ヒンドゥー教とイスラム教の関係

イスラム教徒とヒンズー教徒の交流は、アラビア半島にイスラム教が到来した7世紀に始まった。これらの交流は主にインド洋全域での貿易によって行われた。歴史的に、これらの交流は北インドと南インドで対照的なパターンを形成した。北部では征服と支配の歴史があるが、ケーララ州とタミル・ナードゥ州ではヒンズー教徒とイスラム教徒の関係は平和的であった。^[2]しかし、歴史的証拠は、西暦1700年までに暴力が存在していたことを示している^[3]

16世紀にはムガル帝国が建国された。ムガル帝国の統治下で、インドは比較的安定し繁栄した時代を経験した。^{[4] [5] [6]}ムガル帝国は宗教的寛容さで知られ、^{[7] [8] [9] [10]}芸術や文学を積極的に後援した。ムガル帝国時代には、タージ・マハルやレッド・フォートなどの壮大な建造物が建設され、インドの芸術と文化が栄えた。ムガル帝国は宗教的調和と文化的進歩を促進し、ヒンドゥー教の学者、詩人、芸術家を育成し、イスラム教とヒンドゥー教の伝統を豊かにするダイナミックな文化交流を促進したが、領土の支配をめぐってムガル帝国とラージプートの間で宗教的対立が起こった例もあった。アウラングゼーブはヒンドゥー教徒に対する宗教的不寛容の政策で批判された。^{[1] [11]}

18世紀から20世紀にかけて、インドはイギリスの統治下にあり、イギリスは国土の支配を維持するために分割統治政策を導入した。 ^{[12] [13] [14]}イギリスはまた、別々の選挙制度を導入し、ヒンズー教徒とイスラム教徒のコミュニティ間の分裂をさらに悪化させた。^{[15] [16]} 1857年の第一次インド独立戦争は、1857年の反乱としても知られ、インドにおけるイギリス統治に対する大規模な反乱であった。この反乱は、経済的搾取、社会的および宗教的差別、政治的抑圧など、さまざまな不満によって引き起こされた。^{[17] [18] [19]}この反乱はヒンズー教徒とイスラム教徒の間の宗教的緊張だけに基づいていたわけではないが、これらの緊張は紛争を煽る役割を果たした。反乱の間、イスラム教徒とヒンズー教徒の兵士と民間人がイギリスに対して共闘した例や、2つのコミュニティ間で衝突した例もあった。^{[20] [21] [22]}

イスラム教とヒンズー教は、断食や巡礼など、いくつかの儀式的慣習を共有しているが、さまざまな面で見解が異なる。ヒンズー教徒とイスラム教徒には、ダルガー（文字通り「出入り口」または「敷居」）と呼ばれる共通の儀式スペースが何百もある。これらは、尊敬されるイスラム教徒（多くの場合スーフィー）の指導者のための聖地であり、イスラム教徒とヒンズー教徒の両方が訪れる。彼らの交流は、協力とシンクレティズムの時期、宗教的差別、不寛容、暴力の時期を目の当たりにしてきた。インドの宗教的少数派として、イスラム教徒はインド文化の一部であり、13世紀以上にわたってヒンズー教徒と共存してきた。イスラム教徒とヒンズー教徒の緊張の起源は19世紀のインドにおける英国の植民地支配に大きく起因すると長年主張されてきたが、英国はこの地域でのイスラム教とヒンズー教の宗教的アイデンティティの構築にほとんど影響を与えず、分裂はそれ以前にも存在していたと主張されてきた。^[23]例えば、18世紀のムガル帝国とマラータ戦争。アジャイ・ヴェルゲーズは、インドにおけるヒンドゥー教徒とイスラム教徒の対立は、両コミュニティの歴史的関係を分析することでよりよく理解できると主張している。彼は、植民地時代以前のインドは宗教的アイデンティティの流動性が特徴であり、宗教的境界は必ずしも明確ではなかったと主張している。これにより、イスラム教徒とヒンドゥー教徒のある程度の混交がもたらされたが、緊張と紛争の条件も生み出された。^[3]

イスラム教とヒンドゥー教をテーマとした音楽の融合の例もある。例えば、バングラデシュの国民的詩人カジ・ナズルル・イスラムは、主流のベンガル民俗音楽のために多くのイスラム教の宗教歌を書いた。^{[24]彼はまた、}シャマ・サンギート、ドゥルガー・ヴァンダナ、サルスワティ・ヴァンダナ、バジャン、キルタンを作曲することでヒンドゥー教の宗教音楽を探求し、イスラム教とヒンドゥー教の価値観を融合させることが多かった。ナズルルの詩と歌はイスラム教とヒンドゥー教の哲学を探求した。^[25]

• アルベルーニのインド
• ヒンドゥー教に対する批判
• イスラム教に対する批判
• ディン・イ・イラーヒ
• カルキ・アヴァターラとムハンマド
• チェラマン・ペルマルズの伝説#タジュディーンの物語
• イスラム教における世界の区分
• ヒンドゥー教とイスラム教の統一
• ヒンズー教と他の宗教
• イスラム教と他の宗教
• 南アジアにおけるイスラム教
• イスラム教徒によるヒンズー教徒の迫害
• インドのスーフィズム
• インドにおけるイスラム教徒に対する暴力

Wikiquoteにはヒンドゥー教とイスラム教の関係に関する引用があります。

関係

• フリードリッヒス、イェルク (2018)、ヒンドゥー教とイスラム教徒の関係: ヨーロッパがインドから学ぶこと、テイラー & フランシス、ISBN 978-0-429-86207-6
• ジェイン、ミーナクシ（2010）、パラレル・パスウェイズ：ヒンドゥー教徒とイスラム教徒の関係に関するエッセイ1707-1857、コナーク出版社、ISBN 9788122007831
• シカンド、ヨギンダー（2004）、「1947年以降のインドのイスラム教徒：宗教間関係に関するイスラムの視点」、ラウトレッジ、ISBN 978-0415314862

南アジアにおけるイスラム教

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• ハリディ、オマール（2009）、シピン・フア（編）、アジアにおけるイスラムと民主化、カンブリア・プレス、ISBN 978-1604976328
• メトカーフ、バーバラ・D.（2009）、バーバラ・D・メトカーフ（編）、南アジアにおけるイスラムの実践、プリンストン大学出版、ISBN 978-0691044200

共同体間の暴力

• ウィルキンソン、スティーブン・I.（2006）「投票と暴力：インドにおける選挙競争と民族暴動」ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0521536059
• リファレンス、ブラックウェル（1999年）。タウンソン、ダンカン（編）「インディアン集団虐殺（1946-7年）」。ブラックウェルリファレンス。doi ：10.1111 / b.9780631209379.1999.x。ISBN 9780631209379。
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一般的な

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• チャンドラ、サティッシュ（2007年）。中世インドの歴史。ニューデリー：オリエントロングマン。ISBN 978-81-250-3226-7。
• チュア、エイミー（2007年）。『帝国の日：超大国がいかにして世界支配に台頭し、なぜ没落するのか』ダブルデイ。ISBN 978-0-385-51284-8。
• ファウラー、ジーニーン・D.（2002）、現実の視点：ヒンドゥー教哲学入門、サセックス・アカデミック・プレス、ISBN 978-1898723936
• メトカーフ、バーバラ・D. ;メトカーフ、トーマス・R. (2006)、現代インドの簡潔な歴史 (第2版)、ケンブリッジ大学出版局、ISBN 978-0-521-68225-1