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 アディ・シャンカラの偉大な師であり、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの最初の歴史的提唱者であるガウダパーダ[ 1 ]は、シュリー・サンスターナ・ガウダパダーチャリヤ・マータの創設者であるとも考えられている。 | |
| 形成 | 紀元前499 年頃 |
|---|---|
| 創設者 | ガウダパーダ |
| 宗教 | ヒンドゥー教 |
| 哲学 | アドヴァイタ・ヴェーダーンタ |
| フォロワー | スマートハ・グード・サラスワト・バラモン。 |
| メイン数学 | カヴァレ、ポンダ、ゴア。 |
Shri Gaudapadacharya Math (サンスクリット語: श्री संस्थान गौडपदाचार्य मठ、Śrī Sansthāna Kavaḷē maṭha ( कवळे मठ )としても知られるGauḍapadācārya Maṭha ）は、ゴア州ポンダのカバレに位置し、スマートハン ガウド サラスワート バラモンコミュニティの最古のマタです。[ 2 ] [ 3 ] 740 年頃にガウダパーダによって設立されました。彼の弟子は、ヒンドゥー教で非常に影響力のある人物であるアディ・シャンカラの師であるゴヴィンダ・バガヴァトパーダでした。 [ 4 ]ガウダパーダ自身がゴマンタク (ゴア) に住んでいたときにシュリ・ガウダパダチャリヤ・マータを設立したという説もあります。そのため、このマータはシュリ・サウンスタン・ガウダパダチャリヤ・マータとして知られるようになりました。他のマータとは異なり、シュリ・ガウダパダチャリヤ・マータはすべてのヒンドゥー教徒の信仰に影響を与えるために設立された論争の中心地ではなく、その管轄はダクシナティヤ・サラスワット・バラモンのみに限定されています。ピータディパティ「首席僧侶」はシュリ・ガウダパダチャリヤです。ヒンドゥー教のシャイブ、スマート サンプラダイ グード サラスワット バラモン サマージがその主な弟子です。[ 5 ]
シュリー・サンスターナ・ガウダパダチャリヤ・マータは、 西暦740年にゴアのケロシ（クエルシム）近くのクシャスタリでシュリー・ヴィヴァラナナンダ・サラスワティによって設立されました[ 6 ]。彼はアディ・シャンカラと共にゴヴィンダ・バガヴァトパダの弟子であり、バガヴァトパダはガウダパダの弟子でした。また、このマータはガウダパダによって設立されたという説もあります。
15 世紀から 16 世紀にかけてのゴアにおけるポルトガルの支配下では、ヒンドゥー教徒は強制的にキリスト教に改宗させられ、 [ 7 ] [ 8 ]多くのヒンドゥー教寺院やマータが破壊されました。[ 9 ] 1564 年、[ 9 ]ケロシのガウダパダチャリヤ・マータはポルトガル人によって破壊されました。ポルトガル人の残虐行為に直面し、伝統、マータの遺産、サナタン ダルマを守るため、第 57 代グルであるシュリマット プルナナンダ サラスワティ スワミ ゴウダパダチャリヤはゴアを離れ、ゴルヴァン・マータのアシュラムに避難しなければなりませんでした。第 58 代グルであるシュリマット サハジャナンダ サラスワティ スワミ ガウダパダチャリヤと第 59 代グルであるシュリマット ヴィディヤナンダ サラスワティ スワミ ガウダパダチャリヤもゴルヴァン・マータに滞在しました。第 60 代グル シュリマット ラマナンダ サラスワティ スワミ ガウダパーダーチャリヤはチンダー マータに滞在しました。ゴアのヒンズー教徒にとって敵対的な状況が改善されなかったため、第61代グル・シュリマット・サダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダーチャーリヤは、弟子の第62代グル・シュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダーチャーリヤとともにバラナシに向けて出発した。
その後、ゴアに平和が戻ると、クシャスタリのカウンディニャ・ゴートラのシュリ・ヴィッタル・シャマ・シャルマ・シェナヴィ・ランガネカールは、サラスワットの一団と共にバラナシへ行き、第62代グルにバラナシからゴアへ戻るよう説得した。当時、バラナシに到着してゴアに戻るには6ヶ月以上かかっていた。グルはゴアに戻るよう懇願したが、高齢であることと、残りの人生をシヴァ神の住処である聖地バラナシで過ごしたいという希望から、丁重に断った。そのため、一行はゴアに戻らざるを得なかったが、ランガネカールはグルと共に留まり、グルに仕えることで、グルを説得してゴアに戻るよう説得する時間を稼ぐことにした。諦めないランガネカールは、ある日、グルがゴアに戻らなければ断食して死ぬと脅した。師がランガネカールに決断を撤回するよう何度も懇願したが、何の成果も得られなかったため、ヴァラナシの多くの重要なヒンドゥー教の宗教指導者や聖者、修行僧の前で宗教儀式を行い、ランガネカールにサニヤーサ・ディークシャを与え、彼を弟子とし、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤと改名した。
ディークシャを授けた後、シュリ・バヴァナンダ・サラスワティはシュリ・サチダナンダ・サラスワティにゴアに戻り、シュリ・サンスターナ・ガウダパダーチャリヤ・マータの伝統に従ってサラスワットのダルマ・グルとしての務めを果たすよう命じた。ゴアへの旅の途中、シュリ・サチダナンダ・サラスワティ・スワミジは王や一般の人々から歓迎され、旅が快適になるよう助けられた。その間、ランガネカールがサニヤサ・ディークシャを受けたというニュースがゴアのサラスワット・バラモンの間で広まったが、それを真実として信じようとしない人々がいたため、サラスワット・バラモンは2つのグループに分裂した。
人々が信じようとしなかった理由はいくつかあった。伝統によれば、出家儀式を受けられるのはブラフマチャリン（独身修行者）のみであり、ランガネカールはグリハスタ（在家者）であった。また、出家儀式はゴアから来た弟子たちの立ち会いのもとで行われなかった。そのため、ランガネカールはピータディパティ（僧院長）としての特別な地位と権力を享受し、それによって僧院の財産を所有しようとしていると考える人もいた。さらに、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤは、シュリ・バヴァナンダ・サラスワティが署名した、自身の新たな地位を証明する文書を一切所持していなかった。
こうした事態を受けて、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤは途中でヴァラナシに戻り、シュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤに状況を報告した。その後、シュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤは、バラナシの宗教指導者たちをムクティ・マンタプに招集し、この件について話し合い、シュリ・サチダナンダ・サラスワティ・スワミジ・ガウダパーダチャリヤが確かに自分の弟子であり、ゴアのシュリ・サウンスタン・ガウダパーダチャリヤ・マータのウッタラディカリであり、ゴマンタク地域のサラスワット・バラモンの精神的指導者となるだろうと記した手紙を書き、そこに集まった他の宗教指導者たちと共に署名し、シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤに手渡した。
シュリマット・サチダナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤは、師であるシュリマット・バヴァナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤと共にバラナシに数日間滞在し、その後ゴアに戻ることにした。ゴアでは盛大な歓迎が彼を待っており、彼はラトナギリのソナヴァデ・マタに滞在した。
ゴア地方に平和が訪れた1630年、当時ヒンドゥー教徒の支配下にあったソンデ王国の一部であったゴアのポンダ、カヴァレに新しいマータ（僧院）が建てられました。このマータの土地は、当時の支配者シュリ・バサヴァリンガ・ソウンダによって寄贈されました。マータの建物が建てられた後、ソナヴァデ・マータに滞在していたシュリマット・サッチダーナンダ・サラスワティ・スワミ・ガウダパーダチャリヤがこの新しいマータに移り、このマータに滞在する最初のピータディパティ（教主）となり、ここはシュリ・サウンスタン・ガウダパーダチャリヤ・マータの本部となりました。
クルクシェートラの北、ヒマラヤ地方のサラスワティ川のほとりで栄えたスマルタ・サラスワット族は、当初は聖なる川の干上がりのため、その後はイスラム教徒の侵略者による度重なる攻撃のため、南へ移住せざるを得ませんでした。このスマルタ・サラスワット族の長老たちは、ゴカルナのコティティールトのほとりで苦行を行い、グルであるプージャ・パリジュニャーナシュラム1世の祝福を受け、1708年にシュリ・チトラプール・マートを設立しました。[ 10 ]
マタが設立されて以来、すべてのダクシナティヤまたは南サラスワットバラモンはこのマタの弟子であり、すべてのサラスワットバラモンはスマールタ主義の信奉者であった。西暦12世紀、マドヴァチャリヤはドヴァイタ哲学を広め、クリシュナ神を中心としたバクティ運動を推進し、ヴァイシュナヴァ派に活力を与え、サラスワットバラモンの大部分がヴァイシュナヴァ派に改宗した。[ 11 ]その後、西暦1476年にゴカルナ・マタ、西暦1542年にカーシー・マタがヴァイシュナヴァ派の下で設立され、ヴァイシュナヴァ派に改宗したサラスワットバラモンはこれらの新しいマタに従うようになった。
カリ・ユガにおいて、シュリ・ガウダパダチャリヤはヴェーダーンタの知恵を吸収し、それを弟子たちに伝えた最初の師であり、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの最初の歴史的提唱者である。[ 1 ] [ 12 ] [ 13 ] [ 14 ] [ 15 ]彼はゴヴィンダ・バガヴァトパダチャリヤ（アディ・シャンカラチャリヤの師）の師であり、したがってアディ・シャンカラチャリヤのパラマ・グル（偉大な師）である。
ガウダパーダーチャーリヤは、マンドゥキヤ・ウパニシャッドの注釈書である『マンドゥキヤ・カーリカー』を著しました。この書は、ガウダパダ・カーリカー、マンドゥキヤ・ヴァルティカー、マンドゥコパニシャッド・ガウダパダ・ヴァーキヤン、アーガマ・グランス、ウパデーシャ・グランス、そしてアーガマ・シャストラなど、いくつかの名前で知られています。ガウダパーダーチャーリヤは、わずか13の散文からなる、最も短いながらも最も深遠なウパニシャッド（神秘的なヴェーダ）の一つであるマンドゥキヤ・ウパニシャッドのマントラに秘められた微妙な意味を解説しています。この書は短いながらも哲学的な内容が非常に深く、あらゆる学者から基礎哲学の最も偉大な作品の一つとみなされています。 Gaud.apa-da Ka-rika- は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの最も初期の体系的な解説として知られています。[ 16 ]そのため、この本は「ヴェーダーンタ・ムーラ」、つまりヴェーダーンタ哲学の基礎としても知られています。彼は世界の幻影的な性質（マーヤー）とパラブラフマンの実在について説明しました。 [ 17 ]
ガウダパッチャリヤは、イーシュヴァラクシュナ (3 世紀) のサーンキャ カーリーカーの解説を書き、その他の著作には、アヌゲータ バーシャ、ウッタルギータ バーシャ、チダナンダ ケリヴィラスなどがありました。[ 18 ]
アディ・シャンカラチャリヤは、ガウダパダ・カリカの有名な注釈の最後に、ガウダパダチャリヤを「パラマ・グル」（偉大な師）として敬礼し、ヴェーダからアドヴァイタ・ヴェーダーンタを復元したことを称賛しています。サンスクリット語のその詩は次のようになります。[ 14 ]
英語では、「私は私の師の師（パラマグル）にひれ伏します。尊者の中でも最も尊い方であるパラマグルは、この世の海に浸る衆生、生と死のような恐ろしいサメが跋扈する海を見て、すべての衆生への慈悲から、神々でさえ飲むのが難しいこの甘露を与えてくださいました。それはヴェーダの大海の深淵に隠されており、パラマグルは悟りを開いた知性の力によってヴェーダを明らかにしてくださいます」という意味です。
ガウダパダチャリヤの過去の人生について書かれた詳細はあまりないが、伝説によると[ 19 ]、ガウダパダチャリヤは、現在のサングリ地区のヴィッタ近くのブーパラムにある敬虔なサラスワット・バラモン家系で、シュリ・ヴィシュヌダッタとグナヴァティの間に生まれ、彼の名前はシュカダッタであった。[ 20 ] [ 21 ]彼は非常に若い年齢で世俗の生活を捨て、霊的な知恵を求めて近くの丘の森へ行った。そこで彼は、ナボヴァニ（内なる声）を通して神から霊的な知恵を成就するために北へ向かうように指示された。ダッタデーヴァは、バドリカシュラマでナラヤナ神の恩寵とシュリ・ヴェーダヴィヤーサの祝福によってヴェーダーンタの知恵を得た。
ゴビンダ・バガヴァトパダチャリヤ ( IASTゴビンダ・バガヴァトパーダ) は、アドヴァイタ哲学者アディ・シャンカラの教祖であり[ 22 ]、すべての伝統的な記述 (シャンカラ・ヴィジャヤム)で言及されています。彼はまた、シュリ・アディ・シャンカラチャリヤのプラカラジャ・グランタ(論文)ヴィヴェカ・チュダマーニの最初の詩でも言及されています。アディ・グル・ガウダパダチャリヤは彼のグル（教師）であった[ 23 ] 。
西暦780年頃 、アディ・グル・シュリ・ガウダパーダチャリヤは弟子のシュリ・ゴヴィンダ・バガヴァトパーダチャリヤと共にカーシー（ヴァラナシ）への巡礼の旅に出ており、ナルマダ川のほとりの洞窟の中にアシュラムを建てたタポヴァンに滞在していました。ちょうどその頃、グルを探していたシャンカラという少年が、川岸の洞窟で深い瞑想にふける偉大なヨギとしてシュリ・ガウダパーダチャリヤのことを人々から聞きました。シャンカラはすぐにアシュラムに到着し、洞窟の入り口の前に立って詩を歌いました。その詩を聞いたシュリ・ゴヴィンダ・バガヴァトパーダチャリヤは洞窟から、洞窟の近くに立っているのは誰かと尋ね、シャンカラは「シヴァケーヴァローハム」というリフレインで終わる10の詩句の形で答えました。これらの10の詩句は、アチャリヤの有名なダサシュローキを構成しています。[ 24 ]シャンカラはいくつかの会話の後、出家したいという願望を表明し、シュリー・ゴーヴィンダ・バガヴァトパダチャリヤはそれを師であるシュリー・ガウダパーダチャリヤに伝えまし た。
シュリ・ガウダパーダチャリヤは、苦行の力によって、このシュリ・シャンカラがシヴァ神の化身であり、ヴェーダを高め、サナータナ・ダルマを発展させるために生まれたことを知り、弟子であるシュリ・ゴヴィンダ・バガヴァトパダチャリヤにシュリ・シャンカラにディークシャを与えるよう指示し、後にゴヴィンダ・バガヴァトパダチャリヤはシュリ・シャンカラをサニヤーサに導き、シュリ・シャンカラ・バガヴァトパダチャリヤと名付けた。[ 24 ]ディークシャを与えた後、シュリ・ゴヴィンダ・バガヴァトパダチャリヤはシュリ・シャンカラチャヤにブラフマ・スートラの注釈を書いてアドヴァイタ哲学を広めるよう指示した。シュリ・シャンカラチャヤは師と共にさらに数年間過ごし、ヴェーダーンタを習得した。
シュリ・ゴビンダ・バガヴァットパダチャリヤも別のバトゥにディクシャを与え、シュリ・ヴィヴァラナナンダと名付け、その者はゴアのケロシでシュリ・ガウダパーダーチャーリヤ・マタの首長に戻りました。
シヴァ神の一側面であるバヴァニシャンカールは、マータのアラディヤ デヴァタ (守護神) です。毎日のトリカル（朝、午後、夕方）プージャは、マタディパティ（僧侶長）によって、シュリー・ルクミニ、シュリー・ゴパルクリシュナ、シュリー・サティヤバマ、シュリー・ヴィシュヌ、シュリー・ガナパティ、シュリー・ヴェーダヴィアス、シュリー・ガダ・パドマナーバ、シュリー・バラ・ガナパティ、シュリー・ウマの神々とともにバヴァニシャンカールに捧げられます。マヘシュワル、シュリー・バラクリシュナ、シュリー・デヴィ・ブフーデヴィ、そしてシュリー・ヴェンカタラマナ、シュリー・シェシャナガ、シュリー・コダンダラマは、パンチャヤタナ（五神）法会システムのマルタ伝統に従っています。
ヴィヴァラナナンダ・スワミは、このマータの伝統として、一族のすべてのスワミの名前には「アナンダ」という接尾辞、敬称「サラスワティ」、称号「スワミ」、そして彼の偉大な師であるガウダパダチャリヤの名前を付けるべきだと定めました。これは、このマータがガウダパダチャリヤにちなんで名付けられているためです。王が王宮に入るときにビルダヴァリ（称号）で呼ばれるのと同様に、このマータのマータディパティもサンスクリット語で呼ばれます。シュリー・スワミのビルダヴァリは次のようになります。
シュルマト・パラマンス・パリブラジャク・アーチャーリヤ・パードヴァーキャ・プラマーン・パラワール・パリン・ヤム・ニヤム・アーサン・プラナーヤーム・プラティヤーハル・ディヤーン・ダーラナ・サマーディヤ・アシュタンガヨグ・アヌシュタン・ナガリシュタ・ニシュタン・アーディ・グル・パランパラ・プラプト・ニガム・アーガム・サール・シュルティ・マールグ・プラカーシャク・サルヴァ・タントラ・スワタントラ・シュリマジマッド・アグニ・タヌジ・タパ・スワディヤヤ・アディヤルタ・ヴィニルミット・シュパリク・マハークシェトラゴマント・アチャル・ゴマティ・ティル・サンニヒト・クシャスタリ・ナガルマハームト・アディ・プラティスターパナ・アーチャーリヤ・サカル・シュル・ムクット・マニ・ニーラージット・ディヴィヤ・シュリ・バヴァーニ・シャンカール・パード・アラヴィンド・アラダール・シュリーマット・アトマーナンダ・サラスワティ・カル・カマル・サンジャット・シュリーマット・プールナーナンダ・サラスワティ・アヌグラヒトシュリーマット サッチターナンド サラスワティ シュリー パダイ||
上記のビルダヴァリに記載されているシュリー・スワミとその師、そして大師の名前は、呼びかけるスワミによって変わります。
スマールタ派の間でよく知られているサンスクリット語 の「パラムパラ・ストートラ」には、初期のアドヴァイタの教師たちのリストが順番に記されており、注釈書の研究の最初に朗読される。[ 4 ] [ 25 ] [ 26 ]
それは、「ナラヤナ、蓮から生まれたブラフマー、ヴァシシュタ、シャクティ・マハルシとその息子パラシャラ、ヴィヤーサ、シュカ、偉大なガウダパーダ、ゴヴィンダ・ヨーギンドラとその弟子シュリー・シャンカラチャリヤ、そしてその弟子パドマパーダ、ハスタマラカ、トートラカ、ヴァルティカカラ（スレーシュヴァラ）に、これらの師たちに、今も永遠に敬意を表します」という意味です。
この詩から、最初の師はナラヤナ神自身であり、父から息子へとシュリ・シュカ・アチャリヤまで続く系譜であることが理解できます。ナラヤナ神からシュリ・シュカ・アチャリヤまでの継承の系譜は「ヴァムサルシ・パラムパラ」として知られ、シュリ・ガウダパドチャリヤからサニヤシンの系譜が始まり、「マナヴァ・グル・シシュヤ・パラムパラ」として知られています。[ 14 ]
出典: [ 23 ]
出典: [ 23 ]
シュリ・ガウダパダチャリヤ・マータでは、「グル・シシュヤ」制度を採用しており、マータの長が師の後継者となるシシュヤを任命します。シシュヤは非常に幼い頃に選ばれます。現マータの長がふさわしい弟子を選び、サニヤーシンとして入信させ、長に任命します。
Shri Saunstan Gaudapadacharya matha の Guru-Shishya parampara の入手可能な詳細は以下のとおりです。[ 28 ] [ 29 ]
カヴァレ・マータには以下の支部/アシュラムがあります。[ 30 ]
シュリ・ガウダパーダチャリヤ・マータの以下の支部は、それぞれの敷地内に寺院を有しています。
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