Loading article…
チャイタニヤ・チャリタムリタ（サンスクリット語: चैतन्यचरितामृतम् 、ローマ字表記: Caitanya-caritāmṛtam、ベンガル語: চৈতন্যচরিতামৃত 、ローマ字表記: Côitônyôcôritamṛtô ）は、 1582年頃[ 1 ]から17世紀初頭[ 2 ] [ 3 ]にかけてクリシュナダサ・カヴィラージャによって書かれたもので、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァ派の創始者であるチャイタニヤ・マハープラブの生涯と教えを詳述した主要な伝記の1つである。[ 1 ] [ 2 ]ベンガル語で書かれており、シクシャシュタカムを含む多数のサンスクリット語の詩句が、その信心深く詩的な構成の中に含まれています。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]チャイタニヤの生涯の物語は、バクティ・ヨーガの過程を詳述する哲学的対話と混ざり合っており、クリシュナの名前を集団で唱えることに特に注意が払われています。[ 2 ] [ 4 ] [ 5 ]
チャイタニヤ・チャリタムリタは、アディ・リーラ（初期の遊戯）、マディヤ・リーラ（中期の遊戯）、アンティヤ・リーラ（最後の遊戯）の3つのセクションに分かれています。[ 1 ] [ 2 ] [ 4 ]各セクションは、チャイタニヤ・マハープラブの生涯の特定の段階を指しています。
アディ・リーラでは、チャイタニヤの独特な神学的アイデンティティを、ラダーラーニーの気分と容姿で現れたクリシュナ、つまり複合アバターとして説明しています。直接的な記述と比喩的な説明の両方を用いて、ラダーとクリシュナの二重のアイデンティティを説明しています。[ 2 ] [ 6 ] [ 7 ]また、このセクションでは、チャイタニヤの6つの超越的な拡張[ 7 ] 、彼の家系、幼少期の仲間、初期の献身的な仲間についても詳しく説明しています。最後に、出家生活（出家）を受け入れるまでの彼の生涯の簡単な要約で締めくくられています。[ 1 ] [ 2 ] [ 7 ]
マディヤ・リーラは最も長い章で、チャイタニヤの出家、彼の先駆者マダヴェンドラ・プリの生涯、そして彼が非人格的な解放よりもバクティの優位性を主張するサルヴァバウマ・バッタチャリヤ（アドヴァイタ哲学の学者）との哲学的議論を扱っています。また、チャイタニヤの南インドへの巡礼、ジャガンナート寺院（オリッサ州プリ）での ラタ・ヤートラ祭の期間中の日々の活動や年間行事、その他の祭りの慣習についても詳しく述べています。この章の重要な部分には、チャイタニヤが二人の主要な弟子であるルパ・ゴースワーミーとサナタナ・ゴースワーミーにバクティ・ヨーガの過程について教えたことが含まれています。[ 1 ] [ 4 ]
アンティヤ・リーラは、ルーパ・ゴースワーミーが作曲した信仰劇、チャイタニヤと時折現れる批評家とのやり取り、そしてラグナータ・ダーサ・ゴースワーミーやジャガダーナンダ・パンディタなどの信者との関係について述べています。この章では、クリシュナとの別離によるチャイタニヤの苦悩の増大、ヴィラハまたはヴィプラランバ・バーヴァとして知られる信仰の心情に焦点を当てています。最後は、チャイタニヤのシクシャシュタカム、8つの詩的な教訓で締めくくられています。[ 1 ] [ 3 ]
著者であるクリシュナダサ・カヴィラージャはチャイタニヤ・マハープラブに直接会ったことはありませんでしたが、彼の師であるラグナータ・ダサ・ゴースワーミーはチャイタニヤの仲間であり、チャイタニヤの親しい人々とも親しかったのです。[ 2 ] [ 5 ]クリシュナダサ・カヴィラージャは、自身の著作を執筆するにあたり、ムラリ・グプタの『シュリー・クリシュナ・チャイタニヤ・チャラナームリタ』と、チャイタニヤを知っていたスヴァルーパ・ダモーダラの著作も参照しました。[ 3 ] [ 5 ] [ 8 ]
クリシュナ・ダーサ・カヴィラージャは、ヴリンダーヴァナのヴァイシュナヴァたちからチャイタニヤの生涯についての聖人伝を書くよう依頼され、晩年にチャイタニヤ・チャリタムリタを著しました。[ 1 ]ヴリンダーヴァナ・ダーサによって書かれた伝記『チャイタニヤ・バーガヴァタ』は既に存在していましたが、チャイタニヤの晩年についてはその作品では詳しく書かれていませんでした。[ 1 ]クリシュナ・ダーサの『チャイタニヤ・チャリタムリタ』はチャイタニヤの晩年を扱っており、チャイタニヤとその弟子たちが説いたラサ哲学についても詳しく解説しています。『チャイタニヤ・チャリタムリタ』はまた、ガウディヤ・ヴァイシュナヴァの慣習の要約としても機能し、ゴースワーミーたちが形而上学、存在論、美学において発展させたガウディヤ神学の概要を示しています。[ 1 ] [ 2 ]
チャイタニヤ・チャリタムリタは、17世紀初頭にベンガルとオリッサのヴァイシュナヴァ共同体の間で頻繁に写本され、広く流通した。この時期の人気は、ジーヴァ・ゴースワーミーとクリシュナダーサ・カヴィラージャ自身から訓練を受けた3人のヴァイシュナヴァ説教者、ナロットタマ・ダーサ、シャマナンダ、スリニヴァーサの普及によるものである。[ 1 ]これらの説教者はベンガルとオリッサを広く旅し、主要な寺院図書館や僧院にテキストの写本を保管し、それによって地域全体にテキストの保存と普及を確実にした。[ 9 ]
1913年、チャイタニヤ・チャリタムリタの最初の（部分的な）英語訳がジャドゥナート・サルカールによって著され、『チャイタニヤの生涯と教え』と題された。[ 10 ]サルカールの創造的な言語と散文の使用は、逐語的な解釈を選択する他の翻訳者とは対照的であるため、一部の学者の間では評価されている。[ 10 ]現在も出版されており、最新版は2025年3月に発行された。[ 1 ]
ジャドゥナート・サルカールの『チャイタニヤの生涯と教え』が西洋の学界に紹介されたにもかかわらず、『チャイタニヤ・チャリタムリタ』はハレ・クリシュナ運動の出現まで西洋の主流の聴衆には届かなかった。[ 5 ] [ 11 ]
1974年、ACバクティヴェーダンタ・スワミ・プラブパーダ（ハレ・クリシュナ運動の創始者）は、シュリー・チャイタニヤ・チャリタムリタを英語で17巻の書籍として出版しました。これには、原詩、音訳、翻訳、解説が含まれています。[ 4 ]彼の注釈は、バクティヴィノーダ・タクールのアムリタ・プラヴァハとバクティシッダーンタ・サラスヴァティのアヌバーシャ注釈に基づいています。この出版物により、チャイタニヤ・チャリタムリタは西洋世界で非常に普及し、英語圏の読者がアクセスしやすくなり、ハレ・クリシュナ運動の中心的な聖典としての地位を確立しました。[ 5 ] [ 12 ]
{{cite book}}ISBN /日付の不一致（ヘルプ）