グルヴァユル寺院

グルヴァユール寺院 (グルパワナプリ)
グルヴァユル シュリ クリシュナ寺院
宗教
所属	ヒンズー教
地区	トリシュール
神	クリシュナの姿をしたグルヴァユラッパナ（4本の腕を持つヴィシュヌ）
フェスティバル	ジャンマシュタミ、クンバム・ウツァヴァム、グルヴァユル・エカダシ
統治機関	グルヴァユル・デヴァスワム委員会
位置
位置	グルヴァユル
州	ケーララ州
国	インド
ケーララ州の位置 ケララ州の地図を表示 グルヴァユル寺院（インド） インドの地図を表示 グルヴァユル寺院（アジア） アジアの地図を表示
地理座標	北緯10°35′40″ 東経76°02′20″ / 北緯10.5945° 東経76.0390° / 10.5945; 76.0390
建築
タイプ	ケララ州の建築
クリエイター	伝統に従って、ヴィシュワカルマ(彫刻家) ブリハスパティとヴァーユ(プラティシュタ)
完了	この寺院は14世紀頃に完成しました。最も古い寺院の記録は17世紀に遡ります。
碑文	壁画
標高	12 [1] メートル (39 フィート)
Webサイト
グルヴァユルテンプル

グルヴァユール寺院は、インドのケーララ州グルヴァユールの町にあるグルヴァユラッパン (ヴィシュヌ神の 4 つの腕の姿)を祀るヒンズー教寺院です。Guruvayur Devaswom Boardによって管理されているこの寺院は、ケーララ州とタミル ナードゥ州のヒンズー教徒にとって最も重要な礼拝所の 1 つであり、しばしばBhuloka Vaikunta (地上のヴィシュヌ神の聖なる住まい)と呼ばれています。^{[2]この寺院は、}ヴァイシュナヴァテの伝統の108アビマナ クシェスラムに分類されています。

中央のイコンは、四本の腕を持ち、法螺貝パンチャジャニャ、円盤投げスダルシャナ、棍棒カウモダキ、トゥラシの花輪をつけた蓮華を持つヴィシュヌの立像である。この像は、クリシュナの誕生の頃に両親のヴァスデーヴァとデーヴァキーに示されたヴィシュヌの姿を表している。崇拝は、アーディ・シャンカラによって定められた儀式に従って進められ、後にチェンナス・ラヴィナラヤナン・ナンブディリ（1427-1527）によって中世インドで勃興した宗教間の精神運動であるタントラの方法で正式に書かれ、その子孫がグルヴァユル寺院の世襲タントリ（高僧）である。^[3]

この寺院はケーララ州政府の管理下にある特別行政当局によって運営されている。この寺院の主な祭りは、プーヤム星での旗掲揚から始まるマラヤーラム語のクンバム月の10日間の祭り、^[4]チンガム月のクリシュナ・ジャンマスタミ（クリシュナの誕生日） ^[5]ヴリシュチカム月のシュクラ・パクシャ（明るい半月）のエカダシ（11日目）（通称グルヴァユル・エカダシ^[6]）、そしてかつては収穫祭だったメダム月初日のヴィシュウ^[5]である。

寺院の副神はガナパティ、アイヤッパ、バガヴァティ（より重要視されている）で、寺院の近くにはガナパティ用とナガデバタ（蛇の神）用の 2 つの副寺院があります。ヒンズー教徒以外の人はグルヴァユル寺院への立ち入りが禁止されています。

伝説によると、ジャナメージャヤ王は父パリクシットの死の原因となったタクシャカを含む世界中のすべての蛇を滅ぼすために供儀を行った。何十万もの蛇が供儀の火に落ちて死んだが、タクシャカが殺される前にアスティカと呼ばれるバラモンによって供儀は止められた。^[7]

ジャナメージャヤは何百万匹もの蛇を死なせた張本人だったので、ハンセン病にかかっていました。治る見込みは全くありませんでした。ある日、聖者アトレーヤ（アトリの息子）がジャナメージャヤの前に現れ、グルヴァユルのクリシュナの足元に避難するように言いました。アトレーヤは、グルヴァユルの寺院ではハリの輝きが最も強く、ヴィシュヌがすべての信者に祝福を降り注ぐと彼に話しました。彼はすぐにそこへ駆けつけ、その後の10か月間をグルヴァユルの神を崇拝して過ごしました。10か月後、彼は健康になって帰宅し、占星術師の予言が間違っていたことを責めました。占星術師は彼に、左足に蛇に噛まれた跡が見つかるだろうと言いました。彼が死を免れたのは、当時彼が寺院にいたためであり、そこには蛇の王アナンタがおり、アナンタは彼が礼拝を終えたグルヴァユルの神の兄弟であったからである。^[7]

そこで王はグルヴァユルに本格的な寺院を建てることを決めた。やがて、ケーララがペルマル朝に支配されていた時代に、この寺院は格下げされ、貧困に陥った。ペルマル朝の支配者はほとんどがシヴァ派で、ヴィシュヌ派の寺院には後援を広げなかった。マミユールのシヴァ寺院は彼らの後援を受けていたが、王室の後援が移ると、参拝者もシヴァ寺院に移った。こうしてグルヴァユル寺院は極貧に陥った。しかしある日、一人の聖者がその夜の食事と歓待を求めてマミユール寺院を訪れた。寺院は裕福であったが、寺院当局は何も持っていないふりをして、軽蔑的に隣のグルヴァユル寺院へ聖者を案内した。聖者がその寺院の境内に入ると、バラモンの少年が丁重に迎え、豪華な食事を振る舞った。聖人は非常に喜び、祝福を宣言しました。伝説によると、マミユール・シヴァ寺院は衰退し始め、グルヴァユール・ヴィシュヌ寺院の運命はますます強くなっていきました。^[8]

14世紀のタミル文学「コカサンデサム」には「クルヴァユル」という地名が記されており、16世紀（ナラヤニヤムが作曲されてから50年後）にもクルヴァユルへの言及が複数回ある^{（何によるのか？）}。古タミル語で「クルヴァイ」は「海」を意味するため、マラバール海岸の村はクルヴァユルと呼ばれていた可能性がある。^[9]

寺院に関する最も古い記録は17世紀に遡る。ケーララ州の多くの重要なヴィシュヌ寺院に関する最も古い言及は、タミルの詩人であり聖人であるアルヴァルの歌の中に見られるが、その年代は正確には定まっていない。^[10]しかし、16世紀末までにグルヴァユルはケーララ州で最も人気のある巡礼地となっていた。

1716 年、オランダ人がグルヴァユルを襲撃しました。彼らは財宝を略奪し、西ゴープラム (後に 1747 年に再建) に火を放ちました。1755 年、オランダ人はトリクナヴァイ寺院を破壊し、バラモンたちはそこから逃げ去りました。

1766年、マイソールのハイダル・アリがコージッコーデ（カリカット）を占領し、続いてグルヴァユルを占領した。彼は寺院を救うために身代金として1万ファナムを要求した。身代金は支払われたが、治安の悪化により巡礼者は撤退した。マラバール州知事シュルニヴァサ・ラオの要請により、ハイダル・アリは寺院を救うためにデーヴァダヤを許可した。その後、1789年、ティプー・スルタンがこの州を侵略した。ティプーは小さな祠堂を破壊し、寺院に火を放ったが、ちょうど良いタイミングで雨が降ったため寺院は救われた。ティプーは1792年にトラヴァンコール族とイギリス軍に敗れた。ティプーの乗っ取りに備えて地下に隠されていた偶像は、1792年9月17日に再設置された。^[11]

ウラナート・パニカールは1825年から1900年まで寺院を救い、管理した。1859年から1892年にかけて、チュッタンバラム、ヴィラックマタム、クッタバラム、サスタ神殿が改修され、銅板で屋根が葺かれた。1900年、管理者のコンティ・メノンは礼拝時間を定め、寺院の敷地を清潔に保つ運動を主導した。彼は大鐘を設置し、パタヤプラ（穀倉）を再建した。1928年、コーリコードが再びグルヴァユルの管理者となった。^{[12] [要説明]}

1970年11月30日、寺院で大火災が発生し、チュッタンバラム全体とヴィラクマタムの西側、南側、北側全体が焼失した。^{[13] [14]}

寺院の北側にある池はルドラティールタムと呼ばれています。伝説によると、何千年もの間、シヴァ神はこの池の南岸で沐浴をしていました。シヴァ神は「ルドラ」という名前でも知られているため、この池はルドラティールタムと呼ばれるようになりました。

• クルラマは、グルヴァユラパン神の老女信者で、グルヴァユラパンの著名な信者の一人です。母性という形での彼女の深い献身により、神自身が彼女を養子として一緒に暮らすことを決めました。彼女はカリユガの母ヤショーダの生まれ変わりとみなされています。
• メルパトゥール ナラヤナ バッタティリ(1560-1646/1666): サンスクリット語学者であり、彼の最高傑作「ナラヤニーヤム」で知られるグルヴァユラッパン卿の信奉者。
• プーンタナム・ナンブーティリ（1547-1640）：メルパトゥールと同時代人。メルパトゥールと異なり、純粋なマラヤーラム語で詩を書いた。彼はサンスクリット語がそれほど堪能ではなく、ヴィシュヌ・サハスラナーマを誤って唱えたためサンスクリット学者から疎外され、神自身がそれを正したという話がある。彼はグルヴァユル寺院にまつわる物語でよく知られている人物である。マラヤーリ語のバガヴァッド・ギーターとして知られる作品『ジュナッパナ』でよく知られている。
• ヴィルワマンガラム・スワミヤールは バラモンの聖人で、メルパトゥール、プーンタナム、クロオランマと同時代の人です。
• マンジュラ
• チェンバイ ヴァイディヤーナータ バガヴァタール
• センガリプラム アナンタラマ ディクシタル

グルヴァユル寺院に入る人には厳しい服装規定がある。男性はムンドゥを腰に巻かなければならないが、胸元を覆う服は着用してはならない。胸元を小さな布切れ（ヴェシュティ）で覆うことは許されている。男子はショートパンツをはくことは許されているが、シャツを着ることは禁じられている。女子と女性はズボンのようなドレスや短いスカートをはくことは許されていない。女性はサリーを着用することができ、女子はロングスカートとブラウスを着用しなければならない。現在、女性の服装規定は緩和されており、シャルワール・カミーズ（チュリダール・パジャマ）の着用が許可されている。^[15]

プンナトゥール コッタはアナコッタ（英語ではエレファント ヤード）としても知られ、寺院に属する38頭の象が飼育されています。ここは、飼育されているオスのアジアゾウの個体数が世界最大である場所です。これらの象は寺院の信者によって寄付されており、牙のあるオスの象が好まれるため、アナコッタで暮らすオスとメスの象の比率は偏っています。^[16]象の数が少なかった当初は、寺院近くの敷地で飼育されていました。しかし、より多くの信者が象を寄付するにつれて、スペースが足りなくなったため、寺院から3キロ離れたより広い敷地に移動されました。寺院とのつながりがあるため、信者はこれらの象のいくつかをグルヴァユラッパ自身の生きた化身と考えています。^[17] グルヴァユル ケシャヴァンはその中で最も有名でした。^[18]もう一頭の有名な象はグルヴァユル象の長であった グルヴァユル・パドマナバンでした。

グルヴァユルの象の捕獲、扱い、生息環境は批判の対象となっている。^[19]インド動物福祉委員会の調査では、いくつかの違反が見つかった。^{[20] [21]}

• マミヨール寺院
• ケーララ州のヒンドゥー教寺院

ウィキメディア・コモンズには、グルヴァユール寺院に関連するメディアがあります。

• Guruvayur Devasomの公式サイト 2020年11月20日アーカイブWayback Machine