貫性、および実行のスピードであった。シャカの死後、発展と改良が行われた可能性がある。1879年にズールー族がイギリス軍に対してより大きな連隊の集団を使用したことがそれを物語っている。任務、利用可能な人員、敵はさまざまであったが、現地の槍であれ、ヨーロッパの銃弾であれ、インピは一般的に古典的なバッファローの角のパターンで戦い、それを遵守した。^[9]

組織。ズールー軍は、一般的に連隊、複数の連隊からなる軍団、および「軍隊」またはより大きな編成の 3 つのレベルにグループ化されていましたが、ズールーはこれらの用語を現代の意味では使用していませんでした。規模の区別が考慮され、100 人の襲撃隊であろうと 10,000 人の大群であろうと、任務中のあらゆる集団はまとめてインピと呼ばれました。人数は一定ではなく、王の割り当て、さまざまな氏族長や地域によって集められた人力など、さまざまな要因に依存していました。連隊は 400 人または 4,000 人の男性で構成されていました。これらは、召集された軍の村落、またはその地域の支配的な連隊から名前を取った軍団にグループ化されました。^[10]ズールー族の人口は少なく、フランス、イギリス、ロシアなどの世界や大陸の主要国が利用できる数十万人の軍隊を動員することはできなかったが、ズールー族の「武装国家」のアプローチは、短期間の作戦で現地の状況に応じて相当の軍隊を動員し、西洋の師団戦力に相当する形でそれを運用することができた。例えば、 1879年のアングロ・ズールー戦争の20年前にズールー王セツワヨがンドンダクスカで勝利を収めたとき、戦場には3万人の軍隊が展開された。^[11]

上級指揮官と部隊のリーダーシップ。各連隊を率いるのはインドゥナであり、彼は軍団のグループ分けを管理する上級のイジンドゥナに報告しました。ホスト全体の指導は、通常、長年の経験を持つ年長のイジンドゥナによって行われました。これらの年長のチーフの 1 人以上が、重要な任務で大規模な部隊に同行することもあります。戦術的な動きの調整は、手信号と伝令を使用するインドゥナによって行われました。通常、戦闘に展開する前に、連隊は半円状にしゃがまされ、その間にこれらの指揮官は最終的な割り当てと調整を行いました。今日の軍隊の下士官や昔のローマの百人隊長のような、下級の連隊のイジンドゥナは、士気と規律にとって非常に重要でした。たとえば、イサンドルワナでの衝突の前に、彼らはイギリス軍に襲い掛かろうとする戦士の狂乱した突進に秩序を与え、戦闘中に敵の猛烈な砲火に怯む戦士を落ち着かせました。^[13]攻撃が開始されると、インピの機動性は大きく異なるため、制御が困難になることもあった。実際、ロークズ・ドリフトとカンブラのイギリス軍拠点に対するズールー族の攻撃（どちらも血なまぐさい敗北）は、ズールー王セツワヨの命令に反して、熱心すぎる指導者や戦士によって実行されたようだ。突撃する指導者や軍によるこのような自信過剰や不服従は、戦争では珍しいことではない。例えば、トレビアの戦いでは、自信過剰なローマ軍司令官センプロニウスが挑発されて性急な攻撃を仕掛け、ローマ軍の敗北につながった。^[14]同様に、ジョージ・カスター将軍は上官テリー将軍の命令に従わず、リトルビッグホーンの戦いでインディアン軍に対して無謀にも悲惨な突撃を仕掛け、その結果、彼の指揮下は完全に壊滅した。^[15]人気の高い映画の再現では、白髪のイジンドゥナが岬から優雅な手振りでズールー軍を指揮する様子が描かれており、予備軍は依然として最高指揮官の全体的な統制下にあった。しかし、軍が動き出した後の調整は、前進前の連隊の初期の配置と割り当て、およびズールー軍将校による全体的な攻撃計画の深い理解に大きく依存していた。したがって、これらの副指揮官は、地形や状況に合わせて一般的な「バッファローの角」の配置を維持するために、接近走行を遅くしたり速くしたりすることができた。^[16]

前述のように、シャカはインピや年齢階級構造の創始者でもなければ、小規模な氏族制度よりも大きな集団という概念の創始者でもない。彼の主要な革新は、これらの伝統的な要素を新しい方法で融合し、戦闘へのアプローチを体系化し、組織、方法、武器を標準化したことであり、特にイルクワ（ズールー族の突き槍）、独自の長期連隊ユニット、および「バッファローの角」隊形を採用したことが顕著だった。ディンスワヨのアプローチは、彼の覇権の下で同盟国を緩やかに連合させ、それぞれが独自の部隊と独自のリーダーの下で戦うというものだった。シャカはこれを放棄し、代わりに標準化された組織と武器パッケージを主張し、古い氏族の忠誠心を一掃して自分への忠誠心に置き換えた。この統一されたアプローチは、戦士が独自の軍事連隊に忠誠心と一体感を持つことも促した。やがて、征服した多くの部族や氏族出身の戦士たちは、自分たちをひとつの国家、ズールー族とみなすようになった。ローマの軍事分野におけるいわゆるマリア改革は、一部の著述家によって同様のものとして言及されている。カルタゴ人などの他の古代勢力はさまざまな兵種を寄せ集め、軍団はトリアリウスのような密集軍団スタイルの名残を維持したが、後世の著述家は、歩兵全員に一貫した標準化されたアプローチを実装したのはマリウスであるとしているが、これは実際には何年もかけて徐々に行われたものと思われる。これにより、さまざまな敵に対して、時間の経過とともにより規律のある隊形と効率的な戦術の実行が可能になった。ある軍事史家は次のように述べている。

敵軍を包囲して殲滅するためにシャカが採用した「バッファローの角」攻撃陣形と組み合わせたズールー族のイクルワと盾の組み合わせは、ローマ軍団のグラディウスとスクタムの使用に似ており、破壊力があった。1828年にシャカが暗殺されるまでに、ズールー王国は南アフリカ最大の勢力となり、1879年のイギリスの近代軍に対してさえも侮れない勢力となっていた。^[17]

インピの戦闘での活躍の全容を理解するために、ズールー族の軍事史家は通常、イギリスとの戦争だけでなく、アフリカ国内の敵に対する初期の作戦に目を向ける。^[18]数で言えば、インピの作戦は、西洋で言うところの小規模な中隊や大隊規模の部隊から、1万人から4万人の複数師団の戦力での作戦に変化した。例えば、アングロ・ズールー戦争の20年前にズールー王セツワヨがンドンダクスカで勝ち取った勝利には、3万人の部隊の展開が必要だった。^[19]これらは地域的に見てかなり大きな編成だったが、ズールー族の主要な戦闘力の大半を占めていた。インピのような編成で、1回の戦闘でこのレベルの動員を日常的に達成するものはほとんどなかった。比較すると、カンナエでは、ローマ軍は8万人を展開し、通常はさらに数万人を小規模な戦闘行動に投入することができた。^[20]黒人の槍兵が無数に攻撃してくるという一般的な考えは、歪んだものである。アフリカ大陸の人的資源は限られていることが多かった。ある歴史家は「アフリカの戦場では、一般に言われているような野蛮な大群が姿を現すことはめったになかった」と述べている。^[21]この限られた資源基盤は、イギリスのような技術的に進んだ世界大国と対峙したズールー族にとって痛手となった。銃器のような新しい武器の出現もアフリカの戦場に多大な影響を及ぼしたが、後でわかるように、インピ風の軍隊は銃器をほとんど避けたか、あるいはあまり使わなかった。現地の槍であれ、ヨーロッパの銃弾であれ、インピはシャカの時代からズールーランドからジンバブエ、モザンビークからタンザニアまで、ほぼ同じように戦った。^[22]

ズールー族は敵よりも数が多かったが、近代的な銃火器や大砲の時代では、密集した大勢の兵士は簡単に敵に襲われるだけだった。小規模なゲリラ部隊で戦ったアフリカの部族は、通常、ヨーロッパの侵略者に対してはるかに長い期間抵抗した。西アフリカでフランス軍に対してロビ族が7年間抵抗した例^[23]や、アルジェリアでフランス軍に対してベルベル人が行った作戦^[24]がその証拠である。

ズールー族が銃器を手に入れたとき、特にイサンドルワナでの大勝利後に捕獲した銃器は訓練不足で効果的に使用できず、弾丸に「威力」を与えるために常に高く撃っていた。ナタール近郊を含む南アフリカには、銃器の使い方を学んだグリクア族のような集団が溢れていた。実際、そのような集団の 1 つは銃器の使い方を習得しただけでなく、熟練した騎手にもなり、その技術は現在のレソト国にあたるバソト族の発展に役立った。さらに、銃器に熟練したヨーロッパの反逆者や冒険家 (ボーア人と非ボーア人の両方) が数多くズールー族に知られていた。中にはズールー王の分遣隊を率いて軍事任務に就いた者もいた。

19 世紀を通じて、彼らは防御の堅固なヨーロッパ軍の陣地に対して「人海戦術」攻撃を続けたが、大量の火力で部隊は壊滅した。イザンゴマ(複数形: izAngoma ) というズールー族の占い師または「呪術師」の術や各連隊の勇敢さは、イネザン川、ロークズ ドリフト、カンブラ、ギンギンドロブ、そして最後にウリンディでの近代 的なライフル、ガトリング砲、大砲の一斉射撃に対しては結局ほとんど役に立たなかった。

「インピ」という用語は、国際的な大衆文化においてズールー族の代名詞となっている。この語は、 Civilization III、Civilization IV: Warlords、Civilization: Revolution、Civilization V: Brave New World、Civilization VIなどのさまざまなビデオゲームに登場し、インピはシャカをリーダ​​ーとするズールー族の派閥の独自のユニットである。「インピ」は、ジョニー・クレッグと彼のバンド、ジュルカによる非常に有名な南アフリカの歌のタイトルでもあり、特に主要な国際スポーツイベント、特に対戦相手がイングランドの場合には、非公式の国歌のようなものになっている。

歌詞：

インピ！ O nans'impi iyeza (インピ! ああ、インピが来たよ)

Uban'obengathint'amabhubesi? (誰がライオンに触れただろうか?)

2013年のツール・ド・フランスの第7ステージの前に、オリカ・グリーンエッジ・サイクリングチームは、南アフリカ人として初めてツール・ド・フランスのリーダーとなったチームメイトのダリル・インピーに敬意を表して、チームバスで「インピ」を演奏した。^[25]

• 1800年までのアフリカの軍事システム
• 1900年以降のアフリカの軍事システム
• アフリカの軍事史
• アシャンティ帝国
• アシャンティ帝国の軍隊
• アフリカの軍事史
• マリ帝国
• マリ帝国の軍事史
• ンドンゴ王国
• マタンバ王国
• コンゴ王国
• ンドンゴとマタンバのンジンガ
• ムブウィラの戦い
• ザマの戦い
• イサンドルワナの戦い

• コレンソ、フランシス E. (1880)。ズールー戦争の歴史とその起源。エドワード・ダーンフォードの協力。ロンドン: チャップマン&ホール。
• ナイト、イアン。Brave Men's Blood、ロンドン、1990年。ISBN 1-84415-212 -X。 
• ナイト、イアン（2002年）。『イサンドルワナ1879：ズールー族の大勝利』オスプレイ。ISBN 1-84176-511-2。
• ナイト、イアン。ズールー族。
• ナイト、イアン。ズールー軍の解剖学。
• モリス、ドナルド R. (1998)。『槍の洗い』。ダ・カーポ・プレス。ISBN 0-306-80866-8。

• ダットン、ロイ (2010)。『忘れられた英雄たち: ズールー族とバスー族の戦争』、完全メダルロール付き。インフォダイアル。ISBN 978-0-9556554-4-9。
• バーソープ、マイケル(2002)。ズールー戦争: イサンドルワナからウルンディまで。ヴァイデンフェルト＆ニコルソン。ISBN 0-304-36270-0。
• ブルックス、エドガー H; ウェッブ、コリン デ B. (1965)。ナタールの歴史。ブルックリン:ナタール大学出版局。ISBN 0-86980-579-7。
• デイビッド・ソール（2009年2月）。「ズールー戦争の忘れられた戦い」。BBCヒストリーマガジン第10巻第2号、26～33ページ。
• ガンプ、ジェームズ・O. (1996)。『塵は煙のように舞い上がる：ズールー族とスー族の征服』バイソンブックス。ISBN 0-8032-7059-3。
• ナイト、イアン（2003）。『アングロ・ズールー戦争』オスプレイ。ISBN 1-84176-612-7。
• ナイト、イアン; キャッスル、イアン (2004)。ズールー戦争。オスプレイ。ISBN 1-84176-858-8。
• ラバンド、ジョン、ナイト、イアン（1996年）。『アングロ・ズールー戦争』ストラウド：サットン。ISBN 0-86985-829-7。
• ロック、ロン、ピーター・クァントリル（2002年）。『ズールーの勝利：イサンドルワナの叙事詩とその隠蔽』ヨハネスブルグ＆ケープタウン：ジョナサン・ボール出版社。ISBN 1-86842-214-3。
• マーティノー、ジョン (1895)。『サー・バートル・フリアの生涯と書簡』ジョン・マレー。
• ラフ、ハロルド E. ジュニア (2011)。『1879 年のズールー戦争: 厳選された参考文献』。Scarecrow PressPress。ISBN 978-0-8108-7227-1。
• スピアーズ、エドワード M. (2006)。スコットランドの兵士と帝国、1854-1902。エディンバラ大学出版局。ISBN 978-0-7486-2354-9。
• トンプソン、ポール・シンガー（2006年）。『女王の黒人兵士：アングロ・ズールー戦争におけるナタール原住民派遣団』アラバマ大学出版局。ISBN 0-8173-5368-2。
• ワイブラ、ジュリアン。イングランドの息子たち、ビラリケイ、（第7版）、2010年。

• ズールー・インピの起源と武器の使用に関する記事