ディクシャ

ディクシャ（サンスクリット語：दीक्षा、インド標準語：dīkṣā）は、一般的にはdiksa、deeksha、deeksaとも綴られ、「宗教儀式の準備または奉献」と訳され、 ^[1]ヒンズー教、仏教、ジャイナ教などのインドの宗教のグル（グル・シシャの伝統） によるマントラの授与または入門である。ディクシャは1対1の儀式で行われ、通常は真剣な精神修養の受講が含まれる。^[2]この単語は、サンスクリット語の語源dā（「与える」）とkṣi（「破壊する」）から派生したもの、または動詞の語源dīkṣ（「奉献する」）から派生したものである。^{[3] [4]}

ディクシャには様々な種類があり、師匠の視覚、触覚、言葉を通して弟子や生徒を浄化する目的で行われます。触覚による入門はスパルシャ・ディクシャと呼ばれます。ディクシャを通して神の恩寵を授かることはシャクティパトと呼ばれることもあります。^[3]修道会に入るという別の種類のディクシャには独身の誓い、すべての私有財産の放棄、家族のつながりを含むすべての世俗的な義務の放棄が含まれます。ジャイナ教でもディクシャは同じ意味を持ちます。ジャイナ教ではディクシャはチャリトラまたはマハニビスクラマンとも呼ばれます。

ヒンズー教の入信儀式では、入信する人や関係するヒンズー教のグループに応じて、いくつかの儀式のうちの 1 つを実行します。

ヴィシュヌ・ヤマラ（タントラ）はこう言っています。「divyam jnanam（超越的、精神的な知識）を授け、罪（pāpa）、つまり罪と無知の種子を破壊する過程は、真実（desikais tattva-kovidaih）を見た精神的な人々によってディクシャと呼ばれています。」^[5]

シヴァ派では、ディクシャ（入門）は様々な形をとります。チャクシュシー・ディクシャでは、グルが霊的に満たされた視線を通してエネルギーを与えます。スパルシャ・ディクシャは、入門者の頭に右手を置くことによって与えられ、ヴァチキ・ディクシャでは、グルが瞑想で感覚を退けた後、声に出してサンヒターマントラを唱えます。マーナシー・ディクシャは、ヴァチキ・ディクシャの精神的な同等物です。シャーストリー・ディクシャは、経典の学習中に行われます。ヨガ・ディクシャは、弟子がヨガを通してシヴァタットヴァを悟ったときに授けられます。ハウトリー ディークシャは、アグニカーリヤ(神聖な火の儀式)によるイニシエーションであり、内部の場合はJñānavatī dīkṣāであり、外部の場合はKriyāvatī dīkṣāです。クリヤヴァティー ディークシャはさらにサブイージャとニルビージャに分けられ、ニルビージャにはサドー ニルヴァーナダとデハパータンテ ニルヴァーナダというサブカテゴリーがあり、サブイージャはロカ ダルミニーとシヴァ ダルミニーに、ロカ ダルミニーはさらにニラーディカーラに分けられます。そしてサーディカーラ。^[6]

タントラでは、 5種類のディクシャについて言及している。儀式による灌頂、サマヤ・ディクシャ、接触による灌頂で儀式なしで行われるスパーサ・ディクシャ、言葉やマントラによって行われるヴァグ・ディクシャ、グルの外見の知覚から生じるサンバヴィ ・ディクシャ、心の中で灌頂が行われるマノ・ディクシャである。 ^[7]

シャクタのためのディクシャは、『シャラダーティラカ タントラ』（第 3 章から第 5 章）、『プラパンカサラタントラ』（第5 章から第 6 章）、『シュリータットヴァ チンターマンニ』（第 2 章から第 5 章）などのさまざまなテキストで説明されています。^{[4]これらの作品には、}クリヤーヴァティー、ヴァルナマイ、カラヴァティー、ヴェーダマイの 4 つの異なるタイプのディクシャ儀式が列挙されています。^{[8] [9]}。

• クリヤーヴァティー・ディクシャでは、グルが弟子のチャイタンヤを自分の中に取り込み、それを自分のものと統合し、浄化してから弟子に返します。その後、グルはプルナーフティを捧げ、ムーラマントラを唱えます。^[10]
• ヴァルナマイー・ディクシャでは、グルが弟子の体に文字（ヴァルナ）を入れ、体のさまざまな部分から文字を引き出します。体の要素が溶解し、弟子は神の体を獲得します。弟子のチャイタンヤがパラマートマと一体になった後、グルはヴァルナを弟子に戻し、ディクシャを完了します。^[11]
• カラヴァティー・ディクシャでは、グルが5つのカラ（ブータの力）、すなわちニヴリッティ、プラティシュタ、ヴィディヤー、シャンティ、シャンティヤティータを弟子の体の適切な部分に統合します。^[12]
• ヴェダマイー・ディクシャは、体のさまざまな部分にある神秘的な蓮を突き刺すものです。グルは神々を瞑想し、各段階でアルファベットのさまざまな文字を神に伝え、その神とその蓮を結び付けます。これは、弟子の自我とともにシャクティがパラマートマに浸透するまで継続的に行われ、その結果、弟子は知識を得てシヴァになります。^[12]

ヴァッラバ（左）がブラフマサンバンダ・マントラを受け取った後、クリシュナ（中央）に聖なる糸を渡している。

プシュティマルガ・サンプラダヤは、信者を2段階のプロセスで入門させます。最初の部分は、シャラナ・マントロパデシャとして知られ、幼児期または要求があればもっと後になってから施行されます。ヴァッラバチャリヤの子孫のグルは、入門者にアシュタークシャラ・マントラを3回繰り返してもらい、カンティを与えます。2番目の部分はブラフマ・サンバンダとして知られ、入門者が結婚する前、またはその重要性を理解できるほど成熟したと見なされ次第行われます。グルはブラフマ・サンバンダ・マントラを施行し、入門を完了します。^[13]

ISKCON（ガウディヤ・ヴィシュヌ派の伝統の一部）のメンバーにとって、最初のディクシャ、またはハリナマ・ディクシャの儀式は、穀物、果物、ギーを供儀の直火に置く火の供儀の一部として行われます。^[14]

マハヴィーラの入定儀式、カルパ・スートラとカーラチャリャカタからのフォリオ。

ジャイナ教の修行僧コミュニティに加わるには、修行僧は初期訓練期間を経る。この期間には、主要なテキストを暗記し、修行生活の原則を学ぶ。入会の儀式では、主宰する上級修行僧が新しい名前と象徴的な道具を授ける。シュヴェタームバラは僧衣、托鉢鉢、泡立て器、杖、そして時にはマウスシールド（スターナクヴァーシーとテラパンティの入会者の場合）を受け取るが、裸のディガンバラには泡立て器と水差しだけが与えられる。伝統的に、修行僧は放棄のしるしとして髪の毛を抜いていたが、現在では頭を剃るのが慣習となっている。灌頂を受けた修行僧は、マハーヴィーラ（ディガンバラ派の場合）またはその弟子スダルマン（シュヴェタームバラ派の場合）に遡る系譜に加わり、彼らの行いや経典の学習を監督する上級の修行僧の指導を受ける。^{[15] [16]}

さまざまな伝統や宗派が、ディクシャをさまざまな方法で扱います。

• ベンガルの聖者アナンダマイ・マーは、しばしばスパルシャ・ディクシャ（神の触れ合い）やドリク・ディクシャ（視線を通して）を与え、その中でシャクティパト（神の恩寵）を授けた。^[17]
• 超越瞑想（TM）は、1950年代後半にマハリシ・マヘーシュ・ヨーギーの指導のもとで開始されました。新しいメンバーは、「ブラフマナンダ・サラスワティとシャンカルチャリアの系統に焦点を当てた信仰の儀式（プージャ）を通じて入会しました。入会者には特別に適したマントラが与えられ、瞑想の実践方法を教えられました。」^[18]