ギリシャの女性

ギリシャの女性
	エリー・ランベティ、ギリシャの女優
一般統計
母体死亡率（10万人あたり）	3 (2010)
国会議員の女性	21.0% (2013)
中等教育を受けた25歳以上の女性	59.5% (2012)
労働力における女性	47.3%（OECD定義による雇用率、2019年）;
ジェンダー不平等指数
価値	0.119
ランク	191人中32位
世界男女格差指数
価値	0.689 (2022)
ランク	146人中100位

古代および現代のギリシャの女性の地位と特徴は、ギリシャの歴史に起きた出来事から発展した。マイケル・スコットの論文「古代ギリシャにおける女性の台頭」（ヒストリー・トゥデイ）では、古代ギリシャにおける女性の地位と功績が、トゥキディデスの次の言葉で最もよく表現されている。「女性にとって最大の栄光は、賞賛であれ非難であれ、男性の間で話題に上らないことである」^[4]しかし、ギリシャ女性の地位は20世紀に大きく変化し、進歩した。1952年、女性は選挙権を獲得し^{[5]、これにより企業や}ギリシャ政府で収入と地位を獲得し、結婚後も財産を相続する権利を維持できた^{[6] 。}

青銅器時代のギリシャの女性

古代ギリシャの女性

古代ギリシャでは、ほとんどの女性が政治的権利や平等な権利を欠いていたが、アルカイック時代まではある程度の移動の自由を享受していた。^[7]また、古代デルフォイ、ゴルティン、テッサリア、メガラ、スパルタでは、女性が土地を所有していたという記録が残っており、土地は当時の私有財産の中で最も名誉ある形態であった。 ^[8]しかし、アルカイック時代以降、女性の地位は低下し、男女分離の法律が施行された。^[7]

古代アテネの女性は法的な人格を持たず、男性のキュリオス（主人）が率いるオイコス（世帯）の一員であるとみなされていた。アテネ社会では、妻の法的用語はダマールと呼ばれ、これは「従わせる」または「飼いならす」という語源に由来する。^[9]結婚するまで、女性は父親または他の男性親族の保護下にあったが、結婚すると夫が女性のキュリオスとなった。男性の平均結婚年齢は30歳前後であったが、女性の平均結婚年齢は14歳であった。この制度は、結婚時に女性が処女であることを保証する方法として実施された。また、妻が長生きした場合、夫が妻の次の夫を選ぶことも可能となった。^[10] 女性は法的手続きを行うことが禁じられていたため、キュリオスが女性に代わって訴訟を起こした。^[11]

アテネの女性は財産権が限られていたため、完全な市民とはみなされていなかった。市民権と公民権および政治的権利は、財産と生活手段に関連して定義されていたからである。^[12]世帯主が男性の相続人を残さずに亡くなった場合、娘が財産の暫定相続人となり、エピクレロス（大まかに訳すと女相続人）と呼ばれる。後に、女性がその財産の従属者となった場合、父親の近親者と結婚することが一般的となった。^[13]しかし、女性は贈与、持参金、相続を通じて財産に対する権利を獲得することができ、キュリオスには女性の財産を処分する権利があった。^{[14]アテネの女性は「大麦}メディムノス」（穀物の単位）の価値よりも低い契約を結ぶことができ、女性は小規模な商売に従事することができた。^[11] 奴隷は女性と同様に、古代アテネでは完全な市民権を得る資格がなかったが、解放されればまれに市民権を得ることができた。古代アテネにおける市民権、ひいては完全な政治的権利と公民権への唯一の永続的な障壁は性別であった。古代アテネでは女性が市民権を獲得することはなく、したがって女性は原則的にも実践的にも古代アテネの民主主義から排除されていた。^[15]

対照的に、スパルタの女性は、古典世界の他の地域では知られていない地位、権力、尊敬を享受していました。スパルタの女性は正式には軍事や政治活動から排除されていましたが、スパルタ戦士の母親としてかなりの地位を享受していました。男性が軍事活動に従事している間、女性は領地の運営の責任を引き継ぎました。紀元前4世紀の長期にわたる戦争の後、スパルタの女性はスパルタの全土地と財産の60％から70％を所有していました。^[16]^[17]ヘレニズム時代までには、最も裕福なスパルタ人の中には女性もいました。^[18]女性は自分の財産だけでなく、軍とともに遠征している男性親族の財産も管理していました。^[16]スパルタの女性は20歳になる前に結婚することはめったになく、厚手の肌を隠す服を着て家の外に出ることはめったになかったアテネの女性とは異なり、スパルタの女性は短いドレスを着て好きなところに出かけました。^[19]少年だけでなく少女も教育を受け、若い男性だけでなく若い女性もギュムノペディア（裸の若者の祭り）に参加した可能性がある。^[16]^[20]スパルタの女性は比較的移動が自由であったにもかかわらず、政治における役割はアテネの女性と同じであり、政治に参加できなかった。男性は女性が集会で話すことを禁じ、政治活動から隔離した。アリストテレスはまた、スパルタの女性の影響は有害であると考え、スパルタの女性の法的自由が大きかったことがスパルタの破滅の原因であると主張した。^[21]

アテネは古代ギリシャの哲学の発祥地であり、女性を除いて誰でも詩人、学者、政治家、芸術家になることができた。^[21]歴史家ドン・ナルドは「古代を通じて、ほとんどのギリシャの女性は市民権をほとんど持たないか全く持たず、選択や移動の自由をほとんど享受できなかった」と述べた。^[21]ヘレニズム時代のアテネでは、有名な哲学者アリストテレスは、女性は混乱や悪をもたらし、「全く役に立たず、敵よりも混乱を引き起こす」と考えていた。^[21]このため、アリストテレスは、女性を社会の残りの部分から隔離することが最善の考えだと考えた。^[21]この隔離には、家事の世話をしながら、男性の世界とほとんど接触しない、ギネセウムと呼ばれる家に暮らすことが含まれる。 ^[21]これはまた、女性の生殖能力を夫以外の男性から保護し、生まれた家系の正当性を保証するためでもあった。^[21]アテネの女性も、紡ぎ、織り、料理、お金に関する知識などの基本的な技術を家庭教師から教わった以外は、ほとんど教育を受けていませんでした。^[21]

ゴルトゥンでは、女性の地位はギリシャよりもはるかに良かった。奴隷を含むすべての女性が保護されていた。ゴルトゥンの女性は、スパルタの女性と同様、法的契約を締結し、法廷に出廷することができた。彼女たちは男性の共同所有や許可なしに財産を所有することができた。夫と妻には平等に離婚する権利があった。離婚した自由な女性は、自分の子供を川に投げ込むことができた。姉妹と兄弟は平等に相続財産を分け合った。エピクレロス（スパルタとゴルトゥンではパトルーホイと呼ばれた）には、結婚に関して一定の選択の自由があった。つまり、女性がすでに結婚して子供がいてエピクレロスになった場合、彼女は夫と離婚するかどうかを選択できた。しかし、既婚で子供がいない女性がエピクレロスになった場合、規則に従って離婚して再婚するしか選択肢がなかった。一般的に、財産を相続した娘はそれを処分できなかった。例外として、彼女はそれを売却したり、亡き父の債権者への負債額の支払いとして質入れしたりすることはできた。

プラトンは、女性に公民権と政治権を拡張すれば、家庭と国家の本質が本質的に変わることを認めた。^{[22]プラトンに教えを受けた} アリストテレスは、女性が奴隷や財産の対象であることを否定し、「自然は女性と奴隷を区別している」と主張したが、妻は「買う」べきものと考えた。彼は、女性の主な経済活動は、男性が築いた家庭財産を守ることであると主張した。アリストテレスによれば、女性の労働は付加価値をもたらさない。なぜなら、「家庭管理の技術は富を得る技術と同じではない。なぜなら、一方は他方が提供する材料を使用するからである」からである。^[23]

これらの見解とは対照的に、ストア派の哲学者は男女平等を主張した。彼らの見解では、性の不平等は自然の法則に反するからである。^[24]そうすることで、彼らは、男性と女性は同じ服を着て、同じ種類の教育を受けるべきだと主張したキニコス派に従った。 ^[24]彼らはまた、結婚を生物学的または社会的必要性ではなく、同等の者同士の道徳的な交際と見なし、これらの見解を生活の中で実践した。^[24]ストア派はキニコス派の見解を採用し、それを自分たちの人間性理論に加え、それによって彼らの性平等主義を強力な哲学的基礎の上に置いた。^[24]

離婚の権利

古代ギリシャでは女性の自由と権利が厳しく制限されていたにもかかわらず、離婚に関する権利はかなり寛大でした。結婚は、双方の同意またはどちらかの配偶者の行動によって終了することができました。女性が結婚を終わらせたい場合、女性はギリシャの市民とはみなされなかったため、父親または他の男性親戚の助けを借りて代理を務める必要がありました。しかし、男性が離婚を望んだ場合、配偶者を家から追い出すだけで済みました。女性の父親にも結婚を終わらせる権利がありました。離婚の場合、持参金は女性の保護者（通常は父親）に返還され、女性は結婚中に生産した商品の半分を保持する権利がありました。夫婦に子供がいる場合、子供は父親の世帯に属するものと見なされていたため、離婚により父親が全面的に親権を持ちました。離婚に関する法律は比較的公平に思えるかもしれませんが、古代ギリシャでは女性が生活のほとんどの側面でほとんどコントロールできなかったことを考えると、女性が夫と離婚することはまずありませんでした。それは、女性が夫の評判に傷がつくからです。^[10] 女性は法的手続きを行うことが禁じられていたため、キュリオスが女性に代わって訴訟を起こした。^[11]

教育

古代ギリシャでは、教育には正式な学校教育に加えて文化的な訓練も含まれていた。ギリシャの少年たちは、リテラトール（現代の小学校教師に相当）から読み書きと算数を教わった。家族にさらなる教育のための資金がない場合は、少年は家業で働き始めるか、徒弟として訓練を受けるが、少女は家にいて母親の家事の手伝いをすることが期待されていた。少年の次のレベルの学校教育には、正しい話し方と詩の解釈の仕方の学習が含まれ、グラマティクスによって教えられた。音楽、神話、宗教、芸術、天文学、哲学、歴史はすべて、このレベルの教育の一部として教えられた。^[25]

芸術

リュシストラタ（/laɪˈsɪstrətə/ または /ˌlɪsəˈstrɑːtə/、アッティカ語: Λυσιστράτη, Lysistrátē、「軍隊解散者」）は、アリストパネスによって書かれた古代ギリシャの喜劇で、もともとは紀元前411年に古代アテネで上演されました。^[26]この劇は、ギリシャの都市国家間のペロポネソス戦争を終わらせるために、男性が唯一望んでいた性的快楽を男性のものから奪うという女性たちの並外れた使命を描いています。女性たちは、自らのセクシュアリティを利用して戦争を終わらせようとしていました。^[27] リュシストラタは、男性に和平交渉を強いる手段として、交戦中の都市の女性たちに夫や愛人から性的特権を差し控えるよう説得します。しかし、この戦略は男女間の戦いを激化させるだけでした。この劇は、紀元前 411 年のギリシャ女性の地位をユーモラスに描いたものです。女性の権力は限られており、女性が立場を表明するのはばかげているということを示唆しています。

古代ギリシャ社会における女性の役割を描いた芸術作品は、ほとんど残っていません。その大半は、市民の日常生活を描いた陶器から出土したものです。こうした陶器は、当時の女性の役割を調べるための媒体となります。女性の役割は、一般的に女神、家庭生活の管理者、または娼婦として描かれています。花瓶に描かれた装飾の場面は、女性の世界を垣間見ることができますが、完全に写実的というわけではなく、むしろ男性が思い描いた女性の盗み見的でロマンチックなイメージの産物です。^[28]古代ギリシャの陶器では、女性は「性的対象」として描かれることが多く、古代ギリシャの性文化の背景となっています。^[29]花瓶に描かれた場面の大半は、女性が家の中にいる様子を描いています。柱がよくあることから、女性は家の中庭で多くの時間を過ごしていたことがわかります。中庭は、女性が定期的に屋外を楽しみ、新鮮な空気を吸うことができる唯一の場所でした。ギリシャの調理器具のほとんどは小型で軽量で、簡単に設置できました。晴れた日には、女性たちはおそらく屋根のある中庭の日陰の部分に座っていたと推測される。なぜなら、女性の美の理想は青白い肌だったからである。^[30]

ギリシャ独立戦争における女性たち

ギリシャ独立戦争のギリシャ戦士の中には、ラスカリナ・ブブリーナのような女性もいた。カペタニサ（大尉／提督）としても知られるブブリーナは、1821年にアガメムノンのマストに自身のギリシャ国旗を掲げ、8隻の船を率いてナフプリオンへ航海し、海上封鎖を開始した。後に彼女は、モネンバシアとピュロスの海上封鎖と占領にも参加した。

もう一人のヒロインはマント・マヴロゲノスです。裕福な家庭に生まれた彼女は、全財産をギリシャの大義のために捧げました。彼女の励ましの下、ヨーロッパの友人たちは革命のために資金と銃を寄付しました。彼女は、自分の選択のせいで母親からも軽蔑されていたため、闘争の中心に立つために、1823年に家族を離れてナフプリオンに移りました。すぐに彼女は、その美しさと勇敢さでヨーロッパ中で有名になりました。

現代

過去数十年の間に、ギリシャ社会における女性の地位は劇的に変化した。エファリス・ペトリドゥーはギリシャ初の女性弁護士であり、1925年にアテネ弁護士会に入会した。^[31]^[32]ギリシャの女性は1952年に選挙権を獲得した。1955年には、ギリシャで初めて女性が裁判官になることが認められた。^[31]

1983年、結婚における男女平等の拡大を規定した新しい家族法が可決された。この法律は持参金を廃止し、「非嫡出」の子の権利を規定した。^[33]^[34]^[35] 姦通も1983年に非犯罪化された。新しい家族法は民事婚を規定し、離婚法を自由化した。2006年、ギリシャは、配偶者による強姦を含む家庭内暴力を犯罪とする法律3500/2006を制定した。^[36] 法律3719/2008はさらに家族問題を扱い、その中には、別居期間（一定の状況下で離婚前に必要）を4年から2年に短縮した第14条も含まれている。^[37]ギリシャはまた、 2014年に欧州評議会の人身売買防止条約を批准した。^[38] 2014年現在、国会議員の21.0%は女性である。^[39]

しかし、家族の力学は保守的である。パートナーシップの主な形態は結婚であり、婚外出産や長期の同棲は普及していない。例えば、2015年のギリシャの婚外出産率は欧州連合で最も低く、わずか8.8％だった。^[40]ギリシャの出生率は低く、女性1人あたりの子供の数は1.33（2015年）で、人口置換率2.1を下回っている。^[41]

生活の質

古代ギリシャでは、アテネの女性は法的に無能力であることを男性親族との同盟関係を築くことで補っていた。^[42]女性はほとんど権力を持たず、常に世帯の男性に従っていた。客がいるときは隠れていた。女性は上階に指定され、人目につく可能性がある通りのドアから離れるように忠告されていた。また、女性はキュリオス（主人）が友人をもてなす場所への立ち入りを禁じられていた。^[43]^[44]

女性は、井戸や噴水から水を汲み、財政を管理し、家族の衣服用の布を織るなど、家事の責任を負っていた。アテネの女性や少女たちは、たいていは羊毛などの原料から織物を作ることにほとんどの時間を費やしていた。^[44]イスコマコスはソクラテスに、14歳の妻と結婚したのは、彼女が衣服作りや女奴隷による紡績の監督など、羊毛細工の優れた才能を持っていたからだと主張した。わずか7歳の少女が、アクロポリスのアテナの聖像に飾る有名なアテネの織物、ペプロス（ローブ）の織物に携わっていた。これは精巧な模様の布で、伝統的に神々と巨人の戦いがデザインに含まれていた。完成までに9か月かかり、多くの女性が制作に参加した。^[44]

参照

参考文献

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さらに読む

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外部リンク

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[37] 「女性に対するあらゆる形態の差別の撤廃に関する条約第18条に基づき締約国が提出した報告書の検討」（PDF）。国連。 2023年9月29日閲覧。

[38] “リスト完了”.フランス貿易局。2016 年4 月 20 日に取得。

[39] 「国会議員における女性：世界分類」。

[40] 「TGM - ユーロスタット」。

[41] 「TGM - ユーロスタット」。

[42] ^ジョンストン、スティーブン（2003 年10月）。「古代アテネにおける女性、財産、監視」。古典古代。22 （2）：247–274。doi ：10.1525/ca.2003.22.2.247。

[43] リシアス・アテニエンシス Kr. e. 450?～380? （2000年）。リシアス。テキサス大学出版局。ISBN 0292781652. OCLC 1087655989.{{cite book}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)

[:1-44] ロトロフ、スーザン（2006）。アテネのアゴラの女性たち。ASCSA。pp.28、32、36。