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バーレーンとその従属国 アル・ バハレイン・ワ・タワビフ | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 1783–1971 | |||||||||||
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 1849年にバーレーンが支配した領土 | |||||||||||
| 状態 | イギリス保護領（1861年～ 1971年） | ||||||||||
| 資本 | ムハッラク （1783–1921） マナマ （1921年以降） | ||||||||||
| 共通言語 | アラビア語 | ||||||||||
| 宗教 | イスラム教 | ||||||||||
| 政府 | 暫定政府による権威主義的絶対君主制 | ||||||||||
| ハキム | |||||||||||
• 1783–1796 | アフメド・イブン・ムハンマド・イブン・ハリファ | ||||||||||
• 1961–1971 | イサ・ビン・サルマン・アル・ハリーファ | ||||||||||
| チーフ政治レジデント | |||||||||||
• 1861–1862 | ジェームズ・フェリックス・ジョーンズ | ||||||||||
• 1970–1971 | ジェフリー・アーサー | ||||||||||
| 歴史時代 | 近世/冷戦 | ||||||||||
• 設立 | 1783年7月23日 | ||||||||||
• イギリス保護領 | 1861年5月31日[1] | ||||||||||
| 1867–1868 | |||||||||||
• 独立 | 1971年8月15日 | ||||||||||
| 人口 | |||||||||||
• 1941年[2] | 89,970 | ||||||||||
• 1959年[2] | 143,135 | ||||||||||
• 1971年[2] | 216,078 | ||||||||||
| 通貨 | イギリス領インドルピー （19世紀～1947年） インドルピー （1947年～1959年） 湾岸ルピー （1959年～1965年） バーレーンディナール （1965年～1971年） | ||||||||||
| ISO 3166 コード | BH | ||||||||||
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| 今日の一部 | バーレーン カタール | ||||||||||
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『バーレーンの歴史（1783-1971）』は、アル・ハリーファの侵攻からイギリス帝国からの独立までのバーレーンの歴史を扱っています。
1783年、アル・ハリーファ率いるバニ・ウトバ族がアル・ズバラ（イギリス保護領カタール）の拠点からバーレーンに侵攻したとき、バーレーンはペルシャ帝国の属国だった。アル・ハリーファの統治者は征服者として知られるようになったアフメド・ビン・ムハンマドであった。その後継者たちはその後75年間多くの困難に直面したが、バーレーンを支配下に置くことに成功した。対外的には、バーレーンは短期間に渡りオマーンやワッハーブ派の脅威にさらされ続けた。ペルシャ人とオスマン帝国もバーレーンに対する領有権を何度か主張した。1820年とその後の1861年にイギリスはバーレーンと平和条約を締結し、アル・ハリーファをその統治者として承認した。
1867年、バーレーンとカタールの間で戦争が勃発し、イギリスが介入してカタールがバーレーンから独立した。イギリスは新しいハリーファの統治者、イーサ・ビン・アリを任命した。イーサの治世（1869年 - 1923年）の間、イギリスが国を防衛していたため、国に対する外部からの挑戦はなかった。イーサとその家族は絶対的な権力を享受し、国民を臣民として統治し、国土の大部分を封建領地として支配した。当時、主に税金と地代として徴収されていた国の公的収入は、統治者の私的収入であった。統治者は、特別な過激派グループを使って、物理的な強制によって命令を実行した。経済の屋台骨は、ヤシの栽培、漁業、真珠採りであった。シーア派が行っていたヤシの栽培は、ハリーファによって厳しく管理されていた。一方、真珠採りに対する管理は緩やかで、スンニ派の部族が高度な自治権を保ち、介入に抵抗したためであった。シーア派の権力は、強力な社会的権力と莫大な資産を併せ持つ法学者から生まれた。
19世紀末、英国はバーレーンを保護下に置き、第一次世界大戦の終わりまでに島に対する統制を強めた。1919年から、英国の歴代政治代理人が改革計画の実施を開始した。1920年代の改革として知られるようになったものは、行政的な性質のものであり、シーア派はそれを支持し、スンニ派の部族と統治者一族の一部はそれに反対した。多くの請願書と反対請願書が英国の様々な役人に提出された。国は分裂し、反対派閥による暴力が勃発した。英国が介入し、統治者を改革を支持した長男のハマド・ビン・イーサに交代させた。改革には、真珠産業、私有財産、司法制度、警察制度、教育が含まれていた。1932年に石油が発見され、島に重大な経済的、社会的変化がもたらされた。真珠産業とヤシ栽培は、油産業の出現によりすぐに全滅した。
アル・ハリーファの台頭
アル・ハリーファはバニ・ウトバ族と同盟を結んだスンニ派の一族で、1766年にクウェートからアル・ズバラ（カタール）に移住して定住した。[3]もともと彼らの先祖は、バスラの隊商やシャット・アル・アラブ水路の貿易船を襲う略奪的な習性のため、オスマン帝国によってイラクのウンム・カスルから追放された。トルコ人は1716年に彼らをクウェートに追放し、1766年までそこに留まった。[4]
1760年代頃、アル・ハリーファは現在のカタールにあるズバラに移住した。[5]バニ・ウトバ族の傘下にあったアル・ジャラフマ家はすぐにズバラでアル・ハリーファに加わり、[6]アル・サバーハがクウェートの唯一の所有者となった。[5]
しかし、後に収入の分配をめぐって意見が対立し、アル・ジャラフマはズバラの東にあるアル・ルアイズに移住した。 [6]アル・ハリーファはそこで彼らを攻撃し、彼らの長であるジャベル・アル・ジャラフマを殺害した。[6]
アル・ハリーファの統治（1783–1869）
アフメドの治世（1783-96年）は安定して平和で、真珠の生産と貿易は著しく成長しました。[7]しかし、その後の75年間、バーレーンのハリーファ統治は深刻な外部および内部の脅威に直面しました。[8]それでも、敵と同盟を組んで互いに対抗することで、島を支配下に置き続けました。[8]
外部からの課題
1796年、ワッハーブ派は前年にアル・ハサを占領した後、アル・ズバラを占領した。 [8]父の後を継いだサルマン・ビン・アフメドは敗北し、バーレーン東海岸のジョーウに移り、後にリフファーに移動して印象的な砦を築いた。[8] 1799年、オマーンのマスカットの支配者がバーレーンを攻撃したが、制圧できなかった。[8]翌年、彼は再び攻撃を仕掛け、今度は成功し、息子を島の監督に任命した。[8] 1801年、アル・ズバラに逃れたアル・ハリーファは、オマーン艦隊の不在を利用してバーレーンの支配権を奪還した。[8]オマーンは翌年報復したが、敗北した。[8]オマーンに対抗してハリーファを支持したワッハーブ派は、1803年から1809年にかけてバーレーンを保護下に置き、1810年には直接支配した。[8]
1811年にエジプトの侵攻によりワッハーブ派が弱体化するとすぐに、ハリーファはオマーンとの同盟を発表し、2年間貢物を支払った。[8]その後、オマーンがアル・カワーシムに敗れて弱体化すると、ハリーファは自治権を宣言した。[8]コール・ハッサンを拠点とするアル・ジャラフマの指導者ラーマー・ビン・ジャービルは、深い恨みを抱いていたハリーファに反対した。[7]彼はハリーファの船を海賊行為で拿捕し、敵を支援したが、1826年に劇的な戦闘で殺された。[7] 1820年、当時この地域の支配国であったイギリス帝国の代表は、ハリーファを含む部族の長と「一般平和条約」に署名した。[9]この条約に署名することで、イギリスはアル・ハリーファをバーレーンの「正当な」統治者として認めたが、[10]同時にペルシャにバーレーンに対する領有権を与え、ペルシャは1971年にバーレーンが独立するまでこの権利を主張し続けた。 [11]
その時期、バーレーンに対する主な外的脅威はペルシャではなくオマーンであった。1816年から1828年の間に、オマーンはバーレーンに対して4回の軍事作戦を実施したが、すべて失敗し、最後の作戦では壊滅的な損失を被った。[11]ムハンマド・ビン・ハリーファの治世（1843年～1868年）の間、バーレーンに対する脅威はワッハーブ派、オスマン帝国、ペルシャから来た。[12]ムハンマドはオスマン帝国とペルシャの両方を同時に支援するふりをして、両者をなだめようとした。[12]ワッハーブ派に対しては、イギリスはこれに反対し、バーレーン防衛のために秘密裏に軍事行動をとった。[12]ムハンマドが軍事作戦の中止を拒否すると、イギリスは直接介入し、彼の艦隊を包囲して攻撃を中止させた。[12]
1847年、ナジュド朝のイマーム、ファイサル・ビン・トルキーは、統治者一族の内部対立を利用してバーレーンに介入しようとした。バーレーンを占領することはできなかったが、貢物の支払いを含む和平協定で妥協した。ファイサルがバーレーンを占領できなかったのは、一部にはイギリス政府がペルシャ湾でのサウジアラビアの拡大に断固反対していたためである。この地域に多大な権益を持っていたイギリスは、ファイサルの動きを注意深く監視していた。彼らのムハンマド・ビン・ハリーファへの支援と湾岸での戦略的立場は、より広範な地域の力学に影響を与えた。[13]
しかし、1850年にムハンマドは貢物を支払わなくなり、[14]翌年オスマン帝国の支援を得ようとしたが、その試みは実を結ばなかった。[15] 1851年5月、ファイサルはバーレーンを占領する3度目の試みを開始し、軍にカタールのアル・ビッダへ向かうよう命じた。そこはバーレーン侵攻の拠点として利用され、ムハンマド・ビン・ハリーファとの対決に備える予定だった。これに対して、カタールのバーレーン代表であるアリ・ビン・ハリーファは、戦闘年齢のすべての男性にアル・ビッダ防衛を呼びかけ、アブダビのサイード・ビン・タフヌーン・アル・ナヒヤーンに救援を求めた。[16]これは1851年6月2日から4日にかけて行われたメサイミールの戦いで最高潮に達した。抵抗軍は当初侵略を撃退することに成功したが、アリー・ビン・ハリーファの軍は後に船へと撤退した。戦闘が起こった直後、アル・ビッダの有力な部族長であるムハンマド・ビン・サーニーはファイサルと単独和平協定を結び、彼の統治に同意したが、これはバーレーン人から裏切りと見なされた。 [17]この知らせを受けたムハンマド・ビン・ハリーファは1851年6月にアル・ビッダの海上封鎖を命じた。彼はまたハマド・ビン・ムハンマド・アル・ハリーファを派遣してイギリス在住の政治屋サミュエル・ヘネルにワッハーブ派とカタールの共同侵攻に対する懸念を伝え、保護を要請し、そのような保護と引き換えに自分はイギリス国民になる用意があると述べた。イギリスは当初この提案を拒否した。[18]
ペルシャ駐在の高官英国外交官ジャスティン・シールは、状況をさらに分析した結果、ファイサル・ビン・トルキーによるカタール半島の支配は、カタールとワッハーブ派の共同侵攻の際にオスマン帝国にバーレーンを傘下に組み入れる機会を与えることになり、英国の利益に有害であると結論付けた。そのため、7月1日、ヘネルはバーレーンのマナーマ港を防衛するために複数の英国軍艦を派遣するよう指示した。その後、ヘネルはファイサル・ビン・トルキーとムハンマド・ビン・サーニーにそれぞれ手紙を書き、バーレーン沿岸への海軍侵攻を行わないよう警告した。[19]多方面からの圧力に直面し、バーレーンの影響力のさらなる低下を恐れたムハンマド・ビン・ハリーファが和平合意に達したことで、紛争は沈静化した。この協定は、1851年7月25日にアブダビのサイード・ビン・ターフヌーンが仲介したもので、バーレーンはファイサル・ビン・トゥルキにザカートとして毎年4,000ドイツ・クローネを支払うことを義務付けた。その見返りとして、ファイサルはアル・ビッダ要塞をバーレーンの支配下に戻し、カタールへの干渉をやめることに同意した。[20]
イギリスの封鎖は1861年に平和と友好のための永久休戦協定が調印されたことで終了し、バーレーンの統治者は「海上での戦争、海賊行為、奴隷制度の遂行」を行わず、イギリスが保護を提供することになった。[21]その後、イギリスはバーレーンに対するすべての外部からの脅威を排除し、ダンマームのワッハーブ派を砲撃し、外交手段を使ってペルシャとオスマン帝国の野心を無力化した。[21]
内部の課題
アル・ハリーファはバーレーンを封建領地および占領地として支配し、地元住民に税金を課してできるだけ多くの歳入を集めようとしたが、特にシーア派住民に重点が置かれていた。[22]アル・ハリーファは、1930年代初頭まで続いた一連の土地および財産の没収と地元の力の源の破壊を開始した。[23]バーレーンの先住民であると主張するシーア派は[24]、アル・ハリーファ侵攻前の理想的な過去について語り、シーア派の法学者の集会が小さな集会を選出し、その集会が3人からなる評議会を選出したと語っている。[23] クフリ（1980）は、文書が不足しているため、法学者評議会に関する彼らの主張を支持することも否定することも非常に難しいと述べているが、それは「アル・ハリーファの征服中および征服後の彼らの肉体的および社会的苦痛に対する神話的な反応」である可能性があると主張している。[25]
1828年にオマーンが大きな損失を被った後、外部からの脅威が減少すると、ハリーファ家は内部紛争を繰り返すようになった。[25]これらの紛争は外部からの侵略よりもバーレーンの経済と社会に大きな損害を与え、そのほとんどはシーア派が被った。[25]ハリーファがバーレーンに到着して間もなく、彼らは2つの派閥に分裂した。1つはバーレーン本土を拠点とするサルマン・ビン・アフメドが率いる派閥、もう1つはムハッラク島を拠点とするその兄弟のアブドゥラが率いる派閥だった。[26]徐々にムハッラクはほぼ独立し、独自の部族行政を持つようになった。[27]ハリーファ・ビン・サルマンは1826年に父の後を継いだ。 [27] 1834年にハリーファが亡くなり、叔父のアブドゥラがバーレーンの唯一の統治者となったため、内部紛争が激化した。[27]
アブドゥッラーの治世（1834年 - 1843年）は紛争と戦争に満ちており、バーレーンに多くの混乱をもたらした。貿易は半減し、多くの地元住民、特にシーア派は抑圧的な恐喝と略奪にさらされたため、ムハンマラーなどの他の港へ移住を余儀なくされた。 [27] 1835年、アブドゥッラーは息子の一人が率い、アル・ビン・アリとアル・ブアイナインが支援したカタールの反乱を容赦なく鎮圧した。[27] 1842年、彼は敗北後にリヤドに逃亡した甥のムハンマド・ビン・ハリーファと対立した。 [28]ワッハーブ派の支援を受けたムハンマドはアル・ズバラに移り、アル・ジャラフマやアル・ビン・アリと同盟を結んだ。[12]彼らはマナマで兄のアリーとともにアブドゥッラーを打ち破り、アブドゥッラーはダンマームに逃亡した。[12] 1844年から1846年にかけて、アブドゥッラーは様々な場所で王位奪還の試みを3度試みたが失敗し、最終的にマスカットに向かい、1849年にそこで亡くなった。[12]
1867年、カタールのワクラとドーハで反乱が勃発した。[21]ムハンマドは時間を稼ごうと、ドーハのジャシム・アル・サーニーを交渉のためにバーレーンに招いたが、到着すると彼を逮捕した。[21]同年10月、彼はカタールに宣戦布告した。[21]イギリスはこれを平和と友好の永久休戦協定違反とみなし、バーレーンに軍隊を派遣した。[21]ムハンマドはカタールに逃亡し、弟のアリをバーレーンの統治者に残したが、アリは軍艦の放棄と10万ドルの罰金の支払いというイギリスの要求に屈した。[21]さらに、アル・ハリーファは、イギリスによって別個の存在として承認されていたカタールの主権の主張を放棄しなければならなかった。[29]ムハンマドは兄の説得でイギリスに入国を許可されバーレーンに戻ったが、すぐに陰謀に関与したとしてクウェートに強制送還された。[30]
ムハンマドはカティーフに向かい、ナシル・ビン・ムバラク・ビン・アブドゥラとムハンマド・ビン・アブドゥラの助けを借りて、アリー・ビン・ハリーファが戦闘で死亡した後、後者を統治者に据えることに成功した。[30] 2か月後の1869年11月、ルイス・ペリー大佐の指揮の下、英国海軍が介入し、[31]島を制圧した。[30]首謀者たちは、1人を除いてムンバイ（以前はボンベイと呼ばれていた）に追放された。[30]その後、英国はハリーファの首長たちと会談し、21歳の[32] イサ・ビン・アリをバーレーンの統治者に任命し、彼は1923年までその地位にあった。[10]この時点から独立まで、バーレーンの安全保障と外交関係は英国が完全に掌握していた。[30]
イーサ・ビン・アリー治世（1869-1923）の経済と行政
経済資源の管理、政府、部族の主権は部族評議会（アラビア語：المجالس ）が担っていたが、標準化された法律や手続きによって規制されていなかった。[33]社会的および個人的な問題は宗教裁判所（アラビア語：القضاء الشرعي ）が管理していた。[34]各評議会の権力は、それが管理する経済資源に由来していた。[35]当時、バーレーンの経済は真珠採取、漁業、ヤシの栽培に依存していた。[34]これらの環境はイサ・ビン・アリーの治世よりずっと前から存在していたが、その治世中によく表れた。[36]
第一次世界大戦はバーレーンの政治、社会、経済、地域間ネットワークの要素を混乱させた。[37]
統治者の権威
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通常の部族評議会とは異なり、統治者はディワンと呼ばれる最高評議会を持ち、税金や望むものを人々から徴収するために物理的な強制力を使った。[38]クフリ（1980）の言葉によれば、統治者は「役職のない『政府』、官僚制度のない『行政』、そして公的委任や同意、標準化された法律や公平性のない『国家』」である。[38]統治者の自治権は、領地を統治する他のシェイク（アル・ハリーファ家の一員）の自治権と質の点ではあまり変わらないが、[39]統治者はより多くの資源と資産を持っていた。[38]統治者はすべての港と市場、そして国の2大都市であるマナーマとムハッラクを含む多くの領地を支配した。 [38]マナーマとムハッラクの行政機構は、エミールと呼ばれる高位のフィダウィが率い、30人の他のフィダウィで構成されていた。[40]スンニ派アラブ部族が住んでいたリフファーでは、首長はアル・ハリーファのメンバーであった。[40]
統治者の私的収入と公的収入の区別はなく、税金や賃貸料を含むすべての公的収入は統治者の私的収入とみなされた。[38]収入の多くは統治者の従者に使われ、学校や道路などのインフラにはほとんど、あるいは全く使われなかった。また、そうしたインフラに使われる場合、それは個人的な慈善行為とみなされた。[38]統治者の遠い親戚が領地の管理を任され、内部紛争を避けるため、兄弟や息子には領地が与えられた。[41]政府関連の仕事はスンニ派に限定されていたが、市場関連の仕事はシーア派と外国人に限定されていた。[42]統治者とほとんどのシェイクはムハッラク市に住み、シーア派の村には誰も住んでいなかった。[39]彼らのフィダウィと評議会のメンバーは、彼らが住む場所ならどこにでもついて行った。[39]
フィダウィは当局の軍事部門であり、主な仕事はシェイクの命令を身体的な強制力で実行することだった。[43]彼らはバローチ人、アフリカ人奴隷、部族の起源をたどることができないスンニ派アラブ人で構成されていた。 [43]彼らは棍棒を持ち、不正行為者とみなされた者を尋問、逮捕、処罰する権限を持っていた。[40]フィダウィの法と秩序の恣意的な扱いはバーレーン人から苦情を受けた。[44]フィダウィはまた、スクラ（アラビア語：السخرة）[43]と呼ばれる強制労働を主張した責任もあった。これは、彼らが市場などの公共の場から無作為に成人男性のグループを集め、強制的に特定の仕事を割り当てるというものである。[45]男性は通常、熟練した労働力を必要とせず、2日以内に完了する（建設など）仕事を終えるまで解放されなかった。[45]
ヤシの栽培と農園管理
バーレーンにおける栽培のほとんどはヤシの木に限られており、野菜や飼料は少量しか栽培されていませんでした。[46]ヤシは主に北岸に生えていたため、島の耕作地は限られていました。[47]ラクダを食べて暮らしていたアラビア中央部の遊牧民とは異なり、バーレーン人はヤシを食べて暮らしていました。ヤシのナツメヤシは彼らの食生活の基本であり、枝は家や魚の罠の建設に、花とつぼみは薬に、葉は籠作りに使われていました。[ 48]地元の文化もヤシに深く影響を受けており、多くの物語、歌、神話、さらには人々の分類までがヤシを中心に展開されています。 [49]ヤシの栽培には、一年中一日中働く必要がありました。[24]栽培者のほとんどはシーア派で、子供から大人、男性から女性まで、家族全員を仕事に従事させました。[24]それが彼らの唯一の生計手段でした。[43]
ヤシ栽培は支配一族によって厳しく管理されていた。[50]彼らは地主としても機能していた。一方では、彼らが直接管理する土地を領地として耕作し、他方では私有地から税金を徴収し、支払わない者の財産を没収した。[51]シーア派だけが軍隊に加わらなかったため、税金を支払わなければならなかった。彼らは軍隊に参加するよう招待されることはなかったが、軍隊の一員ではなかった。[52]土地はいくつかの領地に分割され、ほとんどが統治者の兄弟や息子であるシェイクによって管理された。[51]各領地の規模は固定されておらず、所有者の権力と影響力に基づいて増減した。[53]統治者の家系に近いほど権力が強く、したがって領地も大きくなった。[32]例えば、君主が亡くなると、領地の管理は君主の兄弟や息子から新しい君主の兄弟や息子に移り、新しい君主のいとこは父親（前の君主の兄弟）の領地を相続しませんでした。[32]母親も、特に統治者一族に属している場合は、重要な要素でした。[54]
領地を統治するシェイクは領地内で高いレベルの自治権を享受し、それは統治者自身とほぼ同等であった。 [54]シェイクは税金を課し、紛争を解決し、アル・ハリーファ家の一員を含む部外者から臣民を保護した。 [43]シェイクは農民と直接交流することはなく、ワズィール（仲介人を介してヤシ園を貸し出し、その後個々の農民に貸し出す）を雇っていた。[55]ワズィールとはアラビア語で大臣を意味し、シェイクに信頼されるシーア派のことである。[56]時にはワズィールがシェイクの特別顧問として行動することもあった。[43]
ワズィールの他に、シェイクの行政にはキフダとフィダウィが含まれていた。[43]キフダは税金を徴収する任務を与えられたシーア派である。[43]ワズィールとキフダはシーア派の村に住み、 [39]仕事の性質上、社会で指導的立場にあったが、[43]バニ・ジャムラやディラズなどの重税を課せられた村では、非常に嫌われていたため、1920年代の改革後にマナマに逃げた。[52]シェイクと農民の間には合計で2人から5人の人物が介在していた。[57]契約は1920年代の改革以前は口頭で行われていたが、その後は文書化された。[57]地代は収穫量に応じて増減したため、農民に残されるのは常に生存に最低限必要なものだけであった。[57]
釣り
バーレーンの海域にはさまざまな種類の魚が豊富に生息している。[50]魚には資本価値がなかった（輸出入されない）ため、島の主な漁法である漁場はアル・ハリーファによって管理されていなかった。[50]ほとんどのバーレーン人は、漁業や海と何らかの関係があり、北部のアラブ人がラクダや砂漠について知っているのと同じくらいの知識を持っていた。[50]ラッサミンと呼ばれる専門の漁師が漁場を作り、年間150～5000米ドルで借りていたが、最も高額だったのはシトラ島だった。[58]支配階級は漁場のわずかな部分を所有していたが、大部分はシーア派が所有していた。[59]
真珠採り
この地域の真珠採りは数千年にわたってよく知られていたが、経済的成果を上げたのは18世紀から20世紀初頭になってからである。[60] 1876年、バーレーンの真珠採りは年間約18万ポンドを生産し、1900年までに100万ポンドに増加し、全輸出額の半分以上を占めるようになった。[61]しかし、1925年には約14,500ポンドしか生産されなかった。[61]真珠はムンバイに出荷され、そこから世界中に輸送された。[61]バンヤンとして知られるインド人商人がバーレーンからムンバイへの真珠の輸出に積極的になった。[61] 19世紀末には、バーレーンとヨーロッパの商人がバンヤンの役割を引き受けたが、真珠は直接ヨーロッパに輸出された。[61]
19世紀から20世紀初頭にかけて、真珠採りは何千人ものバーレーン人の生活にとって非常に重要となり、成人男性のほぼ半数が真珠採りに従事していた。[62] 5月から10月まで続く公式の真珠採りシーズンは、アル・ガウ（アラビア語：الغوص）と呼ばれていた。 [ 63]船の資材が高価で、優秀なダイバーを雇うには多額の資金が必要だったため、次第に「真珠王」と呼ばれる少数の裕福な商人が真珠産業を支配できるようになった。[64]
船の乗組員は、水先案内人（ヌカダ、アラビア語：النوخدة）、助手、ダイバー、引き手、見習い、召使いの6つのカテゴリーに分かれていた。[64]海上では、通常は部族出身で船を所有する水先案内人が、不正行為者を罰し、紛争を解決する権限を持っていた。[64]水先案内人の知らないところでない限り、船上での犯罪は「目には目を、歯には歯を」の原則で対処され、そうでなければ陸に戻ってから対処された。[65]残りの乗組員は南方ペルシア人、バルーチ人、奴隷であり[64]、生粋のシーア派はごくわずかだった。[66]水先案内人と引き手はチームとして働き、水先案内人は息切れするまで海底に留まり真珠貝を集め、息切れしたら自分に結び付けられたロープを引っ張り、番号の大きい引き手がそれを船まで引っ張っていった。[65]優秀なダイバーは水中でより長く耐えることができ、1日に100回の潜水を行うことができました。[65]優秀なダイバーは引き上げる人よりも名声がありましたが、鼓膜破裂や失明などの危険にもさらされていました。 [65]
真珠採りは大金を生んだが、ダイバーや引き手の取り分は少なく、水先案内人や商人が大半を手にした。[67]取り分や融資をめぐる争いは通常イスラム法廷に持ち込まれたが、[68]真珠に関する争いになるといつも、サリファと呼ばれる特別法廷に持ち込まれ、その裁判官は常に部族出身であったため、商人や水先案内人に有利だった。[69]ヤシの栽培とほぼ同じシステムで、融資の利子は真珠の漁獲量に応じて増加したため、ダイバーや引き手はほとんどの場合、水先案内人に融資を受けており、水先案内人は商人に融資を受けていた。 [ 70]熟練したダイバーはより大きな融資を受けていたが、それは彼らの負債がさらに大きく、そのため同じ水先案内人と働き続けなければならなかった。なぜなら、融資とその高い利子（最大50％）を自分たちだけで返済することは不可能だったからである。特に、融資は父から息子へと世襲されていたからである。 [ 71]彼らは他のパイロットから別のローンを借りて最初のローンを返済することもできたが、それでも彼らはシステムに縛られたままだった。[71]忠誠心と勤勉さに対する報酬として補償を受けたダイバーはほんのわずかだった。[71]
真珠採りはスンニ派アラブ部族によって管理されていた。彼らは自らの領地内で高度な自治権を享受していた。紛争を解決し、独自の裁判所を開いたが、税金を徴収することはしなかった。[60]各部族は特定の真珠銀行を管理していた。[63]各部族の力は、湾岸地域とアラビアにおける全体的な力に由来していた。[68]最も強力な部族は、ブダイヤとザラクに住むアル・ダワシルであった。彼らは裕福で、数が多く、アラビアで多くの同盟国を動員することができた。[68]できるだけ多くの真珠部族を引き付けるために、アル・ハリーファは真珠採りに干渉せず、船や漁獲物に税金を課すこともなかった。[66]これにより輸出量が増加し、税金も増加した。[66]また、地域の貿易と家賃も増加した。[66]部族の問題に干渉することは良心の呵責を伴った。彼らは移住すると脅し、それは貿易の衰退と暗黙の戦争の脅威を意味したからである。[72] 1895年にアル・ビン・アリが、1923年にアル・ダワシルが島から移住したケースがこれに該当した。[66]
クフリ（1980）は、アル・ハリーファがパーム栽培を厳しく管理し、真珠採りに関して緩和的な措置を取ったのは、スンニ派を優遇しシーア派を抑圧することが目的だったわけではなく、むしろ両グループからの収入を可能な限り増やすことが目的だったと主張している。スンニ派の部族民は自分たちの事柄へのいかなる干渉にも強く抵抗し、緩和された雰囲気の中でより良い生産を行った。[73]
宗教裁判所
当時の宗教裁判所は、コーランとハディースに由来するシャリーア（イスラム法）に従っていた。[33]当時のバーレーンには4つの異なる法学者グループがあった。シャーフィイー派法に従う都市部ハワラ（スンニ派） 、ハンバル派法に従う都市部ナジュド派（スンニ派） 、マリキ派法に従う部族アラブ・スンニ派、ジャアファリ派法に従うシーア派である。[33]イーサ・ビン・アリーの治世中、ジャシム・アル・ミフザはスンニ派コミュニティに仕える唯一の法学者であった。 [33]統治者によって任命されたアル・ミフザは、離婚や相続などの個人および家族の問題を管轄したが、真珠採りに関連する融資はシャリーアが利息の貸付に明確に反対しているため除外された。[33]代わりに、前述の融資は部族サリファ裁判所に持ち込まれた。[33]
一方、シーア派の法廷は数が多く、統治者から独立していた。[74]彼らは任命されたわけでも世襲でもなく、カリスマ性と固有の資質によってその地位を得た。[75]彼らはキヤー（類推）の代わりにイジュティハード（解釈）を用いた。 [76]シーア派の法学者は政府から独立していたため、スンニ派の法学者よりも社会的権力を持っていた。また、彼らは宗教的模倣を意味するタクリド（慣習）を信じていたため、宗教はシーア派に対してより社会的影響力を持っていた。 [77]さらに、シーア派の法学者は、土地、魚の罠、家屋、神社などを含むシーア派の寄付財産の収入の再分配を管理していた。[75]シーア派の寄付財産はスンニ派のものよりはるかに多く、部族評議会と同様の方法で運営されていたが、イスラムの原則に従っていた。[75]このように、シーア派の法学者は政府に代わる存在であった。彼らは信奉者から「正当な」権威とみなされていたが、統治者は彼らを宗教指導者として扱った。[75]
イギリス保護領
イギリスは1880年と1892年にアル・ハリーファとさらに2つの条約を結び、[78]バーレーンの防衛と外交をイギリスの管理下に置き[30]、バーレーンをイギリスの植民地保護領にした。[79] 1904年に統治者の親族がペルシャ人とドイツ人を攻撃した事件の後、統治者は外国人問題をイギリスの手に委ねることに同意した。[80] [81]「外国人」という用語は曖昧であった。なぜならバーレーンには帰化政策、人口調査、移民局がなかったからである。[82]これと真珠ブームの結果として外国人が急増したことで、イギリスの代理人とアル・ハリーファの統治者（イサ・ビン・アリ）が率いる二重の権威システムが生まれた。[83]
第一次世界大戦中、バーレーンは再びアラビア半島東部を占領したワッハーブ派、オスマン帝国、ペルシャの脅威にさらされたが、両国ともバーレーンに対する領有権を放棄しなかった。[84]イギリスはこれに応じてバーレーンに対する統制を強化した。 [84] バーレーン人は同盟国に同情的ではなく、イギリスはシーア派の弾圧と改革の強制に対する同盟国の配慮の欠如が原因だとした。[84]戦争が終わると、イギリスはバーレーンに対する政策を、慎重で統治者に助言を与えるものから、直接改革を実施するものへと変更した。[85]
行政改革
行政改革は1919年から1927年にかけて行われた。[86]時には「20年代の改革」とも呼ばれるこの改革の本質は行政的なもので、政府の正当性やいかなる形の公的代表権の問題も含まなかったため、政治的なものではなかった。[86]むしろ、公職や経済資源の再編に重点が置かれていた。[86]これらの改革はイギリスの介入だけの結果ではなく、バーレーンの社会秩序や部族体制などの他の要因も大きな影響を与えた。[87]これらの改革の主な結果は、近代的な官僚制度の確立であった。[87]
1919年から、当時イギリスの政治代理人であったHRPディクソンは、学校、裁判所、自治体、および国の他の機関の改革を開始しました。[85] 1919年に、外国人によるバーレーン人に対する訴訟を扱うために、ディクソンと統治者の息子であるアブドゥッラー・ビン・イーサが率いる合同裁判所が設立されました。[88]翌年、市議会が結成され、フィダウィは廃止されました。[89]すべての評議会のメンバーは、半数が統治者、残りの半数がイギリス人によって任命され、民事上の責任を負っていました。[89] 1923年にサリファ裁判所は廃止され、慣習評議会に置き換えられました。[90]この評議会は1920年に設立され、メンバーは市議会と同じ方法で任命されましたが、真珠産業を含む貿易に関する統治権が与えられました。[90]同年、シーア派の法学者が政府に任命されました。[90]これらの改革はアル・ハリーファとその同盟者によって拒否され、彼らはディクソンの改革に反対する多くの請願書をムンバイ政府に送った。[91]
改革への課題
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ディクソンの後任にはC・K・デイリー少佐（1920～26年）が就任したが、デイリー少佐は前任者とは異なり、改革を導入するために強硬かつ妥協のない手段を講じた。[92]彼は、改革に強く反対していたアブドゥッラー・ビン・イーサの影響力を弱め、兄で後継者と目されていたハマド・ビン・イーサの力を強化することから始めた。[93] 1921年までに、国は2つの陣営に分かれ、第1陣営はイギリスの政治代理人ハマド・ビン・イーサとシーア派（当時人口の約半分を占めていた）からなる改革支持派、第2陣営は統治者とその息子アブドゥッラー、部族民からなる改革反対派であった。 [94 ] 2つの派閥から、外務省を含むさまざまなイギリス当局に一連の改革賛成派と反対派の請願書が提出された。[94]
シーア派は部族政権を打倒することに必死で、[95]デイリーに提出した数多くの請願書の 1 つで、バーレーンを正式な英国の保護下に置くよう要求した。[96]彼らの要求を支持したデイリーは、高官に手紙を書き、その中で、アル ハリーファの不正な経営と腐敗、そして彼らが犯した「残虐行為と抑圧」、特にアブドゥラ ビン イサによる行為について言及した。[97]部族長と真珠商人を中心とした他の一派は、法の平等と標準化によって、税金免除や領地に対する主権などの彼らの利点が失われるとして、改革を拒否した。[97]ボンベイ政府は慎重で、ゆっくりと動いた。1922 年は改革計画を実施することなく終わった。[97]これにより、自分たちが最大の敗者であると認識していたアル ハリーファとアル ダワシルは、暴力を振るうようになった。[97]後者は、アル・ハサを支配し、バーレーンを彼らの新しく形成された神政国家に併合したいと考えていたワッハーブ派に援助を求めた。[98]
1923年、前年の小規模な事件に続いて、本格的な暴動が勃発した。 [ 98 ]都市部のナジュド派スンニ派が都市部のペルシャのシーア派と戦い、部族のスンニ派がシーア派の村人と戦うという、社会民族的なパターンをとった。 [98]ブダイヤのアル・ダワシルとアル・ハリーファの一部のメンバーが、シーア派のバルバール、アアリ、シトラの村を攻撃し、マナーマでナジュド派とペルシャ派の間で暴動が勃発した。[98]この結果、12人が死亡、数十人が負傷し、女性が強姦され、家屋が破壊された。[99]イギリス艦隊がバーレーンに到着した後、暴動は収まり、その後、統治者イサ・ビン・アリーは息子のハマドに王位を譲ることを余儀なくされた。[99]しかし、請願と政治危機はハマドの治世まで続いた。[99]
ハマドはその統治（1923-42）を、暴力行為に関わったアル・ダワシルとハリド・ビン・アリー・アル・ハリファの息子たちを裁く刑事裁判所の設置から始めた。[100]アル・ダワシルはシーア派の証人を脅迫して殺害し、自分たちに不利な証言をするよう他の人々を唆したシーア派の著名人2人を殺害した。[100]このとき、アル・ダワシルは法廷に連行され、罰金を支払わされた。[100]バーレーンの歴史上、彼らが公法の対象となったのはこれが初めてだった。[100]その後すぐに、アル・ダワシルの約3分の2がダンマームへ出発し、残りは留まったが、統治者が彼らに帰国するか完全に立ち去るかの期限を与えた直後に彼らに従った。[100]ナジュドのワッハーブ派首長はアル・ダワシルに税金を免除すると約束したが、後にそれを要求した。[101]移住中に船団の半分を失い、ブダイヤの財産を没収され、バーレーンの真珠養殖場での潜水が禁止されたことなどにより、彼らは経済的にも政治的にも弱体化し、最終的には1926年にバーレーンの統治者に帰国の許可を嘆願するに至った。[101]
1927年、君主は彼らの帰国を許可したが、それは正規の臣民としてのみであり、それを受け入れて帰国したのは彼らのごく一部だけだった。[102]反対派のもう一方のグループは、シトラを攻撃した君主の従兄弟であるハリド・アル・ハリファの息子たちで構成されていた。[103]君主は部族の同盟と公法の間で板挟みになり、従兄弟たちを追放したが、彼らの費用は支払った。[103]しかし、従兄弟たちは、自分たちに不利な証言をしたシトラ島の住民に深い恨みを抱いており、追放される前の1924年に島を攻撃し、シーア派の男性、女性、子供数人を殺害した。[103]ハリド・アル・ハリファの息子たちは、シーア派の大規模な抗議と長期にわたる裁判の末、死刑を宣告されたが、君主にとって幸運なことに、彼らは刑が執行される前に逃げることができた。[104]
改革の実施
1926年に従兄弟の一人が君主の暗殺を企てたが失敗に終わったが、それ以外は治世の残りの期間は大きな混乱もなく、君主は行政改革の実施を進めた。[86] 1926年、バーレーンの内政を扱うために新しい「顧問」の役職が設けられた。[105]設置から1957年まで、この役職はチャールズ・ベルグレイブが務め、地元では「顧問」として知られるようになった。[105]
- 真珠産業
1921年から1923年にかけて行われた真珠産業の改革は、部族からの最も強い抵抗に遭遇したため、改革プロセス全体の「試金石」となった。[106]この部族の抵抗が打ち破られると、他の改革への道が開かれた。[106]これらの改革は、ダイバーの利益を保護し、真珠産業における商人の独占を制限することに焦点を当てていた。 [106 ]これには、商業活動を真珠採りから切り離すことや、ダイバーが持つ帳簿にパイロットがダイバー全員の記録を記入することを義務付けることなどが含まれていた。[106] 1930年代、養殖真珠の生産や石油の発見など、いくつかの要因により、真珠産業は勢いを失った。 [107]
- 私有財産と公的権利
1920年代初頭から、インド人チームによって10年にわたる集中的な地籍調査が行われ、私有財産が登録された。[108] 10年以上土地を占有した者、または統治者から「贈与宣言」が発行された者に土地の所有権が与えられた。[108]統治者一族の間では、以前の土地の分配をめぐってすぐに問題が生じたが、1932年に合意に達し、強制労働と徴税の廃止、およびアル・ハリーファ内部の紛争を扱う「家庭裁判所」の設立が盛り込まれた。[109]統治者一族は合計でヤシ園の23%を所有し、私有地主に次いで2番目に大きい土地所有者のカテゴリーとなった。[110]
土地の賃貸は政府の監督下に置かれ、当事者は契約条件を文書化して当局に提出しなければならなかった。[111]税金と強制労働が廃止されたため、ワズィールやキクダの必要がなくなり、これらの役職も廃止された。[111]より軽い国家税制が導入されたが、国家予算のわずかな割合を占めるにすぎず、大部分は関税、特に真珠産業に対する関税を通じてのものであった。[112]統治一族は予算の多くを受け取っていた。1930年には予算の半分が手当または給与として彼らに割り当てられた。[113]
- 司法制度
1919年に設立された合同裁判所は、標準化された刑法がなかったため、現地の慣習に応じてインド、イギリス、スーダンの法典を使用していた。 [ 105 ] 1926年にバーレーン裁判所が設立される前は、事件は合同裁判所、シャリーア裁判所、慣習評議会に持ち込まれていた。 [114]バーレーン裁判所は、1927年にバーレーン下級裁判所が、1939年に控訴裁判所が設立されるまで、国内で最低および最高の裁判所として機能していた。 [114]バーレーン裁判所は、顧問とアル・ハリーファのメンバーが長を務めていた。[114]宗教裁判所は中央司法制度に統合されたが、バーレーン裁判所の補助的存在であったため、シーア派法学者の権力が弱まった。[115]
- 警察制度
1920年、フィダウィは市警察に置き換えられた。[116] 1922年、警察の大半はペルシア人で構成されていたが、1924年に100人のバローチ人が採用された。[116]バローチ人はその後、無能と無秩序の事件が何度か起こった後解散され、インド軍のパンジャブ人退役軍人に置き換えられ、1932年まで勤務した。[117]「少数民族」からの採用方針は継続され、このためバーレーン人は警察への参加を避け、1960年代までに警察の20%しか占めず、残りは外国人（バローチ人、イエメン人、オマーン人など）であった。[118]バーレーン軍は1968年に設立され、ヨルダン軍のスタイルを採用した。[118]バーレーン人、特に部族出身者（スンニ派）が新兵の大半を占め、村民（シーア派）は非戦闘部門ではわずかな割合を占めるに過ぎなかった。[118]一般的に、部族出身のスンニ派は司法、内務省、軍事、移民などの権威ある部門を支配し、シーア派は水、保健、金融、電力などの技術系部門を支配した。[50]
- 教育
バーレーン初の学校は、19世紀初頭に建てられたアメリカン・ミッショナリー・スクール（現在はアル・ラジャ・スクールとして知られている）である。 [119]当初はキリスト教徒とユダヤ教徒のみが通い、バーレーン人が子供を通わせるようになったのは1940年代と1950年代になってからである。[118]バーレーン初の2つのアラビア語学校は宗派によって分かれていた。1919年にムハッラクに建てられたアル・ヒダヤはスンニ派向け、1929年にマナーマに建てられたアル・ジャファリヤはシーア派向けであった。 [119]アル・ハリーファは、この宗派間の分裂を権威への脅威とみなし、1932年から1933年にかけて両校とも公立学校となり、それぞれムハッラク小学校とマナーマ小学校に名前が変更された。[119]その後数年間で、さらに多くの公立学校が開校し、教育省が設立された。[119]
石油の発見
ペルシア湾地域の地質調査は1912年に実施され、同地域ではこれが初めてだと考えられている。[120] 1914年、バーレーンの統治者はイギリスに対し、事前の承認なしに石油の採掘を命じたり、いかなる石油利権も与えたりしないことを認めた。[120]最初の石油利権は1928年にバーレーン石油会社に与えられた。 [120]その後、1931年にバーレーンで石油が発見され、最初の出荷が1年で輸出された。[120]数年後、シトラに石油精製所が建設され、バーレーンの日産8万バレルに加え、パイプラインでつながれた隣国サウジアラビアのダンマンからの12万バレルを処理・精製した。 [120]その後の数十年間で、石油ロイヤルティは大幅に増加した。 1934年の16,750ドルから1954年には625万ドル、1974年には2億2500万ドルに増加した。 [121]石油の発見と生産は島にいくつかの経済的、社会的変化をもたらした。[122]
経済的には、当時バーレーン経済の屋台骨であった真珠採りとヤシの栽培がほぼ壊滅した。[123]真珠採取船は1930年代の2,000隻から1945年には192隻に減少し、1960年代にはゼロになった。[121]石油生産は、バーレーンだけでなく、多くのバーレーン人が移住したペルシャ湾地域全体で安定した仕事の機会を提供した。[124]これに加えて真珠採取部族の移住によりダイバーの数が減少し、最終的に真珠採取の衰退につながった。[125]ヤシ栽培の衰退も同じ理由によるが、より緩やかで、1960年代以降になってようやく急激に減少した。[125]ヤシの栽培に代わって野菜栽培が登場し、ヤシ栽培は贅沢な事業となった。[126]
さらに読む
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