ギャビン・ドコスタ

ギャビン・ドコスタ（1958年生まれ）は、ブリストル大学のカトリック神学の名誉教授です。^[1]ブリストル大学での彼の学術的キャリアは1993年に始まりました。^{[2]ドコスタは、}ローマの聖トマス・アクィナス・ポンティフィカル大学の宗教間対話の客員教授に任命されました。^{[3] [4]}

ドコスタはケニアで生まれ、1968年にイギリスに移住した。^[5]ベッドフォードのゴールディントン・ジュニア・スクールで教育を受け、その後ベッドフォード・モダン・スクールに進学した。^[6]その後バーミンガム大学で神学者ジョン・ヒックのもとで英語と神学を学んだ。^{[7] [8]}卒業後はケンブリッジ大学で学び、その後ウェスト・ロンドン研究所、ブリストル大学、ローマの聖トマス・アクィナス・ポンティフィカル大学で教鞭をとった。^[9]研究対象は組織神学、宗教間対話の神学、ローマ・カトリックの現代神学、第二バチカン公会議、ユダヤ教とカトリックの対話などである。^[10]

1998年、彼はローマのイエズス会グレゴリアン大学の客員教授を務めた。^[7] 2020年から2021年にかけて、彼はローマのドミニコ会教皇庁立大学アンジェリクムの客員教授を務めた。^{[7]彼はまた、}英国国教会とローマカトリック教会の他の宗教に関する委員会で働き、これらのコミュニティに神学上の問題について助言した。^{[7]彼はまた、バチカン市国の}教皇庁の他の宗教に関する評議会の顧問も務めている。^[7]

ドコスタは共同詩集『Making Nothing Happen 』（2013年）を出版しており、作曲家ジョン・ピカードによって曲が付けられている。^{[11] [12]}

ドコスタの最初の著書『神学と宗教的多元主義』（1986年）は、アラン・レースに倣い、キリスト教神学の他の宗教へのアプローチに関して、多元主義、包括主義、排他主義の3つの類型を展開した。 ^[13]彼は、多元主義者としてのジョン・ヒック、包括主義者としてのカール・ラーナー、排他主義者としてのヘンドリック・クレーマーという、これらの立場のそれぞれの重要な代表者の著作を検討した。^[13]ドコスタは、すべての人々に対する神の普遍的な愛と、救いのためのキリストの恩寵の必要性を主張するラーナーの包括主義を擁護した。^[13]これら2つの公理の組み合わせにより、他の宗教は、原則として、イエス・キリストの救いの恩寵の媒介となり得ることが認められた。^[13]ドコスタは、多元主義は神の普遍的な愛だけを強調し、排他主義は救いのためにキリストを信じる必要性だけを強調すると主張している。^[13]

ドコスタはジョン・ヒックの多元主義的アプローチを一貫して批判してきた。^[14]彼は博士論文「ジョン・ヒックの宗教神学」（1987年）で、すべての宗教は同じ神の現実に導くというヒックの主張が3つの点で問題があることを示そうとした。^[14]第1に、それはキリスト教神学の正統な主張に反する。^[14]第2に、ヒックの主張はすべての宗教が再解釈され、すべての宗教が究極の存在論的信念を放棄するという彼の要求に従わなければならなくなった場合にのみ維持できる。^[14]第3に、ドコスタは多元主義は最大の真実としての自らの地位を特権的に主張するため、内部的に矛盾していることを示そうとした。^[14]

次の著書『諸宗教の出会いと三位一体』（2000年）で、ドコスタは排他主義へと関心を移している。^[15]彼は、多元主義などという立場は存在しないと主張する。多元主義は厳密には排他主義の偽装された形態であり、宗教的なもの（現代チベット仏教の研究におけるダライ・ラマの場合や、アドヴァイタ新ヒンズー教の現代の提唱者であるサルヴァペリ・ラダクリシュナンの場合）、あるいは近代性の一形態（ヒックとローマカトリックの神学者ポール・F・ニッター、ユダヤ教の神学者ダン・コーン＝シェルボックの場合）のいずれかである。^[15]したがって、これらの立場は、すべての宗教は平等であると主張しているが、実際には明らかに宗教的な排他主義を持っている（ダライ・ラマの場合、デ・ラグ派の仏教僧侶になるまでは解放はない）が、これを達成するために無限の生涯がある。ラダクリシュナンについても同様であるが、この場合は（生と死の輪廻からの最終的な解放には非二元的なアドヴァイタ派の解脱の経験が必要である）、または世俗的な現代の排他主義（カントに由来し、すべての宗教を裁く倫理規則）である。^[15]ドコスタは、他の宗教を平等または暫定的/不完全な形の啓示または救済手段として見るのを拒否する三位一体論的アプローチを擁護している。それでも、彼はこれらの伝統の中で断片的かつ未完成な方法で機能している神の恩寵を認めている。^[15]彼はアラスデア・マッキンタイアとジョン・ミルバンクの研究に大きく依存している。^[15]

ドコスタは、著書『公共の場での神学』（2005年）の中で、キリスト教神学が決定的な公的立場を取り、主にキリスト教大学という理念を通じて公的な発言力を養うことの重要性について論じている。^[16]

キリスト教と世界宗教：宗教神学における論争の的となっている問題（2009年）で、ドコスタは宗教神学の分野で論争の的となっている4つの問題に取り組んでいる。^[17]彼は「排他主義」の一形態を主張するが、多元主義、包括主義、排他主義のカテゴリーを批判している。^[17]彼は「宗教」の一般的な定義に疑問を投げかけ、それが近代の物語の一部であり、宗教の私物化と、社会的および政治的意義を奪われたカルト的な儀式行為への宗教の縮小に関連する特定の修辞戦略に役立つと主張している。^{[17]彼はイスラム教とカトリックキリスト教が宗教的な公衆の声にどのように貢献し、公共の場での真の議論を強化することができるかを探り、}世俗的な自由主義よりも宗教的多様性をよりよく維持できると主張している。^[17]最後に、彼は地獄の教義とその中にある輪について探っている。^[17]

ドコスタは『第2バチカン公会議：ユダヤ人とイスラム教徒に関するカトリックの教義』 （2014年）で、神と神の活動に関するユダヤ教とイスラム教に特有の教義を確立するために、カトリック教会の権威ある公会議文書を参照している。 ^[18]彼は、それらの文書は斬新で継続的で改革的であるが、以前の教義と不連続ではないという見解を擁護している。^[18]ドコスタは、他の宗教がカトリックの真理を明示的に故意に拒絶していると見られなくなったため、他の宗教に対して肯定的な態度をとる上で、打ち負かされない無知が重要であったと主張する。^[18]彼は、対話のための肯定的な教義的基礎を示すために、『教会憲章』 14～16と『ノストラ・アエターテ』 3～4の草稿を検討している。 ^[18]彼は、キリスト教のユダヤ的基礎を認めながら、ユダヤ人の神殺しの告発とユダヤ人の罪の主張に反論している。^[18]イスラム教に関しては、ルイ・マシニョンの見解とは距離を置いているが、同時に最終的な審判者である創造主である神を肯定している。^[18]この有神論的共通性は公会議の教えの頂点であるが、コーランとムハンマドに言及しないという代償を払って得られたものである。^[18]この教義的基礎から、ドコスタは公会議後に続いた神学の発展のいくつかは公会議から来たものであると指摘している。^[18]

ドコスタは『第2バチカン公会議後のユダヤ人に関するカトリックの教義』（2019年）で、2014年の研究を続け、ユダヤ教の地位に関する3つの中心的問題に関連する教義の軌跡をたどっている。^{[19]彼は、カトリック教会が正式には神による}代替主義から離れ、神とその民であるイスラエルと結ばれた契約が現在有効かつ効果的であると見なされている立場に移行したことを立証している。 ^{[19]彼は、この新しい教えと、}フィレンツェ公会議におけるユダヤ教の儀式を否定的に捉える以前の暗黙の教えとの間の緊張関係を調査している。 ^[19]彼は、これらの以前の教えは、ユダヤ人がキリストの真理を自由に、そして故意に拒絶することを前提としていたと主張する。^[19]これはもはや前提とされていないため、新しい教えは、ユダヤ教の宗教的慣習に帰せられる準秘跡性の重要性を活用できるようになった。^[19]第二に、彼は1948年のイスラエル建国という観点から土地の約束を検証する。^[19]彼はパレスチナ人の権利と彼らの国家に対する権利を支持しながら、暫定的な最小限のカトリックシオニズムを主張する。 ^[19]最後に、ユダヤ人コミュニティでの宣教活動は、カトリック教会がヘブライ人カトリック教徒がローマカトリック教徒でありながらユダヤ教の宗教文化を保持することを認めた場合にのみ実行可能であると主張する。^[19]彼は、ポスト・スーパーセッション主義の世界観では、ユダヤ教の宗教的正当性に疑問を投げかけるいかなる形態の宣教や証言も非合法であると主張する。^[19]

ドコスタはこの研究に続き、正統派ユダヤ教徒のファイドラ・シャピロと国際的なローマカトリック教徒を集め、イスラエルの国民、土地、国家について考察した。^[20]エッセイ集『イスラエルの国民、土地、国家に対する現代カトリック教徒のアプローチ』（2022年）は、さまざまなカトリック教徒の立場を反映しており、初めて「最小限のカトリックシオニズム」の発展を提示している。^[20]

ドコスタは、著書『三位一体の性別』 （2000年）の中で、より広い意味で非キリスト教文化遺物との関係性の問題を考察している。^{[21]ここで彼は、フランスのフェミニスト哲学者}リュス・イリガライの思想を取り上げ、彼女が三位一体の本質に関する疑問を明らかにすると同時に、キリスト教神学によって疑問視されていることを示している。^[21]ドコスタは、家父長制神学の側面とその社会的影響に批判的であると同時に、フェミニスト神学の要素にも批判的である。^{[21]彼は、}サルマン・ラシュディの『悪魔の詩』を通して提示されるイスラム教を詳細に読み解き、ヒンドゥー教とキリスト教文化における三位一体の芸術的表現を検証している。^[21]

ドコスタは多元主義者、包括主義者、排他主義者から批判されてきた。^[8]最も強い批判は多元主義者からのものであった。 [8]たとえば、ジョン・ヒックは、多元主義は排他主義の偽装に過ぎないというドコスタの主張は言葉遊びであり、多元主義の立場に含まれる実質的な違いを扱っていないと主張した。^[8]ヒックはまた、ドコスタは多元主義の立場の仮説的性質を認識できず、それを宗教と勘違いしていると主張した。^[8]キリストが「地獄」に落ちることは、救済の条件としてキリストを明示的に知る必要性を解決する方法であるというドコスタの見解も、批判的な議論を引き起こした。^[22]彼の第2バチカン公会議に関する研究は、2つの雑誌でその本に捧げられた。 [ ^23]公会議の教えに関する連続性と非連続性についての議論や、ユダヤ人とイスラム教徒に関する公会議の教えについての具体的な主張に対するドコスタの神学的なアプローチについては、さまざまな批判がある。^[23]

• 神学と宗教的多元主義：他の宗教の挑戦。オックスフォード、OXおよびニューヨーク、NY：ワイリーブラックウェル。1986年。ISBN 978-0-631-14518-9. OCLC  12807103.
• ジョン・ヒックの宗教神学：批判的評価。メリーランド州ランハム：アメリカ大学出版局。1987年。ISBN 978-0-8191-6617-3. OCLC  16404874.
• 三位一体の性別：ジェンダー、文化、そして神。ロンドン：SCMプレス。2000年。ISBN 978-0-334-02810-9. OCLC  45306597.
• 宗教の出会いと三位一体。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。2000年。ISBN 978-1-5707-5303-9. OCLC  43615500.
• 公共の場での神学：教会、学問、国家。オックスフォード：ブラックウェル。2005年。ISBN 978-1-4051-3509-2. OCLC  57893283.
• キリスト教と世界宗教：宗教神学における論争点。オックスフォード：ブラックウェル。2009年。ISBN 978-1-4051-7674-3. OCLC  276228967.
• 第2バチカン公会議：ユダヤ教徒とイスラム教徒に関するカトリックの教義。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2014年。ISBN 978-0-1996-5927-2。
• 第二バチカン公会議後のユダヤ人に関するカトリックの教義。オックスフォード：オックスフォード大学出版局。2019年。ISBN 978-0-1988-3020-7。

• キリスト教の独自性の再考：宗教の多元的神学の神話。信仰と信仰の出会い。メリノール、ニューヨーク：オルビスブックス。1990年。ISBN 978-0-8834-4687-4. OCLC  21976208.
• 復活の再考。オックスフォード、OX：ワンワールドブックス。1990年。ISBN 978-1-8516-8113-6. OCLC  35118246.
• D'Costa, Gavin; Gill, Sean; King, Ursula 編 (1994)。『ヨーロッパの宗教：現代の視点』オランダ：Kok Pharos。
• カトリック教会と世界宗教。神学と現象学的説明。ロンドン：T&Tクラーク。2011年。ISBN 978-0-5674-6697-6。
• D'Costa, Gavin; Crisp, Oliver ; Davies, Mervyn; Hampson, Peter, 編 (2011)。 『神学と哲学：信仰と理性』ロンドン：T&T Clark。ISBN 978-0-5674-1033-7。
• D'Costa, Gavin; Evans, Malcolm ; Momood, Tariq; Rivers, Julian 編 (2013)。『リベラル国家における宗教』ケンブリッジ: ケンブリッジ大学出版局。ISBN 978-1-1076-5007-7。
• D'Costa, Gavin、Harris, Emma Jane 編 (2013)。『第二バチカン公会議：その功績と未来を祝う』ロンドン：T&T Clark。ISBN 978-0-5671-7911-1。
• D'Costa, Gavin; Nesbitt, Eleanor 編 (2014)。『何も起こらないこと: 5 人の詩人が信仰と精神性を探求する』。Routledge。ISBN 978-1-4094-5515-8。
• D'Costa, Gavin; Thompson, Ross 編 (2015)。『仏教とキリスト教の二重の帰属：肯定、反論、探求』。Routledge。ISBN 978-1-4724-6091-2。

• D'Costa, Gavin (2010)。「多元主義的議論: 顕著な傾向と方法」。Becker , Karl Josef、Morali, Ilaria (編)。カトリックの世界宗教との関わり。ニューヨーク、NY: Orbis Books。pp. 329–344。ISBN 978-1-5707-5828-7。

• 何も起こらないこと（2013）^[24]

• ブリストル大学のウェブページ