歴史再現

歴史の再現（または再演）は、主にアマチュアの趣味人や歴史愛好家が歴史的な制服を着て、計画に従って歴史的出来事や時代を再現する教育的または娯楽的な活動です。これは、 1913年のゲティスバーグの再会で行われたピケットの突撃の再現のように、戦闘の特定の瞬間を再現する狭い範囲のこともあれば、摂政時代の再現のように、ある時代全体を再現する広い範囲のこともあります。

歴史再現者は通常アマチュアですが、参加者の中には軍人や歴史家もいます。歴史再現者と呼ばれる参加者は、多くの場合、携行または使用する装備、ユニフォーム、その他の用具を調べます。 歴史再現者は、必要な衣服やアイテムを専門店で購入するか、自分で作ります。 歴史再現は、古代後期、古典期後期、近世から、最近では世界 大戦、冷戦時代、さらには 21 世紀初頭まで、幅広い歴史をカバーしています。

「再現」に関する活動には長い歴史があります。ローマ人は、公共の見世物として、円形劇場で有名な戦いの再現を上演しました。中世には、古代ローマやその他の場所の歴史的なテーマを再現するトーナメントがよく行われました。軍事展示、模擬戦闘、再現は、17 世紀のイギリスで人気を博しました。

1638年、コニストンのジェームズ・「ジミー」・ダン卿によって最初の再現劇が実現した。数十人の衣装を着た演者をフィーチャーした舞台上の戦闘がロンドンで上演され、内戦中の一連の勝利で勢いづいた円熟党は、紛争が続いているにもかかわらず、1645年のブラックヒースでの最近の戦闘を再現した。^[1] 1674年、イングランド王チャールズ2世は、前年のマーストリヒト包囲戦の再現を上演した。この包囲戦では、彼の非嫡出子であるモンマス公ジェームズが主要な指揮官を務めていた。^[2]ウィンザー城の近くに、幅80ヤード、厚さ12フィートの壁と堀を備えた要塞が建設され、500人の兵士が駐屯した。^[2] 700人の現役兵士が、大砲の発射、塹壕を破る地雷の爆発、襲撃隊による捕虜の捕獲、攻撃側と防衛側の交渉など、5日間にわたる都市の包囲を再現した。^{[2]この再現には、著名な日記作家}サミュエル・ピープスを含むロンドンや近隣の町から大勢の観客が集まった。^[2]

19世紀には、中世に対する当時の強いロマン主義的な関心を反映して、歴史の再現が広まりました。中世文化は、近代の啓蒙主義と産業時代への解毒剤として広く賞賛されました。演劇や舞台作品（ 1820年にはロンドンだけで6つの異なるプロダクションで上演されたアイヴァンホーなど） ^[3]は、騎士、城、祝宴、トーナメントのロマン主義を永続させました。バッキンガム公爵は1821年に彼の領地にある大きな湖でナポレオン戦争の海戦を上演し、 1824年にはワーテルローの戦いの再現がアストリーの円形劇場で一般公開されました。 ^[1]

歴史の再現は、 1839年のエグリントン・トーナメントの壮大なスペクタクルによって成熟しました。これは、スコットランドで開催された中世の 馬上槍試合とお祭りの再現であり、^[4]第13代エグリントン伯爵アーチボルド・モンゴメリーによって組織されました。トーナメントは意図的なロマン主義の行為であり、10万人の観客を集めました。トーナメントに選ばれたのは、四方を草の生えた斜面が広がる、低くほぼ湿地である場所でした。^[5]エグリントン卿は一般の人々を歓迎すると発表し、可能であれば中世の仮装を希望し、入場料は無料でした。ページェント自体には、13人の中世の騎士が馬に乗って登場しました。

このトーナメントは、ラグトン川のループにある牧草地で開催されました。エグリントン トーナメントのために発注された、またはエグリントン トーナメントに触発されて制作された準備や多くの芸術作品は、世論や 19 世紀のゴシック リバイバル運動の動向に影響を与えました。このトーナメントの野心は、1905 年にブリュッセルで開催された同様の豪華なトーナメントなどのイベントにも引き継がれ、現在の歴史再現の先駆けとなりました。このトーナメントの特徴は、ウォルター スコットの小説「アイヴァンホー」に触発されたもので、「文学ロマンスの生き生きとした再現」を目指していました。^[6]エグリントン自身の言葉によれば、「私は、このトーナメントの展示に多くの欠陥があることを、おそらくそれほど深く興味を持っていない人々よりも認識しています。これは私の想像力が描いたシーンの非常に質素な模倣であることは認識していますが、少なくとも騎士道の復活に向けて何かを行ったことは確かです」。^[7]

19世紀後半には、イギリスでもアメリカでも、戦闘の再現がより一般的になった。リトルビッグホーンの戦いから1年以内に、アメリカ第7騎兵連隊の生存者は、カメラの前で一連の静止画ポーズで敗北の場面を再現した。1895年には、グロスターシャー工兵義勇隊のメンバーが、18年前のロークスドリフトでの有名な最後の抵抗を再現した。チェルトナムウィンターガーデンでのグランドミリタリーフェスティバルで、25人のイギリス兵が75人のズールー族の攻撃を撃退した。^[1]

アメリカ南北戦争の退役軍人たちは、戦死した戦友を偲び、戦争の意義を他の人に教えるために、戦闘を再現した。^[8] 1913年にゲティスバーグの戦い50周年を記念して行われたグレート・リユニオンには、5万人以上の北軍と南軍の退役軍人が参加し、ピケットの突撃など、戦闘の再現が行われた。^[9]

20世紀初頭、ロシアでは歴史再現が大変人気となり、1906年にはセヴァストポリ包囲戦（1854～1855年）やボロジノの戦い（1812年）、 1918年にはヴォロネジでアゾフ海攻略（1696年）が再現された。 1920年には、1917年の冬宮襲撃が事件から3周年を記念して再現された。この再現は、セルゲイ・エイゼンシュテインの映画『十月 世界を揺るがした10日間』のシーンに影響を与えた。

1920年代から30年代にかけて、ロイヤル・トーナメント、アルダーショット・タトゥーで大規模な再現劇が定期的に開催されるようになった。九年戦争の重要な軍事衝突であるナミュール包囲戦の壮大な再現は、1934年に6日間のショーの一部として上演された。^[1]

アメリカでは、現代の再現劇は1961年から1965年の南北戦争100周年記念行事から始まりました。^[10] 6,000人以上の再現者が元のマナサスの戦場近くで行われた125周年記念イベントに参加した後、再現劇は1980年代後半から1990年代にかけて人気が高まり、^[11]現在では毎年全国で100を超える南北戦争の再現劇が開催されています。^[12]

参加者のほとんどは、歴史を趣味として追求するアマチュアです。この趣味の参加者は、親に連れられてイベントに参加する小さな子供から高齢者まで、年齢層は多岐にわたります。趣味人に加えて、軍隊のメンバーやプロの歴史家が参加することもあります。

再現者は、本物らしさへのこだわりの度合いに応じて、一般的にいくつかの大まかに定義されたカテゴリーに分けられる（または自ら分類する）。^{[13] [14]}

これらの定義と分類は、主にアメリカの南北戦争の再現に関するものであり、他の国の再現コミュニティでは専門用語、俗語、定義が異なります。

「ファーブ」または「ポリエステル兵士」^[15]は、比較的少ない時間や費用で、制服、アクセサリー、または時代の行動を忠実に再現する再現者です。時代錯誤な衣服、布地、留め具（ベルクロなど）、帽子、履物、乗り物、消耗品（現代のタバコなど）がよく使用されます。

「farb」（および派生形容詞「farby」）の語源は不明だが、1960年か1961年の初期のアメリカ南北戦争100周年記念再現イベントにまで遡ると思われる。 ^[16]この語は「Far be it from authentic」（本物からは程遠い）の短縮形に由来すると考える者もいる。^[17]別の定義としては、「Far Be it for me to question/criticise」（疑問視したり批判したりすることなどあり得ない） ^{[18] [19]}あるいは「Fast And Researchless Buying」（素早く調査せずに買うこと） ^[20]がある。 「farb」のユーモラスな定義は「FARB：Forget About Research, Baby」（調査なんて忘れて、ベイビー）である。初期の再現者の中には、この語はドイツ語のFarbe（色）に由来すると主張する者もいる。なぜなら、この語が作られた当時、アメリカの再現者の主な関心事であった本物の南北戦争の制服のくすんだ青、灰色、茶色に比べて、偽の再現者は色彩豊かすぎるからである。^{[18] [21]} 1960年代初頭に「ザ・ブラック・ハット、CSA」という再現グループのメンバーだったバートン・K・クメロウによると、彼は最初にこの言葉が、再現仲間を表す偽のドイツ語として使われているのを聞いたという。この言葉は、1961年のセンテニアル・マナサス再現で第2ノースカロライナ連隊のジョージ・ゴーマンによって取り上げられ、それ以来再現者たちによって使用されている。^[22]

主流の再現者は本物らしく見えるよう努力しますが、観客がいないと役柄から外れてしまうことがあります。目に見える縫い目は時代に合わせて縫われている可能性が高いですが、隠れた縫い目や下着は時代に合わせていない可能性があります。観客の前で食べる食べ物は、一般的には時代に合わせている可能性が高いですが、季節や地域に合わせていない可能性があります。現代のアイテムは、時には「営業時間外」や隠れた方法で使用されることがあります。^[要出典]

ファーブの対極にいるのは「ハードコア・オーセンティックス」、または「プログレッシブス」と呼ばれることを好む人々である。 ^[23]彼らは、軽蔑的に「ステッチカウンター」、「ステッチナチス」、「ステッチウィッチ」と呼ばれることもある。^[24]この運動は「しばしば誤解され、時には中傷される」。^[25]

ハードコアな再現者は徹底的な調査を重視し、主流の再現者が不正確な「再現主義」を続けていると非難することもある。彼らは一般的に「没入型」の再現体験を求め、可能な限りその時代の人が生きていたかのように生きようとする。これには季節や地域に適した食べ物を食べること、内側の縫い目や下着を時代に合わせて縫うこと、イベント中ずっと役柄を演じ続けることなどが含まれる。^[26]没入型体験を求めるあまり、ハードコアな再現者は小規模なイベントに参加したり、大規模なイベントで別のキャンプを設営したりすることが多い。^[27]

イベントの期間は日付の範囲です。再現される期間によって、使用される衣装、武器、鎧の種類が変わります。

再現される一般的な時代は次のとおりです。

• 古典の再現
• 暗黒時代の再現
• 中世の再現
• ルネッサンスの再現
• 現代の再現
• 摂政時代の再現
• 毛皮貿易の再現
• アメリカ南北戦争の再現^[13]
• 第一次世界大戦の再現^[28]
• 第二次世界大戦の再現
• 朝鮮戦争の再現

「生きた歴史」という用語は、ほとんどの場合、計画された台本に従わない方法で、一般の人々のために歴史を生き生きと再現するパフォーマンスを表します。歴史のプレゼンテーションには、教育目的で既知の歴史的出来事を再現するための綿密な調査の試みから、演劇的要素のある表現、娯楽目的の競争イベントまで、一連のものが含まれます。生きた歴史博物館におけるアマチュアとプロのプレゼンテーションの境界線はあいまいです。後者は、歴史の物語を一般の人々に伝えるために博物館の専門家と訓練を受けた通訳を日常的に使用していますが、一部の博物館や史跡では、特別なイベントで同じ役割を担うために、信頼性の基準が高い生きた歴史グループを採用しています。

生きた歴史は通常、一般の人々の教育を目的としています。このようなイベントでは、模擬戦闘が行われることは必ずしもなく、その時代の人々の生活、そしてより重要なライフスタイルを描写することを目的としています。これには、軍人と民間人の両方の印象が含まれることがよくあります。時には、日常生活や軍事活動を視聴者に紹介したり説明したりするために、ストーリーテリングや演技のスケッチが行われます。より一般的なのは、工芸や料理のデモンストレーション、歌や余暇活動、講義です。大規模な戦闘デモンストレーションが行われていない場合でも、戦闘訓練や決闘が行われることがあります。

生きた歴史にはさまざまなスタイルがあり、それぞれが過去への忠実さを持っています。「三人称」の解釈者は、特定の時代のスタイルで衣装を着て仕事をしますが、過去の人々のペルソナを引き受けません。このスタイルを取ることで、過去と現在の違いを観客に強調します。^[29]「二人称」の解釈者は、ある程度歴史上の人物を引き受け、石鹸作りやバターかき混ぜなどの当時の活動に観客を参加させ、観客と一緒に歴史的なエピソードを再現します。^[29]最後に、「一人称」の解釈者は、「外見から心の奥底にある信念や態度まで」過去の人々を装い、その時代の出来事について何も知らないふりをし、時代遅れの方言や癖を使って観客と関わります。^[29]

アメリカ合衆国の国立公園局は、国立公園局の敷地内で戦闘の再現（敵対する戦線と死傷者を伴う模擬戦闘）を行うことを許可していないが、セイデ^[30]やシュロス・カルテンベルク騎士トーナメント^[31]などの例外もある。戦闘の再現グループの大半は戦場の再現グループであり、その一部は真実性に重点を置きすぎるあまり、ある程度孤立している。ドイツ特有の真実性へのアプローチは、特定の出来事を再現することではなく、特定の時代に浸ること、ヴァルター・ベンヤミンの意味で「あらゆる記念碑やあらゆる場所の独自の「痕跡」と「オーラ」に表現された精神的なメッセージ」を、たとえ複製機械の時代であっても捉えることである^[32]。歴史ある都市の祭りやイベントは、地域社会を築き、自治体の自己イメージに貢献するために非常に重要である。^[33]記念碑や史跡でのイベントは、それらに関連する出来事についてではなく、没入感を刺激するものとして機能します。 ^[32]デンマークでは、いくつかの野外博物館がコンセプトの一部として生きた歴史を取り入れています。これらには、 Middelaldercentret、^{[34] 、} The Old Town、Aarhus、Frilandsmuseetが含まれます。

戦闘デモンストレーションは、再現団体や民間団体が、主に当時の戦闘がどのようなものであったかを一般大衆に示すために行う模擬戦闘です。戦闘デモンストレーションは実際の戦闘にあまり基づいていないか、まったく基づいていないかのどちらかで、基本的な戦術や機動技術のデモンストレーションのみで構成される場合があります。

台本通りの戦闘は、厳密な意味での再現です。戦闘は事前に計画されており、各中隊や連隊は実際の戦闘でとられたのと同じ行動をとります。模擬戦闘は、実際の戦闘地またはその近く、または実際の戦闘地と非常によく似た場所で「戦われ」ることがよくあります。これらのデモンストレーションの規模は、数百人の戦士から数千人までさまざまで、使用されるアリーナも同様です (適切なバランスを取ることで、観客にとっての見世物が成功するか失敗するかが決まります)。

戦闘再現とは異なり、戦術戦闘イベントは一般に公開されません。戦術戦闘シナリオは、双方が戦略と戦術を考案して相手を倒すゲームです。台本はなく、合意された基本的なルール（物理的な境界、時間制限、勝利条件など）と現場の審査員のみで行われる戦術戦闘は、ライブアクションロールプレイングゲームまたはウォーゲームの一種と見なすことができます。銃器が使用される場合、実際の武器は空砲を発射します（銃規制条例による）が、エアソフトガンが一般的になりつつあります。

戦術的再現は、中世やルネッサンス時代の武器の練習用（実用的ではない）バージョンを使用したトーナメントを主催する創造的アナクロニズム協会が行う活動の 1 つです。

ツアーや博物館、その他の歴史的な観光スポットを提供している城の多くは、本物の雰囲気や体験を味わえるよう、俳優やプロの再現者を雇っています。これらの再現者は通常、特定の町、村、または特定の時間枠内の活動を再現します。商業的な再現ショーは通常、振り付けがあり、台本に沿っています。場所によっては、本物の展示を常設しているところもあります。その性質上、これらは通常、戦術や戦闘の再現ではなく、生きた歴史のプレゼンテーションですが、大規模な一時的なイベントを開催するところもあります。

2008年、ジャン・ラフィット国立歴史公園・保護区とノースカロライナ州のトライオン宮殿の職員と建物が、ドキュメンタリー「ミステリー・マルディグラ難破船」で描かれた1800年代初頭の生活の時代背景を提供しました。^[35]

歴史の再現や生きた歴史を扱った出版物は数多くあります。その中でも有名なのは、Camp Chase Gazette、Smoke and Fire News、そしてLiving HistoryとSkirmish Magazineという2つの雑誌です。

ジェリー・エンブルトンとジョン・ハウによる『中世の兵士』 （1995年）は、このテーマに関する人気の書籍で、フランス語とドイツ語に翻訳されています。その後、『カラー写真で見る中世の軍隊衣装』が出版されました。

ナポレオン時代については、当時の軍隊生活と生きた歴史を扱った興味深い本が 2 冊あります。スティーブン E. モーガン著の「ナポレオンの兵士」 (1999 年) と BJ ブルース著の「マーチング ウィズ シャープ」 (2001 年) です。さまざまなナポレオン再現グループが、所属連隊の歴史を取り上げ、その時代を再現する方法を説明および図解しようとしています。可能な限り本物らしくするという目標から、多くの本格的な再現団体が独自の研究グループを設立し、制服、訓練、および再現しようとしている生活のあらゆる側面に関する知識を検証しています。このように、再現は歴史に命を吹き込み、歴史を生き生きと保ち、その時代に関する知識と理解を広げる上で重要な役割を果たしています。

英国では、イングランド内戦やそれ以前の時代に関する書籍を特に出版する小規模な出版社が数多く設立されています。最大の出版社は、スチュアート プレス (約 250 冊が出版) とパルチザン プレスです。

主流の市場では、報道記事以外、再現劇に関する出版物はほとんどない。唯一の例外は、ティム・ムーアの著書『 I Believe in Yesterday: My Adventures in Living History』で、この本では、さまざまな時代の再現劇に挑戦した経験、出会った人々、そしてその過程で学んだことを詳しく述べている。^[36]

映画やテレビ番組のプロデューサーは、しばしば再現グループに支援を求めます。『ゲティスバーグ』 [ ^37] 、『栄光^{』 [38]} 、『パトリオット』 ^[要出典]、『アラトリスト』 ^[要出典]などの映画は、軍の手順、キャンプ生活、戦術に関する十分な装備と知識を持ってセットに到着した再現者の貢献から大きな恩恵を受けました。

映画『ゲティスバーグ』の制作に関するドキュメンタリーの中で、同映画で 北軍の将軍ジョン・ビュフォードを演じた俳優サム・エリオットは、再現者たちについて次のように語った。

こうした人たちが関わってくれたのは本当に幸運だったと思います。実際、彼らなしではこの映画は作れなかったでしょう。そのことに疑問の余地はありません。彼らは衣装も武器もすべて携えてやって来ます。あらゆる装備も携えてやって来ますが、頭の中にあるものや心の中にあるものも携えてやって来ます。^[39]

歴史家の視点は、歴史の再現というジャンルに対してさまざまである。一方では、再現は一般の人々が、学術的な歴史学ではできない方法で、過去についての物語を理解し、関わる手段であると主張する歴史家もいる。つまり、再現は、わかりやすくて面白い物語を提示し、人々が過去をより完全に「体現」できるようにするのである。^[40]歴史物語の制作を学術界に限定するのではなく、この「下からの歴史」は、過去の出来事について一般の人々を教育するという重要な公共サービスであり、「記念碑や博物館に目をつぶったり、退屈な目を向けたりする何百万人もの人々にとって歴史を活気づける」のに役立つと主張する歴史家もいる。^{[40] [29]}

他の歴史家は、再現劇に見られる時代錯誤を批判し、現在の視点から過去を真に再現することは不可能だと主張する。「我々は過去ではなく、経験、知識、感情、そしてこれまで知られていなかった目的を持つ現在の人間である」とローウェンタールは書いている。そして、どれほど完璧に過去を再現しようとしても、すべては現代のレンズと感覚を通してフィルタリングされる。^[29]さらに、衣装など細部の歴史的正確さに重点を置くことで、観客が理解するために重要なより広範な歴史的テーマが不明瞭になるのではないかと懸念する人もいる。この懸念は、強い感情を引き出し、現代の世界に実際の影響を与える南北戦争の再現など、特定の形態の再現劇ではより深刻である。^[29]細部の正確さに重点を置くことで、奴隷制の終焉など戦争の原因に関する議論が周辺に限定されるのではないかと懸念する人もいる。^[29]

さらに、過去に忠実であるという見せかけの下で、一部の再現の真の目的が不明瞭になるのではないかと心配する人もいる。つまり、再現者の中には、規定された側だけでなく、その側の信念も擁護する者がいるということだ。ある再現者は「私は彼らが信じていたものを信じているからやっているのです ...本当の純粋な趣味は、正しく見るということではなく、正しく考えることです」と述べた。^[29]これに対して、一部の歴史家は、過去の表現にはより「本物」のアプローチが必要だと訴えている。つまり、その表現が現代社会に与えた影響は、過去の不正確なイメージを与えないように、正直に表現されるべきだ。「歴史の本物らしさは、主張された過去への忠実さにあるのではなく、現在がその過去をどのように表現しているかについて正直であることだ」とある人類学者は警告している。^[41]

再現劇については多くの批判がなされている。多くの批判は、再現者の平均年齢がほとんどの紛争における兵士の平均年齢よりもはるかに高いことを指摘している。再現劇団の中には、年齢や身体的条件に基づいて差別する団体はほとんどない。^[42]

アメリカ合衆国では、再現者は圧倒的に白人である。^[要出典]南北戦争の再現では、奴隷と自由人の両方のアフリカ系アメリカ人の登場人物が十分に表現されていない。^[要出典] 2013年、ゲティスバーグでの150周年記念イベントに5人の黒人再現者が参加し、「歴史的に黒人民間人が多かったイベントで、これまで誰も見たことのない最大の黒人民間人の集団となった...驚いた観客は、彼らが奴隷を演じていると思い、彼らを頻繁に止めた。」^[12]

ジェニー・トンプソンの著書『ウォーゲーム』^[42]では、「ファンタジー・ファーブ」、つまり再現者がコマンドー、空挺部隊、武装親衛隊などの「エリート」部隊に引き寄せられる傾向について論じている。このため、再現コミュニティでは、再現される時代の最も一般的な軍隊の種類が十分に表現されていない。この問題は北米の再現者の間でも浮上しているが、ヨーロッパでも同様の問題が存在する。たとえば、英国では、ナポレオン戦争の再現者の多くが第95ライフル連隊のメンバーとして演じており（おそらく架空の人物リチャード・シャープの人気による）、中世のグループではプレートアーマーを身に着けた兵士の割合が高すぎる。^{[オリジナル研究? ]}

退役軍人の中には、軍事再現は「文字通り人間の悲劇」を美化していると批判する者もおり^[29]、ある第二次世界大戦の退役軍人は1988年に「戦争がどのようなものか知っていたら、決して戦争ごっこをしないだろう」と発言している^[43]。

南北戦争の再現など、ある種の再現劇に対するフェミニストの批判の中には、「古風な人種化されたジェンダー制度に埋め込まれた、象徴的な白人男性の身体を補綴的に作り上げる。衣服や道具は通常、男性の白人らしさを強調する。そのため、制服を着た女性の再現者の外見に欠点がなかったとしても、彼女の参加はほとんどの男性再現者から受け入れられないと見なされる」というものもある。 [ ^44]最近では、特定の距離から男性に見える外見であれば、女性が戦闘員として参加できる再現劇もある。^[44]

再現者は、再現された軍隊の一部が戦ったナチズムや南部連合などの政治的信念に同調している、または実際に同調していると非難される可能性がある。例えば、米国の政治家リッチ・アイオットは、2010年の議会選挙中に、ドイツの第5SS装甲師団のヴィーキング側を演じたグループの一員として第二次世界大戦の再現に参加したが、メディアの批判を呼んだ。^[45]ロシア・ウクライナ戦争でロシア同盟軍を率いたロシアの再現者イゴール・ギルキンに対しても同様の非難がなされている。^{[46] 2017年、}バージニア州シャーロッツビルで行われた極右集会でネオナチが反対派を殺害した事件の数週間後、一部の再現者は、ある記者が述べたように「ネオナチによる[南北]戦争の乗っ取り」について不満を述べた。^[47]

• 歴史再現グループ一覧
• ライブアクションロールプレイングゲーム
• 身体トレーニングとフィットネスの歴史
• ミルシム
• コスプレ
• リトルウッドハム

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ウィキメディア・コモンズには、再現劇に関連するメディアがあります。

• LivingHistory.co.uk、再現と生きた歴史の英国オンラインホーム
• seamstrue.com、世界中の歴史再現イベントを地図上に表示。日付と種類でフィルターできます。