ジョージ・ウィザー

ジョージ・ウィザー
ジョージ・ウィザー
生まれる	1588年6月11日 OS ベントワース、ハンプシャー
死亡	1667年5月2日(1667-05-02)（78歳）OS ロンドン
職業	詩人
国籍	英語
ジャンル	風刺
主な作品	虐待ストリップとウィプト、羊飼いの狩猟

ジョージ・ウィザー（1588年6月11日OS （1588年6月21日NS） - 1667年5月2日OS （1667年5月12日NS））は、多作なイギリスの詩人、パンフレット作家、風刺作家、賛美歌作者であった。^[1]ウィザーの長い生涯は、エリザベス1世、ジェームズ1世、チャールズ1世の治世、内戦、議会時代、王政復古時代という、イギリス史上最も激動の時代の一つに及んだ。

ウィザーはハンプシャー州中心部のアルトン近郊ベントワースで、その地のジョージ・ウィザー・シニアと、おそらくハント家の出身である妻メアリーの息子として生まれた。祖父のリチャード・ウィザーはウートン・セント・ローレンスのメニーダウンに住んでいたが、家族は少なくとも1344年からそこに住んでいた。ウィザーは幼少期、ジョン・グリーブス牧師のもとで教育を受けた。グリーブスはジョン、サー・エドワード、トーマス・グリーブスの父である。^[2] 15歳から17歳の間、オックスフォード大学マグダレン・カレッジで学んだ。父親は機械工の仕事に就かせるという近所の人々のアドバイスにもかかわらず、ウィザーは衡平法の法曹院の1つに送られ、最終的に宮廷に紹介された。^[3]

彼はアイルランドでしばらく過ごし、おそらくアダム・ロフタスとともにラスファーナム城に滞在したと考えられている。彼は1610年にそこで行われたフランシス・ウィラビーの両親の結婚式のために仮面劇に相当するものを書いた。^[4]

彼はヘンリー・フレデリック王子の死を悼む哀歌（1612年）とエリザベス王女の結婚を悼む祝辞集（1613年）を書いた。^[3]

1611年から1613年の間に、ウィザーは復讐、野心、欲望を題材にした20編の風刺詩『 Abuses Stript and Whipt 』を執筆した。この風刺詩は「この邪悪な時代の悪弊」を暴露することを目的としたものであったが、ある程度の人気を博し、1613年から1617年にかけて7回印刷された。 ^[5]この詩集には、大法官を攻撃する「The Scourge」という詩と一連の警句が収録されている。風刺詩には名前の挙がっていないこと、ウィザーが1年前に問題なく出版していたにもかかわらず、ウィザーは「1614年3月20日頃」に名誉毀損で逮捕され、 4か月間マーシャルシー刑務所に収監された後、釈放された。^[6]

ウィザーは『風刺詩: 陛下に捧げる』の中で、ジェームズ王に釈放を大胆に訴え、「国家を中傷したり、反乱を起こしたりしようとしたわけではない」と主張した。彼が最初に投獄された理由は、その悪口が実際には非常に一般的な内容であり、特定の人物の名前を挙げて風刺したものではなかったため、やや不明瞭である。

チャールズ・ラムはコメントした

憎悪、嫉妬、色欲、貪欲以外の名前を挙げなかった人が名誉毀損で有罪になるというのは、『天路歴程』の起訴状の一つに似ており、フェイスフルは「我らが高貴なる王子ベルゼブブを罵倒し、その高貴なる友人である老人卿、肉欲の快楽卿、贅沢の卿を軽蔑した」として起訴されている。^[7]

この見解は、後のほとんどの批評家や学者によって支持されており、さらに、以前の版には後の版で削除されたテキストが含まれていた可能性がある。^[6] 19世紀後半から20世紀初頭にかけての何人かの学者はまた、ウィザーがAbusesの詩の一つでエルズミア大法官を怒らせたと主張した。しかし、この主張はプリチャードによって否定され、彼は詩の誤読を非難した。^[6]

プリチャードは、ウィザーが投獄された理由は、彼がヘンリー・ハワード（初代ノーザンプトン伯爵）を、彼と他の人々がスペイン政府、そしてカトリック政府と共謀していると非難して怒らせたためであると主張している。プリチャードは、ウィザーが逮捕されたときノーザンプトンは権力の絶頂にあったと述べ、1614年6月にノーザンプトンの死後までウィザーの釈放を確保できなかったと指摘している。^{[6] [8]}

ウィザーは刑務所から釈放された後、1615年にリンカーン法曹院に入所した。^[3]

1621年、ウィザーの風刺詩『ウィザーのモットー: Nec habeo, nec careo, nec curo』（ラテン語で「私は持っていない、私は欲しくない、私は気にしない」）は、数か月以内に3万部以上売れたとウィザー自身の説明にある。以前の悪口と同様、この詩も名誉毀損に当たるとされ、ウィザーは再び投獄されたが、その後まもなく、その本は正式に許可されていたという理由で正式な裁判を受けることなく釈放された。^[3]

ベン・ジョンソンは、仮面劇『タイム・ヴィンディケーテッド』のクロノマスティクスとして描かれたウィザーを風刺し返した。ウィザーはジョンソンの酔った集会に言及することで復讐を果たした。彼は、ステーショナリーズ・カンパニーとの争いの結果、この本を自らの手で印刷せざるを得なかった。^[3]

ウィザーは1625年のペスト流行時にロンドンに滞在しており、1628年にペストを題材にした大作詩『ブリテンの追憶者』を出版した。この詩には当時の邪悪さを非難する内容や、イングランドに降りかかるであろう災難の予言が散りばめられている。^[3] この詩では詩と予言の本質について考察し、政治の断層線を探り、国王が助長したと非難されたような暴政を拒絶している。^[9]

1635年、彼はロンドンの出版業者ヘンリー・トーントンに雇われ、ガブリエル・ロレンハーゲンの紋章本「Nucleus emblematum selectissimorum」 （1610-1613年）のために元々デザインされたクリスピン・ファン・デ・パッセの寓意画に使われる英語の詩を書いた。この本はCollection of Emblemes, Ancient and Moderneとして出版され、唯一知られている完全な写本は大英博物館にある。^{[10] [3]} 1636年、彼はネメシウスの『人間の本質』を翻訳した。

ウィザーは1639年、スコットランド盟約者に対するチャールズ1世の遠征で騎兵隊長を務めており、スコットランド遠征の3年後、イングランド内戦勃発時に彼が議会側についたことは、彼の政治的信念ではなく宗教的信念によるものと受け止められなければならない。彼は騎兵隊を編成するために自分の土地を売却し、議会委員会によってファーナム城の指揮官に任命された。数日間の占領後、彼は城を無防備のままにし、ロンドンへ行進した。ファーナム近郊の彼自身の家は略奪され、彼自身も王党派の騎兵隊に捕らえられたが、ウィザーが生きている限り、彼自身はイングランド最悪の詩人とは言えないという理由で、ジョン・デナム卿の介入により彼の命は助かった。^{[11] [12]}

1642年か1643年にウィザーがヘンリー・マーテンと戴冠式の衣装を嘲笑したというエピソードが伝えられている。いずれにせよ、この頃ウィザーの見解は真の人民主権の支持者の見解と一致しており、彼の政治詩『Vox Pacifica』は議会の粛清を訴えていた。^[13]

彼は少佐に昇進した。彼はグロスター包囲戦（1643年）とネーズビー（1645年）に参加した。彼は1643年にリチャード・オンスロー卿への攻撃の結果、名目上の指揮権と治安判事の任務を剥奪された。彼は、ファーナムの惨事の責任者はオンスロー卿であると主張した。同年、議会は彼に財産の損失に対する2000ポンドの補助金を支給したが、彼は全額を受け取ることはなかったようで、時折、当惑したことや、奉仕に対する報酬がわずかであることに不満を漏らしていた。ウィザーの年間収入150ポンドをジョン・デナム卿の差し押さえられた財産から差し押さえるよう命令が出されたが、彼がそれを受け取ったという証拠はない。^[14]

彼は詩を媒体とする政治・宗教作家となった。彼は共和国の支持者として際立っており、より平等な社会構想も提唱した。^[15]彼の『アングリカ・リパブリック』 （1650年）は、独立派の長老派反対者テオドロス・ヴェラックス（クレメント・ウォーカー）の『アナーキア・アングリカナ』（1649年）への返答であった。 ^[16]それは「関与」、つまり議会制の承認が必要であるという考えを擁護した。^[17]

ウィザーは前国王の品物売却委員会の管財人で、1650年3月に旧王宮の目録作成の報酬として100ポンドを受け取った。^[18]護国卿から与えられた小さな地位は、ウィザーがクロムウェルを批判した後に没収された。1643年から1661年にかけて、ウィザーは11件の裁判に関与しており、その中には詩『正義の裁き』をめぐるオンスローの名誉毀損訴訟も含まれている。^[19]王政復古の際には逮捕され、3年間投獄された。

彼は従順な英国国教徒であったが、この頃にはクエーカー教徒に近づいていた。 『パラレログラマトン』 （1662年）では、預言者エゼキエルとハバククをクエーカー教徒の先駆者として比較している。^[20]

ウィザーはロンドンで亡くなった。

トーマス・パークがブリッジスの英国書誌学者に記した彼の現存する著作は、100冊以上ある。^{[21] [22] [23] [3]}ウィザーは、一般的に純粋な英語の言い回しで執筆し、「田舎風」という評判を好んだ。^[14]ダンシアドによれば、「ウィザーズ、ウォード、ギルドンは、批評家が非難せず、馬鹿が邪魔しない安全な場所で一緒に休んでいる」。^[24]

彼は早くから田園詩のジャンルで知られていた。友人ウィリアム・ブラウンの『羊飼いの笛』では、ロジェという対話者の一人として登場しており、この詩にはウィザーの作品を含む他の詩人たちの牧歌が付随していた。獄中にあった彼は、ブラウンの作品『羊飼いの狩り』（1615年出版）の続編ともいえる牧歌を書いた。この牧歌では、2人の詩人がウィリーとロジェ（後の版ではフィラレテ）として登場する。この詩は主に寓話的である。^[25]この牧歌の4番目の部分には、詩を讃える有名な一節がある。^[3]詩人たちは、田園詩は他の作品の前段階に過ぎないことを明確に述べている。^[26]

1615年、ウィザーは刑務所から釈放されリンカーン法曹院に入所した年に、愛の哀歌『フィデリア』を私的に出版した。この詩の唯一の写本がボドリアン図書館に所蔵されている。^[27]「私は絶望の中で衰弱するのだろうか」という歌詞を含むこの本の他の版は、1617年と1619年に出版された。^[3]

1621年、彼は再び風刺的な作品『ウィザーのモットー: Nec habeo, nec careo, nec curo』（ラテン語で「私は持っていない、私は欲しくない、私は気にしない」）を書いた。これは名誉毀損に当たるとされ、ウィザーは2度目の投獄を受けたが、すぐに釈放された。^[3]

1622年に出版された『フェア・ヴィルトゥエ、フィル・アレテの愛人』は、愛人についての長い賛歌で、一部は現実で一部は寓話的であり、主に7音節の詩で書かれている。 ^[3]

ウィザーは政治と宗教において穏健派として始まったが、アルミニウス派からカルヴァン派へと移るにつれて、ピューリタン的傾向がより顕著になった。彼の後期の作品は宗教詩と物議を醸す政治的小冊子である。1614年から彼は新しい詩篇の翻訳に取り組み始めたが、これはウィザーが頻繁に参加していたサー・エドウィン・サンディスのサークルと調和したプロジェクトであった。 ^[28]

『詩篇の準備』（1619年）は、聖書の文学的側面に関する初期の英語の著作であり、ウィザーが主流の詩篇を自身の著作に置き換える運動のきっかけとなった。^{[29] [30]}

ウィザーの『教会の賛美歌と歌』（1622-1623年）は、スターンホールド・アンド・ホプキンス詩篇集に代表される排他的な賛美歌唱に対抗することを目的とした。オーランド・ギボンズがそれらのいくつかに曲を提供した。^[29]これらは、販売される公認の韻文詩篇のすべてのコピーに綴じ込まれなければならないと命じたジェームズ1世の特許に基づいて発行された。この特許は、歌う詩篇を印刷する権利と矛盾するとして、文具会社によって反対され、ウィザーは大きな屈辱と損失を被り、2番目の同様の特許は最終的に貴族院によって却下された。^{[3]ウィザーは}『ショラーの煉獄』（1624年）で自らを弁護した。 ^{[31]この文書は、彼の作品の印刷を拒否した}文具会社に対する140ページの非難であり、ウィザーは財政破綻と苦難を彼らのせいにしている。^[32]

ウィザーの宗教詩のいくつかは、 1641年にオランダで印刷された『ヘレルヤ：あるいは英国の第二の追憶者』に収録されています。この作品は韻文詩の知識を前提としています。^[33]賛美歌のほかに、この本には歌が収められており、特に『ゆりかごの歌』第1部第50番（「眠れ、赤ちゃんよ、眠れ、私の愛しい子よ」）、結婚記念日の歌、第2部第17番（「主よ、私たちはここに住んでいます」）、巡礼の歌、第2部第24番（「主よ、あなたがお望みのことをおっしゃいます」）、恋人たちの歌、第3部第20番（「さあ、愛しい人よ、さあ、試してみましょう」）、幸せな結婚の歌、 第3部第21番（「彼らは歌うことに喜びを感じる」）、羊飼いの歌、第3部第41番（「名高い男たちは彼らの羊の群れを飼う」）が収録されている。^[3]

ウィザーは、マイケル・ドレイトン、ジャイルズ・フレッチャー、フィニアス・フレッチャー、ヘンリー・モアとともにスペンサー派に分類されている。^[34]ジェームズ1世初期のスペンサー派は、一般的に帝政主義者というよりは共和主義者（少なくとも古代ローマに関しては）であり、「宮廷派」というよりは「田舎派」であり、エリザベス1世を懐かしみ、ジェームズ1世の簡素なスタイルよりも古い華麗さを好んだ。^[35] しかし、ウィザーは意図的に簡素なスタイルを採用したとジョーン・グランディは述べている。^[36]

クリストファー・ヒルによれば:

...私たちはスペンサーから詩人のグループを経て、シェイクスピア、ドレイトン、2人のフレッチャー、ウィリアム・ブラウン、サミュエル・ダニエルからジョージ・ウィザーに至るまでの系譜を辿ることができます。^[37]

あるいはまた:

詩人の系譜は、シドニー、スペンサーからシルベスター、ブラウン、ウィザーまで辿ることができる。詩人の質は確かに向上しているわけではないが、一貫した政治的姿勢を持っていた。^[38]

ヒルが貴族のパトロンや政治を通じてのつながりを特定するのに対し、アラステア・ファウラーはドレイトンをグループの詩的中心とみなしており、^[39]ウィザーの他にブラウン、ヘレフォードのジョン・デイヴィス、ホーソーンデンのウィリアム・ドラモンド、ジョージ・サンディス、ジョシュア・シルベスターが含まれていた。^[40]

1640年頃からウィザーは明らかに予言的な声を発するようになった。^[41]散文や様々な詩のジャンルなど、半世紀近くにわたる彼の幅広い出版は、彼の興味について非常に不均一な印象を残し、彼の詩人としての評判に影響を与えた。ジョージ・ギルフィランは「ウィザーは真の天才だったが、部分的に狂っていたようだ」と書いた。^[42] ハーバート・グリアソンは初期の恋愛詩に賞賛すべき点を見出していたが、「詩と呼べるのであれば、終わりのない散漫な教訓的で敬虔な詩」について語った。^[43]

CV・ウェッジウッドは「彼の詩の荒涼とした空間には、時折、本物の機知と観察力によって活気づけられた部分や、突然の激しい感情が燃え上がる部分がある」と書いている。^[44]

しばらく無視されていた時期があったが、ジョージ・エリスは『初期イギリス詩人の標本』（1790年）でウィザーのアンソロジーを作成した。 ^[45] サミュエル・エガートン・ブリッジスは『羊飼いの狩猟』（1814年）、『フィデリア』（1815年）、『フェア・バーチュー』 （1818年）を出版し、エゼキエル・サンフォードの『英国詩人作品集』第5巻（1819年）にも抜粋が掲載された。

ウィザーの作品のほとんどはスペンサー協会（1871-82）のために20巻にまとめられ、ヘンリー・モーリーの『 Companion Poets』（1891年）にその一部が収録された。 『Fidelia』と『Fair Virtue』はエドワード・アーバーの『English Garner』 （第4巻、1882年、第6巻、1883年）に収録され、『The Poetry of George Wither』はフランク・シジウィックによって1902年に編集された。^{[46] [14]}

ウィザーの賛美歌の選集は、2011年にフェニックス・プレスから『ギボンズ・ソングブック』として出版された。^{[47]主にオーランド・ギボンズが}『教会の賛美歌と歌』のために書いた曲を再現したものであるが、賛美歌から選んだ詩は、ウィザーが賛美歌を創作するきっかけとなった欽定訳聖書のオリジナルの詩と対になっている。

• マクレー、アンドリュー。「1625年を思い出す：ジョージ・ウィザーの『ブリテンの追憶者』と初期カロリン朝イングランドの状況」イングリッシュ・リテラリー・ルネッサンス46.3（2016）：433-455。
• グランディ、ジョーン、スペンサー派詩人、エドワード・アーノルド（1969年）ISBN 0-7131-5457-8 
•  この記事には、現在パブリック ドメインとなっている出版物のテキストが組み込まれています: ヒュー・チザム編 (1911)。「ウィザー、ジョージ」。ブリタニカ百科事典。第 28 巻 (第 11 版)。ケンブリッジ大学出版局。pp. 758–759。
• リー、シドニー (1900)。「ウィザー、ジョージ」 。リー、シドニー(編)。英国人名辞典。第 62 巻。ロンドン: スミス、エルダー & カンパニー。
• オキャラハン、ミシェル。「ウィザー、ジョージ（1588-1667）」。オックスフォード国立人名辞典（オンライン版）。オックスフォード大学出版局。doi :10.1093/ref:odnb/29804。 (定期購読または英国の公共図書館の会員登録が必要です。)

Wikisource には、ジョージ・ウィザーに関する原著作品があります。

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Wikiquote にジョージ・ウィザーに関する引用があります。

• プロジェクト・グーテンベルクのジョージ・ウィザーの作品
• LibriVoxの George Wither の作品(パブリック ドメインのオーディオブック)
• インターネット アーカイブにある George Wither の著作または George Wither に関する作品
• ジョージ・ウィザー（1588-1667）の詩選