ジョージ・グロスリエ

ジョルジュ・グロリエ（仏: [ʒɔʁʒ ɡʁolje] ; 1887年2月4日 - 1945年6月18日）はフランスの博学者であり、画家、作家、歴史家、考古学者、民族学者、建築家、写真家、学芸員^{[1]としての活動を通じて、}カンボジアのクメール王国の芸術、文化、歴史を研究、記述、普及し、保存に努めた。プノンペンでフランス人公務員の息子として生まれたグロリエは、カンボジアで生まれた最初のフランス人の子供であり^[2]、2歳のときに母親にフランスに連れて行かれ、マルセイユで育った。画家になることを志したグロリエは、権威あるローマ賞を獲得しようとしたが受賞できなかった。その後まもなく、教育省の任務でカンボジアに戻った。そこで、カンボジアの伝統文化を研究するフランス人学者数名と出会い、友人になった。彼らの影響を受けて、彼は1913年にフランスでこのテーマに関する最初の本『カンボジアのダンサー― 古代と現代』を執筆、出版した。これはカンボジアのダンスについて、あらゆる言語で出版された最初の学術書であった。その後、彼はカンボジアに戻り、古代の遺跡や建築物を調べるために国中を旅した。この経験から、 『アンコールの影の中で―古代カンボジアの知られざる寺院についてのメモと印象』という本が生まれた。1914年6月、グロリエはフランス軍に入隊し、第一次世界大戦の初期には気球乗りとして働いた。この時期に、彼はスポーツウーマンのスザンヌ・セシル・プジャドと出会い結婚し、やがて3人の子供に恵まれた。

彼は最終的に、クメール語の知識があったため、フランス領インドシナに再配属された。1917年5月にプノンペンに到着すると、彼は新たな使命を負った。それは、新しいカンボジア美術館を設立し、カンボジア美術学校を組織することであった。1917年から1942年に引退するまで、グロリエは仕事の焦点を、単にカンボジア文化をヨーロッパの聴衆に説明することから、カンボジア固有の国民的芸術形態を破壊から救うという「救出任務」へと変えた。美術館に対する彼の構想は、カンボジアの伝統的な芸術作品のあらゆる範囲からコレクションを構築することであった。美術学校では、グロリエは土着の文化を植民地化勢力の文化に適応させようとはしなかった。逆に、学校はカンボジア人によってカンボジア人のために運営され、ヨーロッパの影響は認められるべきではないと主張した。彼はまた、ヨーロッパ人が土着の芸術を略奪したり破壊したりするいかなる試みにも容赦しなかった。 1923年、後に世界的に有名になる22歳の作家アンドレ・マルローは、 10世紀の寺院バンテアイ・スレイから浅浮彫の彫像をいくつか持ち去り、美術館に売却しようとした。マルローは法律の範囲内で行動していると主張したが、グロリエは直ちに彼を逮捕させ、インドシナにおける彼の評判に傷をつけた。グロリエは後にマルローを軽蔑して「 le petit voleur」（「小さな泥棒」）と呼んだ。 ^[3]

1920年から1939年の間、グロリエの家族は3人の子供がフランスの学校に通えるようにフランスとカンボジアを頻繁に行き来していた。しかし、1939年に第二次世界大戦につながる出来事により、そのような旅行はますます危険になり、スザンヌは2人の息子と共にフランスに留まらざるを得なくなり、娘のニコルは父親と共にカンボジアに残った。日本軍がカンボジアを占領したとき、当時フランスの植民地は親枢軸国のヴィシー 政権によって統治されていたため、当初は暴力は避けられた。しかし、1945年3月、連合国がアジアでさらに進撃すると、日本はフランス当局の権限を剥奪し、すべての外国人を一斉に逮捕して強制収容所に監禁した。グロリエは短波ラジオに熱中していたことで知られていたため、日本軍は彼を抗日抵抗運動の一員ではないかと疑った。 1945年6月18日、プノンペンで憲兵隊に投獄されていたグロリエは、拷問を受けて死亡した。彼は後に「フランスのために戦死」 と公式に認定された。

グロリエの主要な作品はすべて、カンボジアの人々とその文化に対する深い愛と尊敬から生まれたものである。文学学者アンリ・コパンは、彼の数々の才能について次のように書いている。

こうした学問と芸術の修行を通して、彼は、アジアのおなじみの象のように堂々と歩き回り、同時に、自分の生誕と死を目撃した国の過去を探求し、現在を吸収した。この比類のない豊かさの源泉から引き出した知識と感性の両方を備えた文章で、クメールの地とその独特の文化に自分を結びつける絆と感情を伝えることができた。^[4]

グロリエの著書には、カンボジアのクメール人の芸術、考古学、歴史に関する膨大な学術的著作のほか、詳細な旅行記やフィクション作品も含まれている。例えば、 1929年に植民地文学大賞を受賞した小説『土への帰還』 （1928年）では、カンボジア人に対する印象や交流について述べている。彼が設立したカンボジア国立博物館^[1]と王立芸術大学の両施設は、現在も運営されている。

1885年、フランス人夫婦、公務員のアントワーヌ・ジョルジュ・グロリエと妻のアンジェリーナ（旧姓ルグラン）が、フランス保護領に仕えるためカンボジアに到着した。^{[5] [6]}保護領は、カンボジアのノロドム国王が隣国のシャム（現在のタイ）とアンナン（現在のベトナム）の侵略から国を守るためにフランスと条約を締結したことで設立された。^{[5] [6]} 1887年2月4日、夫婦の間に息子ジョージ・グロリエが生まれた。^[7] 1889年、母親は2人目の子供を妊娠したが、カンボジアの医療状況が未熟だったため、出産のためにサイゴンまで行かざるを得なかった。出産した娘はすぐに亡くなったため、アンジェリーナは2歳のジョージを厳しい気候と植民地生活の危険から守るため、フランスの実家に戻ることを決意した。^[8]

グロリエはマルセイユで教育を受け始め、文章と絵画の才能を発見した。7歳の時、カンボジアを含むフランス領インドシナに関する展示があったリヨン万国博覧会に参加した。 ^[9]生まれた土地に対する意識と関心を持ちながら成長したが、そこに戻りたいという強い願望はなかった。^{[8] [10]} 1904年、17歳の時、グロリエは最初の本、自費出版の詩集『若者の歌』を出版した。^[11] 1905年頃から、グロリエは名門国立高等美術学校に通い、当時60代の古典派画家アルベール・メニャンに師事した。 ^{[12] [13]}（グロリエはカンボジアに関する最初の本をこの年上の画家に捧げている。）^[13] 1908年、メニャンはローマ賞という難しい美術コンクールに出場しようとするグロリエを支援した。このコンクールで優勝すれば、基本的に成功したキャリアが保証されたはずだったが、多くの有名な芸術家（ウジェーヌ・ドラクロワ、ギュスターヴ・モロー、エドゥアール・マネ、エドガー・ドガなど）よりもコンクールで勝ち進んでいたにもかかわらず、グロリエは最終段階で敗退し、若い画家はこれを惨敗と受け止めた。^[14]しかし、この挫折は幸運なものとなり、カンボジアでの将来のキャリアにつながる機会を作った。

1910年、文部省はグロリエにカンボジアでの教育任務を委託した。文部省の長官で、後にフランス首相となるアルベール・サローはグロリエの生涯の師であり友人となった。 ^{[12] [15]}故郷に戻ると、グロリエはすぐにジャン・コマイユ、アンリ・パルマンティエ、アンリ・マルシャルなどクメール考古学の分野の著名な指導者たちと働くようになった。^[16]誰もが、アンコール・ワットの古代寺院を初めて目にしてグロリエは畏敬の念を抱いたと述べている。ある学者は「このアンコールの壮大な過去への思いが、彼のカンボジアとその文化への愛の源泉となった」と述べている。^[12]また、アンコール・インドシナ古代遺跡保存協会を通じて、作家のシャルル・グラヴェルとローランド・マイヤーとも知り合った。彼らのカンボジア舞踊の神聖で王室的な芸術への関心は、グロリエの関心と一致していた。^[16]

グロリエは行政上の任務に加え、カンボジアのユニークな伝統舞踊芸術の学術研究を開始した。これはヨーロッパ人が初めて取り組んだ研究であった。(グロリエ以前には、カンボジア文化の分析で舞踊について言及したフランス植民地学者はほとんどいなかった。) ^{[17]グロリエは}シソワット王の誕生日の夜の公演を3回、さらに玉座の間で「祈願」を3回見ただけだったが、グラヴェルの特別な協力を得て、王宮にゆかりのある宮廷舞踊家や教師と会うことができた。^[18]彼は何百ものオリジナルスケッチ、多数の絵画、詳細な文書情報を集め、フランスに持ち帰った。^[19]

植民地大臣からの寄付と「カンボジア国王シソワット陛下の大いなる後援」により、グロリエは1913年にパリで『カンボジアのダンサーたち 古代と現代』を出版した。 ^{[12] [19]}初版はわずか30部だったが、^[19]この画期的な作品は、ある学者の言葉を借りれば、「古代にまで遡る世界で最も洗練された舞台芸術の一つについて、アジア言語でもヨーロッパ言語でも初めて解説した」ものとなった。^[18]この本の価値は、その後消滅したこの芸術形態の公演慣行を明らかにした点にもある。例えばグロリエは、彼が目撃した公演の1つでは、ワイヤーを使って一部のパフォーマーを空中に吊り下げていたが、これは今日のカンボジアの伝統的なダンス公演ではもはや行われていないと著書で述べている。^[17]

公教育大臣（後にインドシナ総督となる）のサローはグロリエの仕事に非常に満足し、彼に新しい肩書きを与えた。「カンボジアにおける公教育芸術大臣プロジェクト・マネージャー（ Chargé de Mission au Cambodge par le Ministère de l'Instruction publique et des Beaux-arts）」である。^[20] 1913年4月1日、ジョージは新たな任務を帯びてカンボジアに戻った。^{[20] [21]}

1913年の残りの期間、グロリエはクメール全土を旅して辺鄙な場所にあるクメール遺跡を記録し、その印象や冒険を記録した。グロリエは原始的で厳しい環境にある人里離れたジャングル、川、山を独りで旅し、現地の助っ人だけを頼りにしていた。^[20]彼が記録したクメール寺院には、ワット・プー、プレア・ヴィヒア（50キロを歩いて行かなければならなかった）、ベンメリア、ロレイ、バコン、バンテアイ・チュマール、そしてタ・プロームを含むアンコール遺跡群の寺院などがある。^[22]

彼はその体験を2冊目の著書『アンコールの影の中で：古代カンボジアの知られざる寺院に関するメモと印象』にまとめ、主観的な印象と客観的な詳細を織り交ぜた生き生きとした記述を記した。

[クメール人は]...この森に似ています。森のように、彼らは謎に満ちています。彼らのしぐさ、彼らのタイプ、彼らの習慣、彼らの道具の中に、現代の習慣と混ざり合って今日まで生き残っている古代の名残が時々見つかります。まるで森の奥深くにいるかのように、突然それに出くわします。それは宝石かもしれませんし、質素な陶器のかけらかもしれませんし、彫像の唇の形かもしれませんし、サンスクリット語の訛った言葉かもしれません。国全体が自らの眠っている過去を警戒し、そこから何の利益も得ていませんが、それを手放そうとはしません。^{[23] [24]}

マキシム・プロドロミデスが指摘するように、ジョルジュ・グロリエが他の作家と一線を画すのは、クメール人との密接な関係であり、彼の情熱は芸術とクメールの生活の間で揺れ動いていた。

これは旅行日記なのか、主観的な考古学の書簡なのか、民族学的瞑想なのか？ 混合作品は分類に適さない。純粋な作家は科学が多すぎると嘆く。科学者は詩が多すぎると嘆く。グロリエは幸運にもその矛盾を気にすることなく、その両方に耽溺した。^{[23] [25]}

しかし、この本の出版は第一次世界大戦の勃発により1916年まで延期された。^[26]

1914年6月、グロリエはフランス軍に入隊するためフランスに戻ったが、戦争はそのわずか数週間後に始まった。^{[12] [27] 1915年、グロリエは}ヴェルサイユ飛行場で気球乗りとして勤務するよう任命された。 ^{[28]観測気球は空中}偵察の手段として戦争遂行に不可欠であり、そのためこれらの乗り物は敵の攻撃の格好の標的であったため、危険な仕事であった。^[29]当時のフランスのメディアは士気を高める方法としてフランス人女性に兵士との文通を奨励していた。 ^[30]グロリエと文通相手のスザンヌ・セシル・プジャドとの間に関係が生まれ、1916年5月27日にパリで結婚した。^{[12] [26]}（この短い兵役休暇中に、彼はカンボジアに関する2冊目の本の出版を手配した。）^{[12] [26]}

そこからグロリエは、ヴェルダンの南約60キロにあるバール・ル・デュックに駐屯していた第5中隊の部隊に戻った。この町は、 1916年2月から12月の間に25万人が死亡し、50万人が負傷した恐ろしい戦いであるヴェルダンの戦いの鉄道の終着点であり、重要な補給地点であった。 ^[31]スザンヌは彼に同行する権限がなかったが、発覚を避けるために旧姓で発行された書類を使って町に向かい、彼に加わった。^[31]

1916年8月、ルーマニアが参戦し、グロリエは9月に空軍の任務でルーマニア戦線に転属し、再び師匠のアルベール・サローが指揮を執った。^{[32]長く遠回りの航海中、彼の乗った船は沈没したという虚偽の報告を受け、彼が生きていると確信していた妻以外の全員が悲しみに暮れた。}ブカレストに無事到着した時には、彼は伍長に昇進していた。^[32]彼は東部戦線で冬を過ごし、伝令として働いた。^[32]この頃、ロシア革命が始まり、妻は日記に「ジョージはスターリンに少し似ていた」とやや不安げに記している。^[33]任務を終えたジョージはリバプールに行き、その後パリで妻と再会した。^[34]

アルベール・サローは極東で空軍チームを編成する任務を負い、グロリエがカンボジアに精通しておりクメール語に堪能であることを知っていたサローは、1917年4月に彼をこの任務に再配置した。グロリエはスザンヌを伴ってフランス領インドシナに戻った。^[34]

1917年5月にグロリエがプノンペンに到着すると、インドシナ総督となったサローは軍務を解いた。^{[35] [36]}彼はグロリエに2つの新しい任務を与えた。カンボジア美術の博物館を設立し、カンボジア美術学校を組織することである。^{[36] [37]}サローは、植民地支配の未来は文化を同化することではなく、彼の言葉を借りれば「[彼らを]理解し、我々の指導の下で彼らの文明の枠組みの中で彼らが発展できるようにする」ことにあると信じていた。^{[37] [38]}

ある学者はこう述べている。「1917年から1942年まで、グロリエは救出活動に携わり、主に美術学校や美術館などの施設を設立した。彼はこれらをカンボジアの国民芸術を消滅から救うための救命いかだだと表現した。数年前には『不滅』と表現していた芸術が、今やグロリエには消滅寸前だと思われたのだ。」^{[39] [40]}（この時点から生涯の終わりまで、グロリエはカンボジアに住み続け、短い休暇や、1931年のパリ国際博覧会（下記参照）などの職業上の使命のための教育活動のためだけにヨーロッパに戻った。）

グロリエは、フランス植民地の世論（および行政）をカンボジア芸術の救済に結集させるという広報活動の難題に見事に対処した。^[40]彼はカンボジア文化をフランス文化と同じくらい尊く崇高なものと描写し^{[41] [42]}、「ここでは時間、戦争、宗教に耐えてきたものすべてが今や文明に屈服してしまった... 蒸気船や自動車は煙を出し、その中でチャンパの花は枯れていく...」という事実を嘆いた。 ^{[41] [43]} 1917年の夏、グロリエは伝統芸術の状態を数値化する全国調査を開始し、予想通り、現状について非常に悲観的な見方を示した報告書を作成した。^[44]

グロリエは、1920年からアルベール・サロー博物館として知られるカンボジア博物館（Musée du Cambodge ）の建築設計を手掛けた。 ^{[45] [46]}この博物館は、1920年4月13日のカンボジア新年に一般公開された。 ^[47]（現在もカンボジア国立博物館として運営されている。）^[45]サローや同僚たちもグロリエの構想に賛同し、博物館が彫刻、青銅、碑文、陶磁器、宝石、記念碑の破片、木製品、絵画、写本など、カンボジアの古代美術品のあらゆる範囲から伝統的なコレクションを構築することを目指した。^[48]同時に、彼はカンボジアの人々に自らの遺産の保存を呼びかけ、国の歴史的資源をカタログ化する組織を設立して「すべてのクメール人に過去への関与を与える」よう求めた。^[48]

博物館がカンボジアの過去を保存するのと同時に、グロリエは博物館の隣にカンボジア芸術学校（エコール・デ・ザール・カンボジア、現在は王立芸術大学として知られる）^[45]を設立し、新しい世代の芸術家を育成することで未来に貢献しようとした。グロリエの明確な目標は、彼が表現したように、「カンボジアの芸術をカンボジア流に行うこと」だった。^[6]学校内に、ジョージは「カンボジアの6大芸術」、すなわち宝飾品、絵画、寺院設計、金属加工、鋳造、彫刻、家具製作、木工、織物に基づいた一連の工房やギルドを設立した。^[48]

グロリエは、世界規模のネットワークを通じてカンボジアの芸術作品を制作・販売するギルドを組織し、アーティストが収入と自給自足の道を確保できるようにした。^[3]また、外国人観光客の土産物欲を満たす方法として、伝統的なクメールの傑作の複製を制作するよう奨励し、外国人がカンボジアのオリジナル作品を盗むのを防いだ。^[3]コパンによれば、この芸術プログラムは植民地支配国フランスの利益にかなうものであったが、「カンボジアの利益にもかなうものであった。インドシナ半島の風景の中で王国をユニークな存在として注目させ、今日クメールのアイデンティティの基礎となっている国家文化遺産の集合体を育んだのである。」^[49]

2つの学校はフランス人（もちろんグロリエも含む）によって運営されていたが、彼は両方の管理権をカンボジア人に移譲することで自らの計画を推し進めた。1917年、彼は元王室建築家のテップ・ニミット・マックを学校の管理者に任命し、その後、大変な苦労をしながらカンボジアの巨匠たちを集めて教師とした。^[50]学校が成長するにつれ、グロリエは不干渉の姿勢を貫いた。イングリッド・ムアンは次のように述べている。

グロリエは画家としての訓練を受けたにもかかわらず、学校で教えることは決してなかった。「私はクメール人ではない」と彼は断言し、学校の「基本原則」は「カンボジアの芸術だけを作り、それをカンボジア人によってのみ作らせること」だった。

これらの「師匠」に課せられた唯一の制約は、彼らの教えから「西洋の影響をすべて排除する」ことだった。…「我々は[カンボジアの]師匠の教育方法を拡大解釈することはない」とグロスリエは宣言した。「彼らの習慣、作業方法、使用する材料にいかなる変更も加えてはならない」

純粋な「カンボジア美術」の「不可侵領域」という教義は、グロリエと彼のフランス人同僚の管轄下に入った直後に学校とその学生を撮影した公式写真にフランス人職員が写っていないことからも明らかである。^{[51] [52]}

1923 年、訪問中のフランス人ジャーナリスト、フランソワ・ド・テッサンが学校を訪れ、学校とグロリエの両方に非常に好印象を持って帰りました。グロリエはデ・テッサンに、献身的な教師と生徒について誇らしげに語りました。

「ご覧の通り、私たちは落ち着いて設備も整っています」とグロスリエは私に語った。「しかし、最初の2年間、芸術学校は、必要な広さの3分の1しかない暗くて目立たない倉庫で運営されていました...雨期の毎晩、虫食いの屋根から漏れていたため、織機から絹を全部取り出さなければなりませんでした。それは、教師にとっても学生にとっても退屈な仕事でした。授業を始めるために、教授や職人を数人雇いました。誰一人として出席しませんでした。誰一人として仕事を辞めませんでした。一人もです。実際、これらの教育者たちは休暇を拒否するほど熱心でした。学校の外では、全員が学校を宣伝し、生徒を募集し、古代の珍しい品物を探していました。」^[46]

グロリエのアプローチは、ハノイに拠点を置くインドシナ高等美術学校の創設者たちのアプローチとはまったく逆であり、同校はアジアの学生に、土着のスタイルではなく西洋の芸術様式を教えることを目指していた。^[49]

1923年、グロリエは、後に小説家となりフランス文化大臣となるアンドレ・マルローの逮捕を組織し、カンボジアの文化遺産保護に尽力していることを証明した。^[49] 1919年、フランスにいたマルローは18歳で、極東フランス学校（EFEO）の公式出版物に掲載されたグロリエの友人パルマンティエの記事を熱心に読んだ。その記事では、カンボジアの印象的な寺院建造物、特​​に10世紀の寺院バンテアイ・スレイ（女性の寺院）の建造物について説明されていた。^[53]その記事では、その場所が放置され、草木が生い茂っていることが明らかにされていた。どうやら、マルローはフランスを離れる前に、適用法を詳細に研究し、その場所が放棄された財産であり、誰も法的に権利を主張できないと判断したようだ（少なくとも自分では納得していた）。^{[54] [55]}

1923年の夏、22歳のマルローは妻のクララと同僚のルイ・シェヴァソンとともにインドシナへ出発した。一行は、単なる観光客や学者を装い、真の目的である、価値ある伝統美術品を持ち帰り、ヨーロッパの美術館に売るという目的を隠していた。マルローは、バンテアイ・スレイ遺跡の調査のために当局から特別許可さえ得ていた。^{[56] [57]}しかし、グロリエと会ったマルローは、サロー美術館の作品の「商業的価値」について何度も言及し、うっかりグロリエの疑惑を招いてしまった。^[56]

12月23日、マルローは彼の船「ハイナン」でバンテアイ・スレイに到着し、神々を描いた値段のつけられない彫像4体を押収してバラバラにし、木箱に入れて南に向かい、タイに積み荷を出荷するつもりだった。密告を受けていたグロリエは、マルローの船が到着したちょうどその時に車でカンポン・チュナンに到着し、船に乗り込み、（偽のラベルが貼られた木箱に入っていた）神々を特定し、その日の夕方に犯人がプノンペンに到着次第、警察が犯人を逮捕するよう手配した。^[58]

当時、マルローはフランス文学界以外ではほとんど知られていなかったにもかかわらず、この事件は植民地インドシナとフランス本国の両方で大きなスキャンダルとなった。^{[58] [59]}コパンが述べているように、「その後に続いた論争の多い裁判は、インドシナからパリまで植民地行政を揺るがした」。^[49]翌年の7月、マルローは懲役3年、シェヴァソンは懲役18ヶ月を宣告された。^{[58] [60]}しかし、検察の裁判の進め方には多くの不正があった。検察は「秘密文書」を作成し、弁護側には伏せ、マルローとシェヴァソンが「ボルシェビキ」と呼ばれる左翼ボヘミアンと関係があったことと、クララがユダヤ人の血統であるという事実から、彼らを悪者にしようとした。^[61]

さらに、マルローに対する基本的な法的主張は非常に疑わしいものだった。インドシナ総督がインドシナ遺跡の保護機関として EFEO を任命し、EFEO のメンバー以外の者が国外に遺物を持ち出すことを禁じていたのは事実である。しかし、バンテアイ・スレイは公式に保護対象に指定されたことはなかった。学者のリンゼイ・フレンチは次のように述べている。「マルローは、EFEO が寺院を独占していることに激怒し、バンテアイ・スレイは保存すべき記念碑として具体的に「分類」されたことは一度もなかったため、石は合法的な遺物ではなく、逮捕の [法的] 根拠はなかったと主張した。」^[57]

フランスの著名な文学者50人以上が、2人の釈放を求める嘆願書に署名した。^[61]控訴により、2人の刑期は後に軽減され、2人は最終的に懲役刑に服さずにフランスに帰国することを許された。^[61]マルローは、彫像を持ち去ったことは当時の法律の範囲内で行動していたと心から信じていたため、この事件の被害者であると描写した。^[57]少なくとも1人の評論家は、マルローとその共犯者が厳しく扱われたことに同意している。「...この2人の若者がバンテアイ・スレイから彫像を持ち去ったことで投獄されるのであれば、同様の記念碑に対して全く同じことをしたインドシナのさまざまな知事、高等弁務官、行政官にも同じ罰が課されるべきではないか？」^{[61] [62]}

この事件は二つの影響をもたらした。一つは、植民地政府が遅ればせながら、荒廃したバンテアイ・スレイ遺跡の本格的な修復に着手するきっかけとなったことだ。その修復はグロリエの友人パルメンティエが指揮を執った。パルメンティエの以前の記事がそもそもマルローの目にこの遺跡をもたらしたのである。^[61]そしてマルローは、自らが腐敗した植民地勢力の犠牲者だと認識していたため、フランス植民地主義者に対してインドシナ人の大義を擁護し始め、以前は政治に関心がなかったこの芸術家は、本格的な左翼作家としての地位を確立した。^{[49] [59]}ある学者は、バンテアイ・スレイ事件とその余波を「いかにしてマルローはマルローになったか」と定義している。^[59] 1930年、彼は事件の要素を、宝物を求めてカンボジアのジャングルを旅する二人の略奪者を描いた小説『王の旅』に取り入れた。 （1935年に、この本は英語で『The Royal Way』として出版された。）^[61]グロリエの娘は、父親が個人的にマルローをle petit voleur（「小さな泥棒」）と呼んでいたことを覚えているが、^[3]父親は、マルローが窃盗の罪を犯していたにもかかわらず、裁判所から不当に扱われたことに同意していたため、この事件について他に話すことはなかった。^[63]

グロリエは生涯を通じて非常に多作な作家であったが、1920年代半ばから1930年代前半にかけての時期は特に多作であった。1924年後半には『アンコール』を出版し、1925年には『古代クメールの彫刻』と2巻からなる大著『クメールの美術と考古学』の2冊の本を出版した。^[63]

1929年9月17日、グロリエの妻と子供たちは、家族が所有するフランスの家へ向けて旅に出た。彼らはそこで3年間暮らすことになる。4日後、グロリエはプノンペンからメコン川を経由して一人旅を始めた。表向きは道中の仏塔を視察するためだったが、実際は文学作品のために、川、野生生物、川岸の人々に対する印象を記録するためだった。(彼は1930年初頭にも2度目の同様の旅を行っている。)その結果が、1931年に出版された『水と光: カンボジアのメコン川航海日誌』である。 ^[64]コパンはこの本のアプローチを非常に賞賛する形で次のように述べている。

読者は、政府の任務を遂行する博学な考古学者とカンボジアの養子という二重の登場人物に同行して旅をする。彼は、川の漁師、農民、僧侶、老女など、出会う生き物たちを批判的に、また共感的に評価する。彼らは、カンボジア語を話し、まるでカンボジアの生まれの息子のように振舞うこのヨーロッパ人から甘い言葉をかけられることはない。私たちは発見から発見へ、寺院や遺跡から日常生活の些細なことへ、滑稽なものから絵のように美しいものへ進み、あらゆる出会いを照らし出す、教養の高い男の目を通して、それをすべて見る。これ以上に魅惑的で素晴らしいガイドが望めるだろうか？^[65]

また、この時期に彼は、その長い業績リストに小説家という肩書きを加えた。1926年、彼は最初の小説『最強の道』を出版した。これは、彼が学術的な著作では決して書けなかったほど、植民地主義を批判的に概観したものである。^{[63] [66]} 2年後、彼は最も高く評価されたフィクション『土への帰還』を出版した。^[66]彼は以前の著書『アンコールの影』で、プノンペンについては書きたくないと述べていた。カンボジアの古代寺院に比べればプノンペンは興味が薄いからだ。しかし、この小説を書いた頃には、彼の態度は根本的に変わっていた。カンボジア人の愛人をめとるフランス人エンジニアをめぐるこの物語で、彼は現地の都市生活を同情的に描写し、グロリエの仲間の西洋人入植者たちの世界と好意的に対比させている。^{[67] [68]}

何世紀にもわたって、多くの人種がゆっくりとこの民族を作り上げてきた。中国人は顔色を明るくし、シャム人（つまりタイ人）とアンナン人（つまりベトナム人）は、おそらくアーリア人が目を大きくした後、その体型を洗練させた。こうして、国中は端から端まで、これらの連続した移植によって生み出され、熱気で成熟し、幼少期に空気と水によって裸体が磨かれた、たくましく複雑な美しい少女たちであふれていた... 身振り、ポーズ、動きのどれもが、不可欠で周囲と調和していないことはなかった。どれも非常に直接的で、非常にしなやかで、非常に器用で、非常に控えめで、浮力のために大気を利用し、装飾のために周囲の光だけを利用していた。目が開いている人にとって、この生きた美は、あらゆる場所とあらゆる時間に存在しているため、なおさら魅力的である。^[69]

この本は1929年に植民地文学大賞（Le prix de littérature coloniale ）を受賞したが^{[70] [71]}、その後は現代フランス語版と英語版が再出版されるまで忘れ去られていた。^[72]

グロリエは、1931年5月6日にパリ郊外のヴァンセンヌで開かれた植民地博覧会のカンボジア展示の準備に大きな役割を果たした。 ^[73]このイベントは、歴史上最も壮大な植民地ショーとなるように計画された。^[73]しかし、この博覧会が開かれたのは、植民地主義という概念全体、フランス人が「文明化の使命」と呼んだものが、グロリエの伝記作家ケント・デイビスの言葉を借りれば、「利他主義というよりは権力と利益の追求」としてますます多くの人々に見られるようになっていた時期だった。^[74]しかし、博覧会をカンボジアの芸術に世界市場を開く機会と見ていたグロリエは、^[68]カンボジアの芸術家の作品をこの博覧会のハイライトにしたいと考えた。^[75]

展示の目玉は、パリの中心部に再建されたアンコールワットの最上階の実物大の複製と、

グロリエが博覧会の建築家や公共事業局のメンバー（グロリエは何もしていないと主張している）と協力して計画した。建物の装飾的な細部と彫刻された木製の入り口は、カンボジア芸術学校のアトリエによって完成された...展示スペースの中央のギャラリー全体は「カンボジアの芸術」のために確保された。^{[76] [77]}

スザンヌ・グロリエのメモによると、展覧会の準備は公式開幕の1年前に始まっており、カンボジアの展覧会は他のどの展覧会よりも早く準備が整っていたことが確認されている。^[76]世界恐慌が続く中、3,300万人の来場者を集めたこの博覧会は、カンボジア美術にとって大成功だった。^[78]実際、カンボジアの土着工芸品に対する需要が高まり、パリにそのような品物の常設販売所が開設された。^[79]

グロリエの妻、スザンヌ・プジャドは 1893 年にパリで生まれました (奇妙な偶然ですが、グロリエの将来の指導者であり雇用主であるアルベール・サローはプジャド家の友人でした)。彼女は子供の頃非常に痩せており、医師から治療としてスポーツを勧められました。その結果、10 代の頃にアイス スケートとテニスの両方のトレーニングを行い、両方のチャンピオンになりました。スケートのパートナーであるピゲロンという男性とともに、彼女は全国選手権で 5 つの金メダルを獲得し、パリ市選手権でもいくつかのメダルを獲得しました。テニスでは、1914 年に世界選手権に出場し、3 つの金メダルを獲得しました。

戦争が勃発すると、スザンヌは父方の親戚が住んでいた南西フランスのラヴォールに向かい、そこで戦争支援のための看護師として働きました。時間をつぶすためと国のために何か新しいことをするために、彼女と友人たちは、民間の女性が前線の兵士と文通する「戦争のゴッドマザー」プログラムに参加することを決めました。友人たちが文通相手を選んだ後、スザンヌは気球乗りの​​ジョージ・グロリエから手紙を受け取り、文通を始めました。前述のように、スザンヌとジョージは恋に落ち、1916年5月に結婚しました。これは珍しいことではありませんでした。「戦争のゴッドマザー」プログラムによって始まった文通関係の多くは結婚に至ったのです。

夫婦には3人の子供がおり、全員が父親と同じくカンボジアで生まれました。

• ニコール、1918年6月15日生まれ（名付け親：アルベール・サロー）
• ギルバート、1922年9月8日生まれ
• ベルナール＝フィリップ、1926年5月10日生まれ。

末っ子のベルナール＝フィリップ・グロリエ [fr]は父親の跡を継ぎ、著名な考古学者となり、カンボジア国立博物館の学芸員となった。

子どもたちは幼少期、フランスの実家で過ごしたり、学校に通ったりして多くの時間を過ごした。1939年6月、新たな戦争勃発の直前、スザンヌは幼いベルナールとともにフランスに渡った（ジルベールは高校生としてすでに数年間フランスに滞在していた）。一方、ニコルは父親とともにフランスに残った。1940年6月、ナチスがフランスに侵攻し、スザンヌと息子たちは最終的に、カンボジアを含むフランス植民地を依然として支配していた、占領されていない（ヴィシー）南フランスに避難した。しかし、戦争のため、フランスと東南アジア間の海路の往来は途絶え、スザンヌ、ジルベール、ベルナールの3人は、グロリエに二度と会うことはなかった。

1940 年 7 月、ヴィシー政府はジャン・ドゥクー提督をインドシナ総督に任命しました。9 月 22 日、ドイツからの強い圧力を受け、ドゥクーは日本軍にこの地域での自由な移動を認める条約に署名し、日本軍に対する抵抗を事実上終わらせました。ヴィシー政権は引き続きインドシナを統治しましたが、カンボジアに 8,000 人の駐屯軍を置いた日本軍が、この地域の真の支配者でした。

しかし、フランスは当時、公式には日本の同盟国であったため、カンボジアは世界の他の多くの地域を分裂​​させていた暴力と混乱を一時的に回避し、フランス人植民者の生活は、外の世界からより孤立していたものの、多かれ少なかれ以前と変わらず続きました。この時期に、まだ50代だったグロリエは引退しました。また、この時期に、日本人はカンボジアの文化、特にアンコールにますます興味を持つようになりました。グロリエが1924年にこのテーマについて書いた本『アンコール』の翻訳が、東京の日本の出版社から『アンコールの遺跡』というタイトルで出版されました。

1944年8月、連合軍がパリを解放すると、政治情勢は劇的に変化した。ヴィシー政権はその後まもなく崩壊した。(グロリエの息子ベルナールは、フランスレジスタンス運動に積極的に参加した。) アジアでも、連合軍は、ますます絶望的になる日本軍に迫っていた。1945年3月9日、日本政府は現地住民に自治権を約束してフランス植民地政権を打倒し、4日後、シハヌーク国王はフランスからのカンボジアの独立と、崩壊しつつある日本帝国との同盟を宣言した。

日本軍はグロリエとその娘を含む国内の外国人全員を一斉に逮捕し、強制収容所に収容した。ニコル・グロリエは次のように述べている。

私たちは全員強制収容所に集められ、その小さな収容所に強制的に留まらされました。男性と女性は分けられていました。私は父に会えませんでした。私は一人ぼっちでした。収容所の多くの人々はひどく醜くなりました。貪欲で、意地悪でした。食べ物、お金、物資をめぐって口論がありました。私はそれがとても気になりました。

少なくとも 1930 年代から、グロリエは短波ラジオの熱心な愛好家だった。(1933 年の写真には、彼のかなり高度なシステムが写っており、その後数年間でさらに精巧になった可能性がある。) この事実は日本当局の疑惑を引き起こし、彼らはグロリエがラジオを国内の反占領軍を支援するために使用しているのではないかと恐れた。ニコルは後に、父親がラジオを音楽を聞くためだけに使用していたと主張した。しかし、コパンは父親が「地元の抵抗運動を支援していたようだ」と述べ、デイビスは、証明はされていないが、少なくとも可能性はあったと認めている。収容所の目撃者は、日本軍憲兵隊がグロリエを尋問し、拷問し、1945 年 6 月 18 日の朝に彼を死体か瀕死の状態で独房に送り返したと報告している。

父親の運命を知らされていなかったニコルは、収容所司令官のオフィスに呼ばれた。司令官は何も言わず、近くのテーブルを指さした。テーブルの上か近くには、父親の遺骨があった。眼鏡、靴、そして箱に入った遺灰だ。ニコルはそれらの品々を回収し、その場を離れた。「ああ、あの日は恐ろしくて孤独だった」と彼女は後に書いている。インドシナがフランス軍に再占領された後 (ベルナールもこの侵略軍の一員だった)、グロリエの遺灰はフランスに送られ、現在そこに埋葬されている。

1946年10月4日、プノンペンのペン・ノース知事は、国立博物館の前にあるグロリエ通り（「グロリエ通り」）の開通式でグロリエを称え、次のように述べた。

もし運命が意図的にカンボジアとフランスの架け橋となるよう選んだフランス人がいるとしたら、それは政治的立場がどうであろうと、誰も非難することを許さない心と心の絆の一つであるが、そのフランス人の名はジョルジュ・グロリエである。

歴史家のペニー・エドワーズは、グロリエ通りはもう存在しないが、「宮殿と芸術学校は今でもスカイラインを飾っている」と述べている。しかし、2019年にジョルジュ・グロリエを記念してこの通りの名前を変更する取り組みが開始され、さまざまな賛否両論が表明された。^[80]

1947年5月5日、フランス政府はグロリエを「フランスの死」と公式に認定した。これは、フランス軍の紛争中に死亡し、国のために死亡したとみなされる軍人や民間人に対して伝統的に使われる用語である。

2008 年、DatAsia Press の編集者 Kent Davis は Nicole Groslier とその家族と協力し、以下の参考文献に記載されているように、Nicole Groslier の父親の人生を記録し、彼の著書を数冊英語に翻訳し、印刷物として復元しました。

2015年10月、プノンペン王立芸術大学は、校内のシソワット女王の隣にグロスリエ氏の像を建てて彼を称えた。

グロリエは生涯を通じて、さまざまな国から多くの賞や栄誉を受けた。デイビスは歴史家ジョエル・モンタギューの言葉を引用し、グロリエは「少し変わった人物」だったと述べている。それは、短期間ではなく、10代から50代まで生涯を通じて賞を獲得したという点と、絵画、著述、博物館の仕事、慈善活動、フランス、カンボジア、ラオス、アンナン（ベトナム）政府など、さまざまな活動や貢献に対して賞が与えられたという点である。デイビスは、さらにもう1つの興味深い事実を指摘している。グロリエの100枚を超える現存する写真には、彼が多くの勲章を身につけている姿は一度もないということである。受賞リストは以下のとおりである。

以下はジョージ・グロリエがフランス語と英語で出版した著作の一覧です。^[81]

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