ハリダサ・タクル

ナマチャリヤ ハリダサ・タクル
私生活
生まれる	1450 [1] 東 ベンガル・スルタン国
死亡	プリー、インド
その他の名前	ママ・タクル・ ヤヴァナ・ハリダス
宗教生活
宗教	ヒンズー教
宗派	ガウディヤ・ヴィシュヌ派
叙階	ヴィシュヌ派-ディクシャ派
宗教的キャリア
拠点	マヤプールとプリー（インド）
前任者	アドヴァイタ・アチャリヤ
後継	チャイタニヤ・マハプラブ

ハリダサ・タクル（IAST : Haridāsa Ṭhākura、1451年または1450年生まれ^[1]）は、ゴーディヤ・ヴィシュヌ派の初期の布教に尽力したことで知られるヴィシュヌ派の聖者。ルパ・ゴースワミやサナータナ・ゴースワミとともに、チャイタンヤ・マハプラブの改宗者として知られている。逆境における彼の誠実さと信仰の物語は、チャイタンヤ・チャリタムリタ（アンティヤ・リーラ）に語られている。^[2]チャイタンヤ・マハプラブ自身がハリダサを「名前の教師」を意味するナーマーチャリヤと名付けたと信じられている。 ^{[3]ハリダサ・タクラは}クリシュナ神の信者であり、崇拝するハレー・クリシュナ・マントラの詠唱を毎日30万回実践していたとされています。^[4]

ハリダサ・タクールはイスラム教から改宗したヴィシュヌ派の信者で、現在はヒンドゥー教の聖者として崇敬されている。チャイタニヤによる16世紀のベンガルでのバクティ運動の始まりから、ハリダサと他のイスラム教徒、そして様々な他の信仰を持つ人々が、神への愛を広めるために結集した。この開放性は19世紀後半のバクティヴィノダ・タクールのビジョンによって後押しされ、 20世紀にはバクティシッダーンタ・サラスワティの『ガウディヤ・マート』によって制度化された。 ^[5]バクティシッダーンタの弟子であるシュリーラ・AC・バクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダは、インドや世界中でハリダサ・タクールを偲ぶ祭りを催す国際クリシュナ意識協会の創設者である。^[5]

『アドヴァイタ・プラカサ』の著者であるイサナ・ナガラ（1564年頃）によるこの時代の初期の記録の一つには、 「アラ・ウッディーン・フセイン・シャー（1493年～1519年）」の下でのヒンズー教徒の同時代の状況が記述されている。

邪悪なムレッチャは、ヒンズー教徒の宗教を日々汚しています。彼らは神々の像を粉々に破壊し、礼拝用の品々を投げ捨てます。彼らはバガヴァタ・プラーナやその他の聖典を火に投げ込みます。彼らはバラモンの法螺貝と鐘を無理やり奪い取り、彼らの体のサンダルペイントを舐めます。彼らは神聖なトゥラシの植物に犬のように放尿し、ヒンズー教寺院で故意に排泄します。彼らは礼拝中のヒンズー教徒に口から水をかけ、まるで大勢の狂人が放っておかれたかのようにヒンズー教の聖者を苦しめます。

—  I. ナガラアドヴァイタ プラカサ ^{[6] [7] [8]}

ムラリ・グプタの『クリシュナ・チャイタニヤ・チャリタムリタ』によれば、ムレッチャ（四つの規範に従わない者を指す言葉）は主の救済の慈悲の対象であり、ハリダサの例が示すように、偉大な聖者さえも生み出す。これとは対照的に、別の伝記作家カヴィ・カルナプラは、 1542年にサンスクリット語で書いた『クリシュナ・チャイタニヤ・チャルタムリタム・マハーヴァクヤム』の中で、イスラム教について明示的に言及しておらず、有名な聖者ハリダサに言及する際、著者は彼の出自について語っていない。しかし、最も古い伝記である『チャイタニヤ・バガヴァタ』では、「ムレッチャ」という言葉の使用を避け、「ヤヴァナ」という言葉を50回ほど使用しており、著者自身が平均的なヒンズー教徒よりもイスラム教に詳しいようだ。ハリダサはイスラム教徒の両親のもとに生まれ、育てられたと主張する人がいる一方で、『チャイタニヤ・バーガヴァタ』は、イスラム教からの棄教は当時のベンガルでは死刑に値する罪であり、地元のカズィーがハリダサの改宗に気づき、彼をやはりイスラム教徒である地区知事の前に連れて行ったと示唆している。ハリダサは、神は1つで名前はたくさんあると主張して自己弁護する。この場面と演説では、ヴァイシュナバ派に改宗したハリダサ・タクールがイスラム教の経典を朗読することを拒否したため、刑を宣告され、殴打され、川に死んだものとみなされて放置された。しかし、彼はすぐに立ち直り、多くの人に自分がピール、つまり神秘的な人物であると信じ込ませた。その結果、『チャイタニヤ・バーガヴァタ』の著者によると、カズィーは職務から解かれた。このエピソードは、ハリダサが市場でむち打ち刑に処せられたのは、法律を浸透させたいという知事の願望ではなく、共同体の威信による圧力によるものだったことを示していると示唆する人もいる。それとは対照的に、オリッサ州ではフセイン・シャーが破壊的な統治者として描かれていたとしても、多くのヤヴァナがチャイタニヤに献身し、チャイタニヤのために涙を流し、彼への信仰を告白していたと著者は証言している。^[9]

チャイタンヤ・マハプラブ、チャイタンヤ・チャリタムリタ、チャイタンヤ・バガヴァタの歴史記述の要素には、当時のイスラム教徒の宗教的偏見と、その結果としてのヒンズー教徒、ヴィシュヌ派への迫害を示す要点が含まれています。どちらの本もチャイタンヤの生涯における有名なエピソードを語り直しています。彼は公共のキルタナの形で公共の礼拝を導入しましたが、これは地元のイスラム教徒の支配者を激怒させました。公共のキルタナの再発を防ぐために、カズィーは一行を連れてナディヤの通りをパトロールしました。大規模な市民行進を組織した後、チャイタンヤはカズィーと状況について話し合ったところ、カズィーはより反省した様子でした。チャイタンヤ・チャリタムリタの著者は、カズィーの態度の変化を奇跡によるものとしています。しかしチャイタニヤ・チャリアムリタでは、チャイタニヤの聖者を尊重するようにという上官の最も厳格な命令が記述されているようで、その命令は、聖者の人気に感銘を受けたフセイン・シャー自身によって出された。^{[7]イシャナは}アドヴァイタ・プラカーサの第7章でハリダサを紹介していますが、ハリダサはもともとイスラム教徒であり、非常に異例な人物であるため、コミュニティ内での存在には説明が必要であるように思われます。チャイタニヤ自身は、クリシュナに帰依する者は自動的にバラモンになると主張しましたが、ガウディヤ・ヴィシュヌ派の若いグループで指導的役割を果たした非バラモンはごくわずかでした。イシャナは、バガヴァタ・プラーナ（S.Bhag 10.13-14）を引用して、ガウディヤ・ヴィシュヌ派におけるハリダサの高い地位を支持し、彼をそのような地位にまで引き上げた彼の師であるアドヴァイタの精神的な力を例示しています。^[10]

ハリダサは、現在のバングラデシュ、クルナ管区サトキラ県にあるブロン（ブダナ）村^[1]で生まれました。ハリダサはチャイタニヤ・マハプラブより35歳年上で、彼の祈りとアドヴァイタ・アーチャリヤの祈りがチャイタニヤ・マハプラブの子孫となったのです。^[11]イシャナ・ナガラは著書『アドヴァイタ・プラカーシャ』の中で、ハリダサ・タクールはアドヴァイタ・アーチャリヤの信奉者であり親友でもあり、イスラム教徒の家庭で育ち、若い頃にヴィシュヌ派に改宗したと詳しく述べています。アドヴァイタ・アーチャリヤは、どんな経歴を持つ人でも、ヴィシュヌ派になることで過去の条件付けがすべて取り除かれると示しています。^[12]

ハリダサ・タクラが主の若き信者だった頃、彼はマーヤー・デーヴィの化身に魅了されましたが、主クリシュナへの純粋な信仰心により、ハリダサはその試練を乗り越えました。^[13]彼はまた、悪名高い蛇のいる洞窟に留まり、詠唱していたと信じられていますが、このすべてに動じなかったようです。彼は蛇の存在にさえ気づいていないようでした。^[4]

ハリダサは最初、アドヴァイタ・アーチャリヤと関係づけられました。アドヴァイタ・アーチャリヤの伝記作家であるハリチャラナ・ダーサは、天国のすべての半神がアドヴァイタの祈りを聞いて姿を現したため、アドヴァイタはハリダサを見たとき、彼がブラフマーの化身であると認識し、彼をハリ・ダーサ（文字通り神の召使いを意味する）と名付けたと述べています。彼はハリダサにクリシュナの名前を唱えるように指示し、クリシュナは常にハリダサに慈悲を示すと保証しました。2人の親密な関係と、アドヴァイタがイスラム教徒に食事を与えていたという事実は、悪意のある噂の対象になりました。この明らかな異常は、地元のバラモンのコミュニティで騒動を引き起こしました。他の人々は、なぜ苦行者がイスラム教徒から離れているという慣習を無視しているのか理解できませんでした。コミュニティが混乱したという事実は、チャイタンヤ・チャリタムリタとチャイタンヤ・バガヴァタの両方に反映されています。歴史的記録によると、ハリチャラナ・ダサは、アドヴァイタがベンガルのバラモン社会の高位の出身であったにもかかわらず、若者の献身に感銘を受け、ハリダサの背景に関する事実を無視したことを確認しています。他の人々がアドヴァイタのハリダサへの関心に腹を立て、アドヴァイタを破門すると脅した一方で、アドヴァイタはハリダサに「それらのつまらない人々」に関心を払うなと言いました。

伝説によれば、ある朝、アドヴァイタは火の儀式、アグニホートラを予定した。この儀式の準備が始まろうとしたとき、町中に火が見当たらなかった。そのため儀式は中断し、続行できなかった。アドヴァイタは、地元のバラモンの僧侶全員に、僧侶が宗教の教えに忠実であれば火は必ずあるはずだと指摘し、手に乾いた草を持ってハリダサに近づくように言った。ハリダサが自分の力で草に火をつけると、この記録によると、彼は四面のブラフマーのような姿を現した。火を司るヴェーダの神であるアグニはバラモンの支配下にあるはずだったが、イスラム教徒のハリダサだけが、信仰心の力で火を点けた。「バラモンに生まれた者が失った純粋さ」である。^[14]

ハリダサ・タクラによって与えられた聖名の哲学によれば、ナマバサ（純粋な詠唱の初期段階または反省段階）の段階にいる場合、詠唱者に解放、モクシャ（解脱）が与えられます。^[15]一方、純粋な詠唱はプレマ、つまり「神への愛」を与えます。

チャイタンヤ・チャリタムリタのエピソードは、ハリダサ・タクラの人生の別の側面を描いており、イスラムの統治者によるハリダサの裁判については言及していないが、禁欲的な聖者を誘惑しようと（失敗に終わったが）娼婦を雇うシャクタ・ブラフマナの詳細を伝えている。この物語では、神の正義の復讐の道具は、最終的にラーマチャンドラ・カーンを罰するイスラムの王の代理人に他ならない。（CCアンティア。3.98-163）^[16]

ハリダサ・タクールは、ハレー、クリシュナ、ラーマの名前からなるマントラを唱えていました。ハレー・クリシュナ・ マントラは、もともとカリ・サンターラナ・ウパニシャッドに登場します。

ハレ クリシュナ ハレ クリシュナ
クリシュナ クリシュナ ハレ ハレ
ハレ ラーマ ハレ ラーマ ラーマ
ラーマ ハレ ハレ

実践者からは「マハー・マントラ」（偉大なマントラ）と呼ばれることが多い。

1966年、ハリダサ・タクールの足跡をたどり、ACバクティヴェーダーンタ・スワミ・プラブパーダはブラフマー・マドヴァ・ガウディヤ・ヴィシュヌ派の支部であるISKCON （国際クリシュナ意識協会）を設立し、 「カリの時代における解放への容易かつ崇高な道」と評されるハレ・クリシュナ・マントラを西洋に紹介しました。

彼はチャイタンヤより8歳ほど年上のニティアナンダと協力するよう求められ、運動に大きな情熱を注ぎ込むと信じていた。ハリダサとニティアナンダは、ナヴァドヴィパの悪名高い悪党ジャガイとマダイを新しい信仰に改宗させたことで知られている。 ^{[17]彼らは、聖なる名前を唱える}サンキールタナ運動の拡大運動における重要な副官と見なされている。聖なる名前とは、ハリダサ・タクラの形でブラフマー、後にニティアナンダとしてバララーマである。 ^[18]

この名前を持つチャイタニヤの仲間には次のような人々がいます。

1.ハリダサ・パンディタ（別名シュリー・ラグ・ゴパーラ、シュリー・ラサ・マンジャリ）、シュリー・アナンタ・アチャリヤムの弟子。タラパダ・ムケルジーによれば、彼は後の世代の人物である。^{[19] [20]彼が}チャイタンヤ・チャリタムリタ、アディ8の詩節で、リーラの参加者ではなく聞き手として言及されているという事実は、彼らがチャイタンヤの直接の仲間であったルパや他の同時代の人々と区別される点である。しかし、クリシュナダサ・カビラジャによれば、ヴリンダーヴァンにおける第一世代のチャイタンヤ信奉者の会合で読まれた本は、チャイタンヤの生涯の物語ではなく、バガヴァタ・プラーナそのものである。^[21]

2.南インドへの旅でチャイタンヤに同行したチョータ・ハリダス。チャイタンヤがチョータ・ハリダスとの旅を断ったのは、超然とした聖者の厳格な原則に反する事件が起きたためだと考えられている。 ^[22]

ゴーディヤ・ヴィシュヌ派のハリダサ・タクルは、リチカ・ムニとプラフラーダの息子であるブラフマー・マハタパの化身であると信じられています。尊敬されているムラリ・グプタは、チャイタンヤ・チャリタムリタの中で、この聖者の息子がトゥラシの葉を摘み、洗わずにクリシュナに捧げたと書いています。すると父親は、彼が来世でムレッチャになるように呪いました。こうして彼は偉大なる信者ハリダサとして生まれました。（ガウラ・ガノッデシャ・ディピカ93-95）^[23]

バクティヴィノダ・タクール著『ナバドウィップ・ダーマ・マハートミャ』は、ブラフマーがどのようにしてハリダサ・タクールになったかについて次のような記述を書いている。

ドヴァパラ・ユガにおいて、ナンダナンダナ・シュリ・クリシュナが牛飼いのボーイフレンドたちと一緒にヴラジャ・ダムで牛の群れを追っていたとき、ブラフマーは主の雄大な姿と富裕さを見たいという欲望から主を試すことを決意しました。彼はクリシュナの牛と子牛、そして友人たちを盗み、須弥山の洞窟に1年間隠しました。しかし1年後、ブラフマーがヴラジャに戻ったとき、クリシュナが友人たちと牛たちと一緒にまだそこにいるのを見て驚きました。ブラフマーはすぐに自分の過ちに気づき、軽率な行動を後悔し始めました。彼はクリシュナの足元にひれ伏して許しを請いました。クリシュナは慈悲深く自分の神聖な富裕さを明らかにすることで応えました。ドヴァパラ ユガにナンダナンダナ シュリ クリシュナとして現れた彼は、カリ ユガにガウランガとして再び降臨し、最も寛大な娯楽を披露するために、ラダラニの気分と肉体の輝きを身にまといました。ブラフマーは、ガウラの化身の間に同じ罪を犯すのではないかと恐れ、ナバドウィップの中央の島、アンタルドヴィパに行き、瞑想を始めました。主は彼の心を理解できたので、ガウランガの姿で彼のもとに現れ、こう言いました。「私がガウラとして化身している間、あなたはムレッチャの家族に生まれ、聖なる名前の栄光を説き、すべての生き物に吉兆をもたらすでしょう。

以上のことから、彼は第二の創造主であるブラフマーの化身であったことが分かる。彼は自分のプライドを克服するために、身分の低い家に生まれることを願ったと言われている。同様の記述はアドヴァイタ・ヴィラサにも見られる。^[23]

ハリダサはここ数年間、チャイタンヤ・マハプラブの側近としてジャガンナータ・プリで過ごしました。ある時、チャイタンヤ・マハプラブはハリダサ・タクラを花園に連れて行き、とても人里離れた場所にある自分の住居を彼に見せました。彼はハリダサにそこに留まってハレー・クリシュナ・マントラを唱えるように頼み、毎日彼に会いに行くと言いました。「ここで静かに留まり、寺院の頂上にあるチャクラを見て、敬意を表しなさい。あなたのプラサーダムに関しては、私がここに送るように手配します」。^[24]慣習によりハリダサは寺院を訪れることを許されませんでしたが、チャイタンヤは毎日彼に会いに行くと約束しました。ガウディヤ・ヴァイシュナヴァの信仰では、これはハリダサ・タクラが霊的生活において非常に進歩していたことを示し、ジャガンナータ寺院に入るには不適格とされていたにもかかわらず、毎日主の訪問を受けていることを示しています。 しかしプラブパーダは、ハリダサ・タクラの振る舞いを真似すべきではないと何度も述べています。彼は、霊的指導者は弟子によって異なる命令を与えると述べています。^[25]

汝が健全に生きているのに、ヴァイシュナヴァが死ぬと言う者は間違っている！ ヴァイシュナ
ヴァは生きるために死に、生きている者は
聖なる名を広めようと努める！インド、プリーのハリダサ・タクラの墓にあるバクティヴィノダ・タクラ
の詩。スワミ・プラブパーダの『ナラダ・バクティ・スートラ』に掲載（3.50、要旨）。

ハリダサはチャイタニヤ自身によって海岸に埋葬されたと信じられている。^[26] AN チャタジー博士は「チャイタニヤが中世インド社会に与えた影響」と題する博士論文の中で、ハリダサ タクラの死はチャイタニヤ マハプラブの生涯の最後の数年間を扱う際に言及する価値のある最も重要な出来事の一つであると指摘している。^[22]ハリダサは、他のほとんどのガウディヤ ヴィシュヌ派がプリーから家を出た後、ある日クリシュナの名を歌っているときに倒れた。そのとき、彼はチャイタニヤ マハプラブの足を胸に置き、「シュリ クリシュナ チャイタニヤ」と叫びながら亡くなった。^[27]

マハトマ、つまり偉大な魂が人間社会に現れたとしても、彼らは評価も理解もされないことが多い。それに対するガウディヤ・ヴァイシュナヴァの観点を例証して、プラブパーダは次のように書いている。

信者は、暴力によって個人的に攻撃されることもあります。主イエス・キリストは十字架にかけられ、ハリダサ・タクラは22の市場でむち打ちにされ、チャイタンヤ神の主要な助手であるニティアナンダはジャガイとマダイによって暴力的に攻撃されました...。サドゥーは誰に対しても敵意を持っていませんが、世界はあまりにも恩知らずなので、サドゥーでさえ多くの敵を持つのです。

—  [SB 3.25.21、趣旨]

しかし、そのようなマハトマとの交流を得て、その祝福を受け入れることができれば、間違いなく恩恵を受けると信じられています。^[28]

Chaudhuri、J. (1960)。マハプラブ・ハリダサム: マハプラブ・ハリダサム。ベンガルのシュリ・クリシュナ・チャイタンニャ・マハープラブの最大の信者の一人、ハリダサの生涯を描いた新しいサンスクリット語ドラマ。

彼の生涯の詳細についてはチャイタンヤ・バガヴァタを参照。このテキストではハリダサの苦難が詳細に述べられている。^[29]

• 「ハリダサ・タクラ」。 www.stephen-knapp.com 。2008 年6 月 2 日に取得。
• Kaunteya Das. 「Tulasi at Home」. namahata.org. 2008年5月27日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月2日閲覧。
• 「ハリダス・タクル」。ISKCONビデオプレゼンテーション。2016年2月14日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月2日閲覧。
• 「パリシャッド：シュリラ・ハリダサ・タクール」。 2007 年 9 月 25 日。クアラルンプール。 2007 年 9 月 25 日。2008 年6 月 2 日に取得。
• Swami, R. 「ハリダス・タクラの出発」 www.btswami.com。2005年11月2日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月2日閲覧。
• 「Haridas」 www.dharmakshetra.com。2008年9月5日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月2日閲覧。
• 「Premadhavani - 愛の言葉」 btg.krishna.com。2007年11月26日時点のオリジナルよりアーカイブ。 2008年6月2日閲覧。
• 「Puri Orissa」 www.vegetarian-restaurants.net。2008年3月9日時点のオリジナルよりアーカイブ。2008年6月2日閲覧。