テンプロ・マヨール

テンプロ・マヨール（スペイン語:「主神殿」）は、現在のメキシコシティである首都テノチティトランにあったメシカ族の主神殿でした。その建築様式は、メソアメリカの後期古典期に属します。この神殿は、ナワトル語で「偉大な教会」または「神の偉大な家」を意味するHuēyi Teōcalli [ we:ˈi teoːˈkali ] ^{[ 1 ]}と呼ばれていました。この神殿は、戦いの神ウィツィロポチトリと、雨と農業の神トラロックに同時に捧げられており、ピラミッドの頂上にはそれぞれ別の階段のある祠がありました。中央の尖塔は、風の神エヘカトルとしてのケツァルコアトルに捧げられていました。^{[ 2 ]}ウィツィロポチトリとトラロックに捧げられた神殿は、基壇部で約100 メートル× 80メートル (328 フィート× 262フィート)の大きさで、聖域を支配していた。^{[ 3 ]}最初の神殿の建設は 1325 年以降のある時期に始まり、6 回再建された。神殿は 1521 年にスペイン人によってほぼ完全に破壊され、その場所にメキシコシティ大聖堂が建てられた。^{[ 4 ]}  

ソカロ、つまり現在のメキシコシティのメイン広場は、セミナリオ通りとフスト・シエラ通りの間のブロックにあるテンプロ・マヨールの南西に開発されました。^{[ 5 ]}この場所は、1987年にユネスコの世界遺産リストに追加されたメキシコシティ歴史地区の一部です。 2017年には801,942人の訪問者がありました。^{[ 6 ]}

テンプロ・マヨールの遺跡に建てられた7つの神殿のうち最初の神殿は1325年に建てられ、^{[ 1 ]} 2番目の神殿は1375年までに存在していた。 ^{[ 7 ]} 1454年には、モクテスマ1世の指導の下、神殿の既知の中で最大の拡張が行われた。^{[ 8 ]}

第七神殿は1519年に征服者によって初めて言及され^{[ 8 ]} 、アステカ人によって最後に改築されたのは1520年であった^{[ 7 ]。}その後、征服者たちは1年後の1521年にこの建物を略奪し破壊した^{[ 4 ]。}

テノチティトランが破壊された後、テンプロ・マヨールは、都市の他のほとんどのものと同様に、スペインの植民地都市を建設するための建材として解体されました。神殿の正確な位置は忘れ去られていました。20世紀になると、学者たちは19世紀末から20世紀前半にかけて行われた考古学的調査に基づいて、神殿を探す場所についてある程度の見当をつけていました。^{[ 9 ]}レオポルド・バトレスは19世紀末にメキシコシティ大聖堂の下で発掘調査を行いました。当時、研究者たちは大聖堂が神殿の遺跡の上に建てられたと考えていましたが、後に大聖堂は神殿のすぐ南西にあることが証明されました。^{[ 4 ]}

20世紀初頭、マヌエル・ガミオは神殿の南西隅の一部を発見し、その発見物は一般公開された。しかし、その地域は上流階級の居住区であったため、この発見はさらなる発掘に対する大きな一般の関心を引き起こさなかった。^{[ 5 ]} 1933年、エミリオ・クエバスは階段と梁の一部を発見した。1948年、ウーゴ・モエダノとエルマ・エストラーダ・バルモリは蛇の頭と供物が入った台座を発掘した。1966年、エドゥアルド・コントレラスとホルヘ・アングラは、ガミオが最初に調査した供物が入った箱を発掘した。^{[ 4 ]}

遺跡の本格的な発掘が始まったのは20世紀後半になってからだった。1978年2月21日、市の電力会社である連邦電力委員会（CFE）の作業員が、当時「犬の島」として知られていた市内の場所で掘削作業を行っていた。その場所はわずかに高台になっており、洪水時には野良犬が集まる場所だった。掘削作業員は2メートル強掘り進んだところで、直径3.25メートル（10.7フィート） 、厚さ30センチメートル（11.8インチ）、重さ8.5トン（8.4ロングトン、9.4ショートトン）の巨大な先コロンブス期の石の円盤にぶつかった。石に刻まれたレリーフは後にウィツィロポチトリの妹であるコヨルシャウキと判明し、15世紀末のものとされた。^{[ 5 ]}

1978年から1982年にかけて、考古学者エドゥアルド・マトス・モクテスマの指揮の下、専門家たちが神殿の発掘プロジェクトに取り組んだ。^{[ 5 ]}初期の発掘調査では、多くの遺物が研究に十分な状態であることが判明した。^{[ 10 ]}これらの取り組みは、大統領令によって認可されたテンプロ・マヨール・プロジェクトへと結集した。^{[ 11 ]}

発掘を完了させるため、この地域の13棟の建物が取り壊されました。そのうち9棟は1930年代に建てられたもので、4棟は19世紀に建てられ、植民地時代の要素が残っていました。発掘調査では、7,000点以上の遺物が発見されました。そのほとんどは供物で、像、トラロックを模した土器、カメ、カエル、ワニ、魚の骨格、カタツムリの殻、サンゴ、金、アラバスター、ミシュテカ族の小像、ベラクルス州産の陶器の壺、現在のゲレーロ州産の仮面、銅製のガラガラ、黒曜石と火打ち石で装飾された頭蓋骨とナイフなどです。これらの遺物は現在、テンプロ・マヨール博物館に収蔵されています。^{[ 5 ]}この博物館は、1980年代初頭から行われてきた、テンプロ・マヨール、その聖域、およびそれに関連するすべての遺物を救出し、保存し、調査する作業の成果であり、これらの発見を一般に公開するものである。^{[ 11 ]}

発掘された遺跡は、2つの部分から構成されています。1) 神殿本体は、その発展のさまざまな段階を示すために露出され、ラベルが付けられており、その他の関連建造物もいくつかあります。2) 博物館は、より小さく壊れやすい遺物を収蔵するために建てられました。^{[ 11 ]}

アステカ神殿の拡張プロセスは、通常、以前の構造物の上に新しい構造物を建設し、以前の構造物の大部分を新しい構造物の基礎として使用することによって完了しました。アステカ人は1325年以降のある時期にテンプロ・マヨールの建設を開始し、神殿は6回再建されました。テンプロ・マヨールの7つの段階のうち最初の段階を除いてすべてが発掘され、それぞれの段階を担当した皇帝の治世に割り当てられています。^{[ 12 ]}

大聖堂建設のために行われた解体工事のため、第七神殿の遺構はほとんど残っていない。北側の基壇と南側の中庭にある舗装の一部だけが残っている。^{[ 5 ]}この神殿について知られていることのほとんどは、歴史的記録に基づいている。当時、ここは最大かつ最も重要な現役の儀式センターであった。フライ・ベルナルディーノ・デ・サアグンは、聖域には78の建物があり、その中でもテンプロ・マヨールがそびえ立っていたと報告している。^{[ 13 ]}

ピラミッドは、各段の間に通路がある4つの傾斜したテラスで構成され、頂上には大きな基壇がありました。最上階の基壇にある2つの神殿へは2つの階段でアクセスできました。建造物に向かって、左側の神殿は水の神トラロックに、右側の神殿は太陽と戦争の神ウィツィロポチトリに捧げられていました。2つの神殿はピラミッドを含めて高さ約60メートル（200フィート）^{で、それぞれ}に聖なる火が絶えず燃えている大きな火鉢がありました。各神殿の入り口には、手作りの樹皮紙で作られた旗持ちと旗を支える、頑丈な座った男性の像がありました。各階段は、階段の両側に手すりが設けられ、基部には威嚇的な蛇の頭が飾られていました。これらの階段は、神官と生贄を捧げる人々だけが使用しました。建物全体は元々漆喰と多色塗料で覆われていました。^{[ 5 ] [ 9 ] [ 15 ]}

神々は神殿の中に安置され、外からは幕で遮られていた。ウィツィロポチトリの像は、蜂蜜と人間の血で固めたアマランサスの種から作られた。像の中には、神に命を吹き込むための翡翠、骨、お守りが入った袋があった。この像は毎年作られ、アステカ暦のパンケツァリツトリ月に行われる祭りのために豪華な衣装を着せられ、金の仮面がつけられた。祭りの終わりに、像は壊され、民衆の間で分けられて食べられた。^{[ 9 ]}

コルテスは、この都市の描写の中で、自分や他のスペイン人がテノチティトランに建てられた神殿の数と壮麗さに感銘を受けたが、彼らの信仰と人身供犠に対する軽蔑によってその印象は和らげられたと記録している。^{[ 10 ]} 1519年11月14日、コルテスは皇帝モクテスマ2世を捕らえ、すべてのアステカの宗教的遺物の破壊を命じた。コルテスはテンプロ・マヨールにカトリックの十字架を置くよう命じた。^{[ 16 ]}コルテスが自分を逮捕しようとするスペイン人と対峙するためにベラクルスへ向かう間、ペドロ・デ・アルバラードは陰謀を暴いたと主張し、聖域で宗教祭を祝っていたアステカ貴族の虐殺を企てた。武装しておらず、聖域の壁の中に閉じ込められていた推定8,000人から10,000人のアステカ貴族が殺された。虐殺の知らせが街中に広まると、人々はスペイン人に襲いかかり、7人を殺害し、多数を負傷させ、残りを宿舎に追い返した。スペイン人は2つのアステカ軍に挟まれ、68人が生け捕りにされた。これらのスペイン人捕虜のうち10人はすぐに神殿で生贄にされ、切り落とされた首はスペイン人に投げ返された。残りの者はその夜、スペインの陣営から見える大神殿で生贄にされた。生贄にされたスペイン人は皮を剥がされ、ひげを付けたままの顔はなめされ、同盟都市に送られ、援助を求めるとともに、三国同盟を裏切らないよう警告した。^{[ 17 ]}スペイン人はその後一時的に都市から追放されたが、1521年に同盟国を募って都市を包囲し、占領した。

1521年にテノチティトランが陥落した後、アステカ人が支配していた土地はスペイン帝国の一部となった。テンプロ・マヨールを含むすべての神殿が略奪され、金やその他の貴重品がすべて持ち去られた。^{[ 4 ]}既存の首都の破壊を命じたコルテスは、その場所に地中海様式の都市を建設した。テンプロ・マヨールを含む旧帝国中心地の重要な要素は、現在のメキシコシティの歴史的なダウンタウンにある新しい都市の同様に重要な特徴の下に埋められた。^{[ 10 ]}テンプロ・マヨールと聖域は取り壊され、聖域の西半分にスペインの教会（後に大聖堂となる）が建てられた。^{[ 4 ]}

侵略後まもなくメキシコに到着したスペイン人修道士、フライ・トリビオ・デ・モトリニアは、著書『メモリアレス』の中で、アステカのトラカシペワリツトリ祭は「春分点にあったウィツィロポチトリ神殿の中央に太陽が位置したときに行われた」と記している。 ^{[ 18 ]}この記述は、メソアメリカの神殿と天文学的観測を明確に関連付けた唯一の文献的記述として、非常に有名になった。テンプロ・マヨールでの測定は、この記述の正しさを裏付けている。考古学的に証明された建設段階の中で最も初期の第II段階の向きは、第III段階で採用され、その後のすべての段階で維持されている向きとは異なっている。最後の段階を含む後期段階の東西軸に対応する日没日の1つは4月4日であり、これは16世紀のユリウス暦では3月25日に相当した。 1519年、この日はトラカシペワリツトリの最終日、つまりまさにその月の祝祭日でした。さらに、3月25日の受胎告知の祝祭日は、中世には一般的に春分の日と同一視されていました。したがって、モトリニアは天文学的な春分（その日付は当時、天文学者でない人にはほとんど知られていなかったでしょう）に言及したのではなく、侵略前の数年間、テンプロ・マヨールでの太陽現象と一致していたメシカの祭りの日と、キリスト教暦で伝統的な春分の日に相当する日付との相関関係を指摘しただけです。^{[ 19 ]}

伝承によれば、テンプロ・マヨールは、神ウィツィロポチトリがメシカの人々に約束の地に到達したことを示すしるし、すなわち、口に蛇をくわえたウチワサボテンの上の鷲を与えたまさにその場所に位置している。 ^{[ 9 ]}

テンプロ・マヨールは、メシカ神話によればウィツィロポチトリが生まれた場所であるコアテペックの丘を象徴的に表したものであった。^{[ 15 ]}ウィツィロポチトリは、母親のコアトリクエから完全に成長し、武装した状態で生まれ、自分と母親を殺そうとした妹のコヨルシャウキとその兄弟であるセンツォン・ウィツナワ族と戦った。ウィツィロポチトリは勝利し、妹を殺してバラバラにした。その後、彼女の遺体は丘の麓に投げ捨てられた。大神殿の南半分はコアテペック（ウィツィロポチトリに捧げられた側）を表していたため、コヨルシャウキのバラバラになった遺体が乗った大きな石の円盤は、神殿のこの側の麓で発見された。北半分は、トラロックの住む山であるトナカテペトルを表していた。^{[ 12 ] [ 20 ]}

神聖な球技場と頭蓋骨棚は、石の円盤のように、ウィツィロポチトリが女神の切り落とされた首を置いたとされる場所を模倣して、双子の神殿の階段のふもとに位置していた。これらの場所は、神話上の争いを再現する場所として機能した。^{[ 20 ]}

神殿のさまざまな階層は、アステカ世界の宇宙観も表しています。まず、神殿は東西南北の四方位に沿って配置され、これらの方向に通じる道に繋がる門があります。^{[ 12 ] [ 20 ]}これは、人間が住む世界の平面が、トパンと呼ばれる13の天界と、ミクトランと呼ばれる9つの冥界と交差する場所を示しています。^{[ 12 ]}

考古学者エドゥアルド・マトス・モクテスマは、エッセイ「テンプロ・マヨールの象徴性」の中で、神殿の向きはメシカ人が持っていた宇宙観（宇宙観）全体を示していると主張している。彼は、「水平面と垂直面が交差する主要な中心、つまりへそ、天界または上界と冥界の平面が始まり、宇宙の四方向が始まる点が、テノチティトランのテンプロ・マヨールである」と述べている。^{[ 21 ]}マトス・モクテスマは、この神殿が「すべての聖なる力が集中し、すべてのレベルが交差する」生きた神話の具現化として機能していると主張することで、自身の仮説を支持している。その神話とは、ウィツィロポチトリとコヨルシャウキの誕生と闘争である。

テンプロ・マヨールの聖域は「コアテパントリ」（蛇の壁）と呼ばれる壁で囲まれていました。最も重要な建物の中には、球技場、カルメカック（神官の区域）、ケツァルコアトル、テスカトリポカ、太陽に捧げられた神殿がありました。^{[ 22 ]}テンプロ・マヨール自体は聖域の東側を区切っていました。^{[ 4 ]}

テンプロ・マヨールの両側では、考古学者たちが数多くの宮殿のような部屋やそれに隣接する建造物を発掘している。最も保存状態が良く、最も重要なものの1つが、鷲の戦士の宮殿（または家）である。このエリアは、神殿の第4段階、紀元前1469年頃に遡る。1981年と1982年にホセ・フランシスコ・ヒノホサによって発掘された。ここは、鷲の頭の彫刻で飾られた階段のある大きなL字型の部屋である。この主要な部屋に入るには、これらの戦士の大きな彫刻像2体によって守られた入口を通らなければならなかった。鷲の戦士は、ウィツィロポチトリ神に捧げられた特権階級であり、鷲のような服装をしていた。この宮殿に隣接して、これらの戦士のための神殿、別名「赤い神殿」がある。この神殿は、絵画（主に赤色）と祭壇のデザインにテオティワカンの影響がはっきりと表れている。鷲の家の内壁のほぼすべては美しい絵画で装飾され、長いベンチも描かれている。これらのベンチは2枚のパネルで構成されている。上のパネルは、うねる蛇がレリーフで描かれたフリーズである。下のパネルには、メシカ族が自己犠牲の儀式で血のついた槍を突き刺した草の球であるサカタパヨリに集まる武装した戦士の行列が描かれている。この宮殿は特に、トゥーラの遺跡にある焼けた宮殿の様式を多く模倣している。^{[ 23 ]} この地域では多くの重要な遺物が発見されており、その中でも最も重要なのは、死の神ミクトランテクートルのほぼ同じ大きさの陶器の彫刻2体である。壊れやすい破片で発見されたにもかかわらず、両方とも復元され、敷地内の博物館に展示されている。^{[ 24 ] [ 25 ] [ 26 ]}

隣接する別のエリアはオセロットウォリアーズ専用でした。テスカトリポカ神に捧げられた彼らの寺院は、マヨール神殿の南にある現在の公立博物館の地下にあります。 ^{[ 3 ] [ 4 ]}

カルメカックは司祭の住居であり、将来の司祭、行政官、政治家のための学校でもあり、そこで彼らは神学、文学、歴史、天文学を学んだ。正確な位置は、現在のドンセレス通りの片側にある。ケツァルコアトル神殿はテンプロ・マヨールの西に位置していた。春分の日には、太陽がウィツィロポチトリとトラロックに捧げられた祠の間から昇り、この神殿を直接照らしたと言われている。神の蛇のような性質のため、神殿は長方形ではなく円形の基壇を持っていた。^{[ 3 ]}

トラチトリまたはテウトラチトリと呼ばれる球技場は、メソアメリカの多くの神聖な球技場と似ていた。試合は裸足で行われ、選手は腰を使って重いボールを石の輪に動かした。球技場はテンプロ・マヨールの西、二つの階段の近くに位置し、東西方向に配置されていた。この球技場の隣には「ヒューイ・ツォンパンティ」があり、そこには生贄の頭蓋骨が漆喰で覆われ装飾された後に保管されていた。^{[ 3 ]}

太陽神殿もテンプロ・マヨールの西に位置しており、その遺跡はメトロポリタン大聖堂の下に埋まっている。20世紀末から21世紀初頭にかけて行われた大聖堂の補強工事により、多くの遺物が発見された。^{[ 3 ]}

テンプロ マヨールで発見された物品のほとんどは供物でした。多くはメキシカのデザインですが、貢物として、または交易によって持ち込まれた他の民族の品も豊富にあります。彫刻、火打ち石のナイフ、容器、ビーズ、その他の贅沢な装飾品、鉱物、あらゆる種類の植物や動物、そして人身御供の遺骸などが供物として納められていました。これらはすべて、それぞれの物品の象徴性に応じて、供物の中で特定の機能を果たしていました。テンプロ マヨールの発掘調査では、さまざまな種類の供物が発見され、研究者によって時間（供物が納められた時期）、空間（構造物内の供物の位置）、容器（物品を収容する容器の種類と寸法）、内部分布（供物内の物品の配置）、および物品の価値に基づいて分類されています。供物は通常、空洞、石の壺、および石板で作られた箱に納められていました。これらは床下で発見されています。プラットフォーム、建築物、階段、寺院などに供えられた。これらの供物は、供物の意図に応じて、定められた時間的、空間的、象徴的なパターンに従って複雑な儀式を伴って供えられた。^{[ 27 ]}

第二神殿にある最古のメシカの遺物は、焼かれた骨の残骸が入った2つの骨壺である。骨壺のうち1つは黒曜石製、もう1つはアラバスター製である。一方の骨壺からは小さな銀の仮面と金の鈴が見つかり、もう一方の骨壺からは金の鈴と2つの緑色の石のビーズが見つかった。^{[ 27 ]}

テンプロ・マヨールで発見された供物の大半は、ウェウェテオトルとシウテクートリの神々の像とトラロックの像によって飾られていた。それぞれ火と水を象徴するこの二柱の神は、おそらく「燃える水」という概念、つまり戦争の比喩を象徴していたのだろう。^{[ 27 ]}

このホールで展示されているもう 1 つのテーマは、神々との個人的なコミュニケーション行為として私的に行われた儀式である自己犠牲です。この慣習は全人口に広く普及しており、耳たぶ、唇、舌、胸、ふくらはぎなどの体の特定の肉厚な部分を黒曜石の刃、リュウゼツランの針、または骨の穿孔器で穿孔することによって行われました。器具が血で覆われたら、ザカタパヨリと呼ばれる藁の球に挿入されました。全体はおそらく神々への供物として、テペトラカリと呼ばれる儀式用の箱に入れられました。人身供犠に関連する物品には、目と歯で装飾された「顔の刃」またはナイフ、および頭蓋骨の仮面があります。その他の儀式用物品には、楽器、宝飾品、コパルを燃やすための火鉢などがあります。^{[ 27 ]}

テンプロ・マヨール博物館は、テンプロ・マヨール・プロジェクトとその発掘物を収蔵するために1987年に建設されました。このプロジェクトは現在も活動を続けています。1991年には、都市考古学プログラムがテンプロ・マヨール・プロジェクトの一部として組み込まれ、その使命は、メイン広場周辺の都市最古のエリアを発掘することです。^{[ 4 ]}博物館の建物は、植民地時代の環境に溶け込む控えめな構造を構想した建築家ペドロ・ラミレス・バスケスによって建設されました。博物館は4階建てで、そのうち3階は常設展示室、4階は館長、博物館管理部門、研究スタッフのオフィスとなっています。その他の部門は地下にあり、そこには講堂もあります。^{[ 28 ]}

この博物館には8つの主要な展示室があり、それぞれ異なるテーマに特化しています。第1展示室は、ウィツリポチトリの母であるコアトリクエと妹であるコヨルシャウキという女神に捧げられています。ここでは、19世紀の最初の暫定的な発見から、テンプロ・マヨール・プロジェクトの発端となったコヨルシャウキの巨大な石円盤の発見まで、神殿に関連する最初の発見物が展示されています。

第2室は、テノチティトランにおける儀式と犠牲の概念に特化しています。この部屋には、高官が埋葬された骨壺、葬儀の供物、そして楽器、ナイフ、頭蓋骨など、自己犠牲や人身犠牲に関連する品々が展示されています。

第3室では、貢物と交易という形でアステカ帝国の経済を、メソアメリカ各地から集められた完成品や原材料の例を通して紹介しています。第4室は、ウィツィロポチトリ神に捧げられた部屋です。神殿にある彼の祠は最も重要で、最大規模でした。この部屋には、彼の様々な像や供物が展示されています。また、ウィツィロポチトリ神に捧げられた、鷲の戦士の家から発見されたミクトランテクートリ神の大きな陶器像2体もここにあります。

5号室は、アステカのもう1つの主要な神であり、メソアメリカ最古の神の一つであるトラロックに捧げられています。この部屋には、緑色または火山岩、あるいは陶器で作られた、この神の様々な像が展示されています。最も貴重な作品は、神の顔が高浮き彫りで描かれた大きな壺で、元の青い塗料が大部分残っています。6号室は、この時代のメソアメリカの動植物に捧げられており、その多くはアステカ人にとって神聖な側面を持っていました。また、テンプロ・マヨールで発見された多くの供物は、様々な植物や動物から作られたものでした。6号室に関連して、7号室には、当時の農業技術、特にトウモロコシの栽培と、いわゆる「浮島式庭園」であるチナンパの建設に関する展示があります。最後の部屋は8号室で、この遺跡の考古学と歴史に捧げられています。^{[ 4 ]}

• メソアメリカのピラミッド一覧
• 大神殿での虐殺
• 20世紀以前に建設された最も高い建造物のリスト

• アントニオ・セラート＝コンベ：アステカのテンプロ市長 - 視覚化、ユタ大学出版局、ソルトレイクシティ、2001 年、ISBN 0-87480-690-9
• アルフレド・ロペス・オースティンとレオナルド・ロペス・ルハン、（2009年）。モンテ サグラド - テンプロ マヨール、国立人類学歴史研究所 - メキシコ国立自治大学、メキシコ。ISBN 978-607-02-0829-4

• 市長立博物館の公式ウェブサイト
• Museo del Templo Major-ASU のサイト
• テンプロ・マヨールに関するビジュアル・ヒストリー・プロジェクトのエントリー
• テンプロ・マヨールへの観光客の訪問
• Aztec-history.com：アステカの神殿