ヴィヴェカクダマニ

ヴィヴェーカチュダマニ（サンスクリット語：विवेकचूडामणि、ローマ字：  vivekacūḍāmaṇi、直訳すると 「識別の宝石」）は、ヒンドゥー教のアドヴァイタ・ヴェーダーンタ派に属する哲学論文であり、伝統的にはヴェーダーンタ哲学者アディ・シャンカラに帰属されているが、^[2]この帰属は疑問視されており、学術的にはほとんど否定されている。^{[3] [4] [5] [6] [7] [2] [8]}シャルドゥラ・ヴィクリディタ韻律の詩の形をとっている。^[9]

このテキストでは、現実（不変、永遠）と非現実（変化、一時的）の間のヴィヴェーカ（識別）、プラクリティとアートマン、アートマンとブラフマンの一体性、精神生活とモクシャ（解脱）の中心課題としての自己認識など、重要な概念が議論されています。^{[10] [3] [11]}これは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタ哲学を自己学習マニュアルの形で解説しており、多くの詩節が生徒と精神的指導者との対話の形で含まれています。

『ヴィヴェーカチュダマニ』の著者が誰なのかは疑問視されてきた。^[3]レザ・シャー・カゼミによれば、シャンカラの著者であるかどうかは疑わしいが^[4] 、 「この作品はシャンカラの精神的遺産と非常に密接に織り込まれているため、彼の視点を分析する際には、この作品を考慮しなければ不完全となる」。^{[4] [注 1]}アドヴァイタ・ヴェーダーンタの学者マイケル・コマンズによれば、ヒンズー教の伝統ではアディ・シャンカラが『ヴィヴェーカチュダマニ』を著したと一般に信じられているが、これは「おそらく誤り」である。^[5]コマンズは、疑問の理由として、次のように述べている。『ヴィヴェーカチュダマニ』の非常に詩的なスタイルは、アディ・シャンカラの他の真正な作品には見られない。『ヴィヴェーカチュダマニ』に関する広範な注釈 ( バーシャ ) が不足しているが、これは彼の他の作品には広範な注釈があることを考えると異例である。シャンカラの他の真正な著作ではニルヴィカルパ・サマーディの実践にほとんど重要性を与えていないのに対し、ヴィヴェーカチュダマニでは特にニルヴィカルパ・サマーディの実践に重点が置かれている。^[5]ヴィヴェーカチュダマニはヴェーダーンタの有名なマニュアルであるが、おそらくアディ・シャンカラではなく、後代のシャンカラの著作であるとコマンズは述べている。 ^[5]さらに別の説として、バーガーは「[アディ]シャンカラによって書かれたか書かれなかったかというだけでなく、識別の至宝は[アドヴァイタの僧院の]共同執筆による作品で、改訂された可能性がある」と述べている。^[2]

アドヴァイタ・ヴェーダーンタの学者ナタリア・イサエヴァによると、アディ・シャンカラがヴィヴェーカチュダマニを著した可能性は「はるかに低い」という。^[6]インド哲学とアドヴァイタ・ヴェーダーンタの別の学者であるセンガク・マエダは、ヴィヴェーカチュダマニはシャンカラの著作として広く認められているものの、彼の著作ではない可能性が高いと述べている。 [ ^7]

インド学者でアドヴァイタの学者であるポール・ハッカーは、アドヴァイタのテキストの著者を突き止める方法論を提示し、『ヴィヴェーカチュドマニ』は部分的に異例ではあるものの、おそらくアディ・シャンカラが書いたものであると結論付けた。 ^{[2] [8]ハッカーは、『}ヴィヴェーカチュドマニ』に見られる主要な概念、前提、アイデアの定義は、シャンカラの確立された真正な作品のものと一致すると述べた。^{[2]もう一人の影響力のあるインド学者} であるダニエル・H・H・インガルス・シニアは、ハッカーの方法論を受け入れ、テキストのアイデアのいくつかはアディ・シャンカラのものと完全には一致しないという証拠をその原稿から提示して、ハッカーの結論を否定した。^{[2] [8]}

ヴィヴェーカチュダマニの翻訳で知られるヒンドゥー教と仏教の教授ジョン・グライムズによると、「現代の学者はアディ・シャンカラがヴィヴェーカチュダマニを書いたことを否定する傾向があるが、伝統主義者はそれを受け入れる傾向がある」ため、その著者については終わりのない「議論と反論」がある。^{[12]グライムズは、彼の研究が「シャンカラが}ヴィヴェーカチュダマニの著者である可能性はまだある」という主張を強固にするものであると述べ、^{[12] 「}ヴィヴェーカチュダマニはシャンカラの真正な作品であり、異なる聴衆に向けられ、異なる重点と目的を持っているという点で、他の作品とはいくつかの点で異なるという強い主張ができる」と指摘している。^{[13] [2]}

作者の帰属に関わらず、ヴィヴェーカチュドマニはアドヴァイタの重要な著作である。ヴェーダーンタの教師であるスワミ・ダヤナンダ・サラスワティによれば、「著者が様々なシャンカラ・マタのいずれかの他のシャンカラチャーリヤに帰属されたとしても、私たちは何も失うことはないと思う」^{[14] 。}

ヴィヴェーカチュダマニの歴史的な写本は、アドヴァイタ・ヴェーダーンタのさまざまな寺院で数多く発見されています。これらには若干の差異があり、批評版はまだ出版されていません。^[1]ヴィヴェーカチュダマニの最も古いオリジナルのサンスクリット語写本は、 1910年にTKバラスブラマニア・アイヤーによってシュリーランガム（タミル・ナードゥ州）で出版されました。 ^[1]この版は20世紀と21世紀の学者の注目を集め、1910年以降の研究を反映して改訂と再編が行われた後、1983年に再出版されました。他の版は、いくつかのインド翻訳の基礎となっています。アドヴァイタの学問で最も参照されている5つの写本は、サマタ（チェンナイ）、アドヴァイタ・アシュラマ（コルカタ）、シュリ・ラーマクリシュナ・マス（チェンナイ）、バーラティヤ・ヴィディヤ・バワン（ムンバイ）、チンマヤナンダ・アシュラマ（ムンバイ）によって出版されています。^[1]

ヴィヴェーカチュダマニはサンスクリット語で 580 の詩から構成されています。ヒンズー教のアドヴァイタ・ヴェーダーンタの伝統に従って、さまざまな精神的なテーマとその答えが取り上げられています。

このテキストはゴーヴィンダへの挨拶で始まるが、これは神、あるいはグルであるシュリー・ゴーヴィンダ・バガヴァットパダを指していると解釈できる。^[16]次に、自己実現の重要性、そこに到達する方法、そしてグルの特徴を解説している。身体への執着を批判し、アナートマンを構成するさまざまな身体 (シャリーラ)、鞘(コーシャ)、性質(グナ)、感覚、エネルギー(プラーナ) について説明している。^[17]弟子に自己実現を達成する方法、瞑想(ディヤーナ) の方法、そしてアートマンの内省を教えている。ヴィヴェーカチュダマニは、バガヴァッド・ギーターに沿って、悟りを開いた人間 (ジヴァンムクタ) ^{[18]と安定した知恵 (}スティタプラジュニャ)の人物の特徴を述べている。 ^[19]

ヴィヴェーカチュドマニは、アドヴァイタ・ヴェーダーンタの明快な入門書として称賛されている。^[2]バーガーは、これは「哲学的または論争的な」テキストではないと述べている。これは主に教育的な論文であり、「哲学のための哲学」ではなく、アドヴァイタ派の解放への精神的な旅を支援するものである。これは、アドヴァイタの伝統における「精神的な支え」のテキストの1つである。^[2]

『ヴィヴェカチュドマニ』は、アドヴァイタの伝統におけるいくつかの歴史的な指導書の 1 つであり、最も人気のあるものの 1 つです。 『ヴィヴェカチュドマーニ』とほぼ同様の方法でアドヴァイタの考え方を説明している他のテキストには、『エカスロキ』、 『スヴァトマプラカシカ』、 『マニサパンチャカ』 、『ニルヴァーナマンジャリ』、 『タットヴォパデーサ』 、『プラスノッタラトナマリカ』、『スヴァトマニルパナ』、『プラボダスダカラ』 、 『ジヴァンムクタナンダラハリ』などがあります。^[20]これらのテキストはアディ シャンカラによるものではありません。もう一つのアドヴァイタの指導書である『ウパデササハスリ』は、アディ シャンカラによるものと考えられています。^{[21] [22]}

この作品にはサンスクリット語の注釈が 2 つあります。シュリンゲリの法王、シュリ・サッチダナンダ・シヴァビナヴァ・ヌルシマ・バラティは、この作品の最初の 7 つの詩節について、 「ヴィヴェコダヤ(識別の夜明け)」と題する注釈を書きました。彼の弟子、シュリ・チャンドラセカラ・バラティは、この作品の最初の 515 の詩節について、 「ヴィヤーキヤ」または注釈を書きました。

この作品は繰り返し様々な言語に翻訳されており、多くの場合同じ言語での解説が添えられている。英語の翻訳と解説にはスワミ・プラバヴァナンダ、クリストファー・イシャーウッド、スワミ・マドヴァナンダ、スワミ・トゥリヤナンダ、スワミ・チンマヤナンダによるものがある。タミル語の翻訳と解説にはラマナ・マハルシによるものがある。^{[23]スワミ・ジョティシュワルパナンダは『}ヴィヴェーカチュダマニ』をマラーティー語に翻訳している。^[24]

2004年にヒンドゥー教と仏教の教授ジョン・グライムズによって、このテキストの最近の学術的翻訳が出版されました。彼の翻訳はダグラス・バーガーによってレビューされ、彼は次のように述べています。「[ヴィヴェーカチュドマニ]の翻訳自体が、グライムズの卓越したサンスクリット語のスキルとヴェーダーンタのテキスト解釈に関する徹底した知識の証です。サンスクリット語のスローカの非常に明快な表現は、英語で正確かつ雄弁に表現されています。付随するウパニシャッドの相互参照とサンスクリット語と英語の主要用語の辞書は、一般の読者、学生、学者にとって非常に役立つでしょう。」^[25]

インターネット上では、ブログ記事やビデオなどの形式で、さまざまな言語による何百もの解説が閲覧可能です。

• ब्रह्म सत्यं जगन्मिथ्येत्येवंरूपो विनिश्चयः ।ログイン して翻訳を追加する॥२०॥ (ブラフマ サティア ジャガット ミティヤ、ジヴォ ブラフマイヴァ ナパラ)

翻訳：「ブラフマンは実在し、宇宙は非実在であるという心の確固たる確信は、実在と非実在の識別（ヴィヴェーカ）と呼ばれます。」 ^{[26] [27]}

• ログイン して翻訳を追加するन स्नानेन न दानेन प्राणायमशतेन वा ||१३|| ( arthasya niścayo dṛṣṭo vicāreṇa hitoktitaḥ | na snānena na dānena prāṇāyamaśatena vā ||13|| )

翻訳：「真実は、沐浴や寄付、何百回もの呼吸法の訓練によってではなく、反省、推論、教師の指導によって知られる。」^[27]

• ヴィプラタ

• プラバヴァナンダ、クリストファー・イシャーウッド（1978年）。シャンカラの紋章―識別の宝石（第3版）。ヴェーダンタ・プレス。ISBN 978-0-87481-038-7。
• チャタジ、モヒニ M. (2004)。ヴィヴェカ・チュダマニ、またはシュリ・サンカラチャリヤの知恵の紋章宝石。ケッシンジャー出版。 p. 212.ISBN​ 978-1-4179-8207-3。
• ミシュラ、スルヤマニ博士 (2016)。ヴィヴェカ・チュダマニ ヒンディー語翻訳。チンタン・プラカシャン。 p. 126.ISBN​ 978-93-85804-10-6。

Wikisource にはこの記事に関連する原文があります:

知恵の紋章宝玉

• Vivekachudamani – 複数の翻訳 (ジョンストン、チャタジー、マダヴァナンダ)
• 英語の意味を説明した完全な音声 – パート 1
• パート2
• パート3
• パート4
• ヴィヴェカチュダマニ（追加注釈付き）スワミ・マドヴァナンダ訳、オンライン電子書籍
• 知恵の紋章：ヴィヴェーカチュダマニ、シャンカラチャリヤ著、チャールズ・ジョンストン訳