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グシ・ハーン（1582年 - 1655年1月14日）は、ホシュートの王子であり、ホシュート・ハーン国の創始者で、アルタン・ハーンの子孫であるトゥメド[ 1 ]に代わって、ダライ・ラマとチベット仏教ゲルク派の主要な後援者となった。1637年、グシ・ハーンは青海湖の近くでライバルのモンゴル王子、カギュ派のチョグトゥ・コン・タイジを破り、その後数年かけてチベットにハーン国を建国した。ゲルク派への彼の軍事的支援により、第5世ダライ・ラマはチベットに対する政治的支配を確立することができた。
また、 Gushri Khan [ 2 ] [ 3 ]やGushihan [ 4 ]とも綴られます。他の言語では次のようになります。
グシ・ハーンは、ホシュート族の族長アハイ・ハトゥンとハナイ・ノヤン・ホンゴルの三男トロバイフとして生まれた。彼はチンギス・ハーンの弟カサルの子孫である。12歳の時、トロバイフは既にトルキスタン人との戦いで名声を得ていた。[ 6 ] 1625年、ホシュート族の族長チュウクルと異父兄弟バイバガスとの間で相続問題をめぐる争いが勃発した。バイバガスはこの戦いで殺された。しかし、彼の弟であるギュシとコンドゥロン・ウバシが戦いを引き継ぎ、イシム川からトボル川までチュウクルを追撃し、1630年に彼の部族の従者を攻撃して殺害した。オイラト族内部の争いは、トルグト・オイラトという一派が西へ移動し、最終的にヴォルガ川沿いに定住するきっかけとなった。こうしてギュシはバイバガスの後を継いでホシュート族の族長となった。[ 7 ]
1615年、オイラト族がまだハルカ族の指導者ウバシ・コン・タイジの宗主権下にあった頃[ 8 ]、エリート層は大部分がチベット仏教に改宗していた。しかし、この時期にはチベット国内で宗教的な対立が激化し、特にゲルク派とカルマ・カギュ派の間で対立が生じた。ゲルク派の主要宗教指導者はダライ・ラマであり、カルマ・カギュ派はサムドゥプツェ（現在のシガツェ）を拠点とするツァンパ王朝の支援を受けていた。彼らはまた、ハルカ族やチャハル族の集団から支援を得ていた。
ソナム・ラプテンは、第5世ダライ・ラマ（1617年～1682年）の幼少期に首席侍従を務めた。彼はゲルク派への迫害を終わらせ、グシの助けを借りてチベットを統一する計画を立てた。ゲルク派の僧院は、最近アムドに定住したカルマパ派やボン派の支持者、例えばハルハ族の王子チョクトゥ・コン・タイジなどに対抗するために助けを求めた。[ 9 ]モンゴル人は軍事敵と民間人の両方に対して容赦ないことで知られていたため、これは非常に大胆な行動だった。[ 10 ]グシはゲルク派への献身で知られており、好意的に応えた。ゲルク派を支持する同盟には、他のオイラト族の王子たちも加わった。彼の甥であるザイサンとエルティスのウチルトゥ・セチェンとアブライ・タイジもその一人だった。さらに、ウルングル川、イルティシュ川、エミル川のほとりにジュンガル族とドルベト・オイラト族の臣民が住んでいたエルデニ・バトゥルや、アラル海とカスピ海の北の地域を征服しようとしていたトルグート族の首長コ・オルルクもいた。[ 11 ]しかし、結局、「偉大な第五代」を統一チベット国家の首長に据えるまでには数年かかることになった。
グシはジュンガル王子エルデニ・バトゥルと共に、1636年に1万人のオイラト軍を率いて青海に進軍した。翌年、ゲルク派に反対する3万人の兵力を持つチョグトゥ・クン・タイジ率いるハルハ軍と対峙した。1637年、ココノール峡谷で戦闘が行われ、血の丘の戦いとして知られるようになった。チョグトゥ軍は敗北して散り散りになり、生き残った者たちは降伏せざるを得なかった。チョグトゥ自身はマーモットの巣穴に隠れたが、発見されてその場で殺された。[ 12 ]こうしてハルハ族は、侵略してきた満州族によってモンゴルで征服された後、間もなくチベットでも鎮圧された。[ 13 ]
グシは1638年に巡礼者としてウーツァンに向かった。そこで彼は第5世ダライ・ラマから宗教的な教えを受けた。ラサでの儀式で彼は玉座に座らされ、「チョギャル教義保持者」（ワイリー表記：bstan 'dzin chos kyi rgyal po、THL表記：Tendzin Chö kyi Gyelpo、モンゴル語：Данзан Чойгии Жалбуу ）と宣言された。この頃には彼はボルジギド（チンギス・ハンの直系の子孫）に反抗して採用したカガンの称号でも知られるようになっていた。[ 14 ]
グシはダライ・ラマを自領に招待したが、ウー・ツァンの不安定な情勢のため、大五世は訪問できなかった。しかし、グシは良好な関係を維持するために、ホシュートに常駐代表を派遣した。グシ・ハーンは新たに征服した青海の領土に戻り、ホシュートはそこに定住することを決意した。[ 15 ]
すぐに新たな問題が起こった。カム地方のベリの王ドンヨ・ドルジェはボン教の信者でゲルク派の敵であった。彼はツァンパの支配者カルマ・テンキョンと同盟を結び、カムとツァンの軍隊が連携してウーにあるゲルク派の拠点を攻撃するというメッセージを送った。目的はゲルク派を根絶し、他の宗派に信仰の自由を認めることであった。このメッセージは傍受され、グシ・ハーンに転送され、彼はこれを新たな侵略の口実として利用した。ダライ・ラマはこれ以上の流血を生むことに反対していたと言われているが、ソナム・ラプテンは彼の裏でグシにベリの支配者を滅ぼすよう促した。[ 16 ] 1639年に作戦が準備され、一部のチベット人が支援した。同年6月、グシはベリに進軍し、ドンヨ・ドルジェの臣民のほとんどを征服した。 1641年1月6日、第5世ダライ・ラマの年代記によれば、「ベリの支配者らはよく守られた国境に逃げたが、人の徳の鋭い鉄によって磁石と鉄粉の現象が起こるように、彼らは皆捕らえられ、大きな牢獄に閉じ込められた。不幸の根本原因はすべてその場所から取り除かれた。サキャ派、ゲルク派、カルマパ派、ドゥクパ派、タクンパ派のラマと支配者たちは、閉じ込められていた牢獄から連れ出され、それぞれの故郷に送り返された。ジャン王に至るまでの人々は金銭で税金を納め、熱心に敬意を表して彼に頭を下げようとした。」[ 17 ]ベリの支配者は処刑され、カム地方のダライ・ラマの敵はすべて打ち砕かれた。
1641年までにカム地方を完全に制圧したグシは、ツァン地方のカルマ・テンキョンの領地への侵攻を開始した。無敵の戦士としての彼の名声は、抵抗を弱めていた。一方、ソナム・ラプテンはツァンパに忠誠を誓うウー地方の地域を次々と占領していた。ホシュート軍はカルマ・テンキョンの拠点であるシガツェを包囲した。目撃者は包囲戦の惨状を次のように描写している。「その場所は、まるで羊の群れを狼の群れに与えたかのように、命を奪われた死体の山で覆われた巨大な火葬場と化していた」。[ 18 ]調停の試みは全て失敗に終わり、僧院と郊外は水馬年1642年1月8日に陥落した。続いて2月25日（3月25日）に城が降伏した。カルマ・テンキョンの命はひとまず助かり、ラサの南東にあるノウに投獄された。グシ・ハーンについては、第5世ダライ・ラマの年代記によれば、「チャイトラ月の水晶の主（月）が満月になったとき（1642年4月14日）、カーラチャクラによればその日から、彼はチベットの3つの地域の王となり、世界の頂に法の白い傘を立てた」。[ 19 ] 1642 年 4 月 5 日、ダライ ラマはシガツェの宮殿に厳かに迎えられ、廃位された王の玉座に着座した。この行為により、彼はライバルの支配的なカルマパ派に取って代わった。グシ ハーンはその後、東のタチエンルから西のラダック国境まで、チベットの最高権威をダライ ラマに授けると宣言した。 [ 20 ] 5世ダライ ラマは、グシ ハーンがチベットのダルマ王(またはチョギャル)であることを確認した。[ 21 ]
モンゴルの征服による混乱は飢饉と苦難をもたらした。さらに、グシ・ハーンとダライ・ラマの支配体制に対する反対も依然として存在していた。カルマパの高僧チョイン・ドルジェは、ダライ・ラマから今後一切騒乱を起こさないという正式な協定に署名するよう求められた。カルマパは、過去に騒乱を起こしたことはないと主張してこれを拒否した。モンゴルとチベットの兵士たちは、彼の大きな移動式野営地（ガル）を包囲した。チョイン・ドルジェは間一髪で脱出したが、兵士たちは侵入し、野営地を荒らし、抵抗する者を皆殺しにした。カルマパの高僧は南の山岳地帯に逃げ込んだ。生き残ったツァンパとカルマ・カギュの支持者たちは、南東部のコンポ地方で抵抗運動を起こした。激怒したグシ・ハーンは、王室の捕虜であるカルマ・テンキョンを処刑するよう命じ、彼の軍隊はコンポを荒らし回り、7,000人の反乱軍を殺害した。残りの反乱軍は降伏した。国内の多くのカルマ・カギュ派の僧院は強制的にゲルク派に改宗させられ、モンゴル軍を撃退する除霊を行ったニンマ派の僧侶は投獄された。[ 22 ]
新しい政治体制は、元王朝時代のサキャ派のラマとモンゴルの大ハーンとの関係にルーツを持つチョヨン（後援者と僧侶の関係）という古い概念を復活させた。[ 23 ]ダライ・ラマは精神的権威の最高位の人物であったが、ホシュートの支配者は軍隊を統制していた。しかし、彼は中央チベットの事柄に大きく干渉することはなかった。彼は夏をラサの北約80マイルにあるテングリノール湖のダムの牧草地で過ごす傾向があり、冬にはそこを訪れていた。半遊牧民のホショット族の大部分は、ツォンゴン湖（青海湖）周辺で家畜と共に暮らしていた。ソナム・ラプテンは摂政（デシ）として行動し、ホシュート王によって正式に任命された。[ 24 ]統一後まもなく、チベットのラマ、ンガワン・ナムギャルによって統一されたばかりのブータンとの間で紛争が勃発した。グシ・ハーンと摂政は1644年に数百人のモンゴルとチベットの兵士をブータンに派遣した。しかし、モンゴルの戦士たちはその気候に慣れておらず、遠征軍は大きな敗北を喫した。これにより、モンゴルの無敵の評判がいくらか損なわれた。1646年に和平が締結されたが、すぐに破られた。翌年の新たな戦闘により、ダライ・ラマ国は再び敗北を喫した。[ 25 ]
グシ・カーンは1655年1月に亡くなり、10人の息子を残した。
さらに、グシの娘アミン・ダラは、ジュンガル・ハン国の創始者エルデニ・バトゥルと結婚した。グシの長男ダヤンは、チベットのダルマ王および信仰の守護者としての地位を継承した。しかし、1648年以降、ドルジェ・ダライ・バトゥルに率いられた8人の息子とその部族の従者たちが、戦略的に重要なアムドのツォンゴン湖地域に定住した。 [ 26 ]彼らは八人のホシュートとして知られ、領土をめぐって絶えず争った。第5世ダライ・ラマは1656年と1659年に数人の総督を派遣した。モンゴル人は徐々にチベット化され、アムドにおけるゲルク派の影響力拡大に重要な役割を果たした。[ 27 ]チベットをホシュートの守護君主が統治する体制は、1717年まで4世代にわたって続いた。
引用：「この人物は4つの伝記に登場します。1639年、ホシュート・モンゴルの支配者グシュリ・ハーン（1582-1654）は、ツァンの王カルマ・テンキョン・ワンポ（karma bstan skyong dbang po、1606-1642）を滅ぼし、中央チベットを征服する途中で、ベリのボン王ドニョ・ドルジェ（be ri rgyal po don yod rdo rje、1640年没）を攻撃しました…」