ヒラニヤガルバ

ヒラニヤガルバ（サンスクリット語：हिरण्यगर्भ、直訳すると「黄金の子宮」、インド古典語：Hiraṇyagarbha、詩的に「普遍的な子宮」と訳される）^[1]は、宇宙の創造の源、またはヴェーダ哲学における顕現した宇宙である。これは、リグ・ヴェーダ（RV 10 .121）のヒラニヤガルバ・スークタとして知られる賛歌の中で言及されており、唯一の創造神（詩節8：yo deveṣv ādhi devā eka āsīt、グリフィス：「彼は神々の中の神であり、彼の他にはいない。」）を示唆しており、賛歌の中ではプラジャーパティであると特定されている。「黄金の子宮」という概念は、ヴィシュヴァカルマ・スークタ（RV 10.82.5,6）で初めて言及され、そこでは「太古の子宮」がヴィシュヴァカルマンのへそに置かれていると描写されている。このイメージは後にヴィシュヌとスーリヤに受け継がれた。^[^要出典^]

ウパニシャッドでは、ヒラニャガルバは宇宙の魂、あるいはブラフマンと呼んでおり、 ^[2]ヒラニャガルバは虚空と非存在の闇の中で約1年間漂い、その後2つに分裂してスヴァルガとプリティヴィを形成したと詳しく述べています。^[要出典]

古典的なプラーナ教のヒンドゥー教では、ヒラニヤガルバはヴェーダーンタで「創造主」を表すために使われる用語です。ヒラニヤガルバはブラフマーとも呼ばれ、金の卵から生まれたと言われているためそのように呼ばれています（マヌ・スムリティ1.9）^[3]^[4] 。一方、マハーバーラタではそれを顕現と呼んでいます。^[5]

いくつかの古典的なヨガの伝統では、ヒラニャガルバという人物をヨガの創始者とみなしていますが、これはカピラ仙人の名である可能性もあります。^[6]^[7]

創造

マツヤ・プラーナ（2.25–30）は、最初の創造について説明しています。マハープララヤ、つまり宇宙の大崩壊の後、あらゆるところに暗闇がありました。すべては眠りの状態でした。動くものも静止するものも何もありませんでした。その後、感覚を超えた形である、自ら顕現した存在であるスヴァヤンブが生まれました。それは最初に原初の水を創造し、その中に創造の種を植えました。その種は黄金の子宮、ヒラニャガルバに変わりました。その後、スヴァヤンブはその卵に入りました。^[要出典]

ナーラーヤナ・スークタは、目に見えるもの、目に見えないものを問わず、存在するすべてのものは、内外にナーラーヤナによって浸透されていると唱えています。

イーシュヴァラ・ウパニシャッドは、宇宙はイーシュヴァラ（神）によって遍在しており、神は宇宙の内と外の両方に存在すると述べています。神は動くと同時に動かず、遠くにもあり近くにもあり、これらすべての中にもあり、これらすべての外にもあります。

さらにヴェーダーンタ・スートラは、ブラフマンとは、この宇宙がそこから生まれ、その中で存在し、そして最後にはブラフマンのもとに帰る存在であると述べています。

サンキヤ学派は、プルシャとプラクリティという2つの主要な原理しか存在せず、創造はプルシャの意識の働きによるプラクリティの構成要素の顕現または進化に過ぎないと主張します。 ^[要出典]

バガヴァタは、初めにナーラーヤナだけが、創造、維持、解体の原理の敬虔な者（ヒンズー教のブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァの三位一体としても知られる）であり、多頭、多目、多足、多腕、多肢を持つ至高の神であったと述べています。これはすべての創造の至高の種子であり、最も微細なものよりも微細で、最大のものよりも偉大で、最大のものよりも大きく、すべての最高のものよりも壮大で、風やすべての神よりも強力で、太陽や月よりも輝き、心や知性よりも内なる存在でした。彼は創造主であり、至高者です。この言葉は、最初に創造主となった彼から、すべての物体の子宮と見なされるようになったという意味でもあります。

リグ・ヴェーダのヒラニャガルバ・スークタは、神は宇宙の創造主として初めに現れ、すべてのものを包含し、その中にはすべてが含まれ、いわば全創造物の集合体であり、至高の知性として生命を吹き込んだと宣言しています。^[8]リグ・ヴェーダ（RV 10.121）では、世界の創造時に宇宙の卵が2つに分かれ、一方が空になり、もう一方が太陽になったとも述べられています。^[9]

参照

アムリタ – ヒンズー教における不死の甘露
宇宙の卵 – 神話や宇宙論における共通のモチーフ
不老不死の薬 - 飲んだ人に免疫、永遠の若さ、不死を与える錬金術の薬

他文化におけるアメノミナカヌシの対応者

引用

^ Ved aur SwasamVed、第 14 章 Atharv Veda、Buddhi Prakash Bajpayi 博士、ダイヤモンドブックス、インド
^ 『ウパニシャッドの哲学』、ポール・ドイセン、アルフレッド・シェニントン・ゲデン著。T. & T. クラーク社、1906年出版。198ページ。
^ Bühler, G. (1886). 「第 1 章、創造」。Müller , F. Max (編) 『マヌ法典: 7 つの注釈からの抜粋付き翻訳』。東洋の聖典。第 25 巻。オックスフォード大学出版局。p. 5 (1.9) 。9. その (種) は太陽に匹敵する輝きを放つ金の卵となり、その (卵) の中に彼自身が全世界の祖先であるブラフマン [(ブラフマー)] として生まれた。
^ オリーヴェル、パトリック（2005年）。マヌの法典。オックスフォード大学出版局。p.87（1.9）。ISBN 0-19-517146-29.それは太陽のように輝く金の卵となり、その中で彼自身がすべての世界の祖であるブラフマーとして誕生しました。
^ マハーバーラタ、第 12 巻: サンティパルヴァ。キサリ・モハン・ガングリ、tr.セクション CCCIII 『マハーバーラタ』。
^ フォイヤーシュタイン、ゲオルグ（2001年）。ヨガの伝統：その歴史、文学、哲学、実践。アリゾナ州、米国：ホーム・プレス。p。Kindleロケーション7299〜7300。ISBN 978-1890772185。
^ アランヤ、スワミハリハラナンダ(2000)。 "導入"。パタンジャリとバスヴァティのヨガ哲学。インド、カルカッタ: カルカッタ大学。 p. xxii-xxiv。ISBN 81-87594-00-4。
^ ジャミソン、ステファニー（2015）。『リグ・ヴェーダインド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局。pp. 121–122。ISBN 978-0190633394。
^ ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D. (2006)。ヒンドゥー教百科事典。インフォベースパブリッシング。p. 188。ISBN 9780816075645。

さらに読む

ドウィヴェディ、レカ。ヒランヤガルバ。プラバート・プラカシャン。ISBN 81-88140-19-8。
ゴフ、アーチボルド・エドワード（1882年）。『ウパニシャッドの哲学と古代インドの形而上学：カルカッタ・レビューに寄稿された一連の記事として』Trübner & Co. p. 164。

外部リンク

ウィキソースのリグ・ヴェーダ/マンダラ10/賛美歌121に関連する作品

[1] Ved aur SwasamVed、第 14 章 Atharv Veda、Buddhi Prakash Bajpayi 博士、ダイヤモンドブックス、インド

[2] 『ウパニシャッドの哲学』、ポール・ドイセン、アルフレッド・シェニントン・ゲデン著。T. & T. クラーク社、1906年出版。198ページ。

[3] Bühler, G. (1886). 「第 1 章、創造」。Müller , F. Max (編) 『マヌ法典: 7 つの注釈からの抜粋付き翻訳』。東洋の聖典。第 25 巻。オックスフォード大学出版局。p. 5 (1.9) 。9. その (種) は太陽に匹敵する輝きを放つ金の卵となり、その (卵) の中に彼自身が全世界の祖先であるブラフマン [(ブラフマー)] として生まれた。

[4] オリーヴェル、パトリック（2005年）。マヌの法典。オックスフォード大学出版局。p.87（1.9）。ISBN 0-19-517146-29.それは太陽のように輝く金の卵となり、その中で彼自身がすべての世界の祖であるブラフマーとして誕生しました。

[5] マハーバーラタ、第 12 巻: サンティパルヴァ。キサリ・モハン・ガングリ、tr.セクション CCCIII 『マハーバーラタ』。

[6] フォイヤーシュタイン、ゲオルグ（2001年）。ヨガの伝統：その歴史、文学、哲学、実践。アリゾナ州、米国：ホーム・プレス。p。Kindleロケーション7299〜7300。ISBN 978-1890772185。

[7] アランヤ、スワミハリハラナンダ(2000)。 "導入"。パタンジャリとバスヴァティのヨガ哲学。インド、カルカッタ: カルカッタ大学。 p. xxii-xxiv。ISBN 81-87594-00-4。

[8] ジャミソン、ステファニー（2015）。『リグ・ヴェーダインド最古の宗教詩』オックスフォード大学出版局。pp. 121–122。ISBN 978-0190633394。

[9] ジョーンズ、コンスタンス、ライアン、ジェームズ D. (2006)。ヒンドゥー教百科事典。インフォベースパブリッシング。p. 188。ISBN 9780816075645。