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ナラヤナ・スークタ
「この宇宙のすべてが何であれ、
見たり聞いたりしたすべてのもの、そのすべてに遍在し、
内側からも外側からも、
永遠の神（ナラヤナ）が至高である。」[1]
ナラヤナ・スークタまたはナラヤナ・スークタム（サンスクリット語：नारायणसूक्तम्、ローマ字： Nārāyaṇasūktam）は、ナラヤナ（ヴィシュヌ）を祀るヒンズー教の賛歌で、紀元前1200 年から1000年頃とされるクリシュナ・ヤジュル・ヴェーダの一部であるタイッティリヤ・アーラニヤカの第10章の第13節に登場する。[2]この賛歌では、ヴィシュヌが至高の存在として讃えられている。[3]
これは、ヴィシュヌ派によってパンチャ・スークタと呼ばれるヴェーダの5つの賛歌のうちの1つとして崇拝されており、他の4つは通常、プルシャ・スークタ、シュリ・スークタ、ブー・スークタ、ニラ・スークタです。一部の解説者は、これをプルシャ・スークタの神秘的な付録と見なしています。[4]
説明
ナラヤナ スークタの最初の詩節には、「パラマン パダム」という言葉が出てきますが、これは文字通り「最高の地位」を意味し、一般的に「すべての魂の至高の住処」と理解されています。この地位は、ヴェーダではヴィシュヌ以外の神には与えられていません。[5]この賛歌では、ナラヤナは千の頭を持ち、すべてを見守り、照らす神として描かれています。[6]この神は、すべての存在に浸透し、不滅で永遠であり、すべてのものの心であり、すべてのものに善を行う神であるとされています。また、絶対者であり、最高の瞑想者とも言われています。この賛歌の比喩では、心臓は、鎖骨と臍の中間にある逆さまの蓮のつぼみに例えられています。この心臓の中心には、すべての方向に放射する炎を伴う大きな火が燃えていると言われています。この火は食物を消化し、そのエネルギーを体の頭から足先まで行き渡らせるとされている。別の喩えでは、炎は青黒い雲の中の稲妻と大麦の殻の芽に例えられており、原子のように小さく、常に意識を持っている。この炎の中心には、ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァ、そしてインドラと呼ばれる、超越的で存在そのものである至高の存在が宿るとされている。[7]
参照
参考文献
- ^ ナラヤナ・スークタ第5節からの翻訳。
- ^ ウィッツェル2001、5-6頁。
- ^ Chugh、Lalit (2017 年 5 月 23 日)。カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパシャストラの融合。ノーションプレス。 p. 94.ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ デイビッド・フローリー（2010年9月16日）。マントラヨガと原始の音：シード（ビージャ）マントラの秘密。ロータスプレス。158ページ～。ISBN 978-0-910261-94-4. 2012年7月21日閲覧。
- ^ カルナータカ州の豊かな遺産 – 寺院の彫刻と踊るアプサラス: ヒンズー教の神話、ナチャサストラとシルパサストラの融合。ノーションプレス。 2017 年 5 月 23 日。ISBN 978-1-947137-36-3。
- ^ ラヴィ、V. ヴィシュヌ サハスラナマ。マン失敗。 p. 364.
- ^ リタジャナンダ、スワミ（2022年7月15日）。瞑想の実践。Sri Ramakrishna Math。p.89。