ゴカルナ数学

ゴカルナ数学

シュリー・サムスタン・ゴーカーン・パルタガリ・ジーヴォッタム・マス
ゴアの場所
名前の由来	シュリマット ジーヴォッタム ティルス
前任者	シュリマド ヴィディヤディラージ ティアス スワミジ
創設者	ナラヤナ・ティエルタ
本部	パルタガル、ポインギニム、カナコナ
座標	北緯14°59′35″ 東経74°06′26″ / 北緯14.992989° 東経74.107327° / 14.992989; 74.107327
地域	コンカンベルト
現在のマタディパティ	シュリマド・ヴィディヤディーシュ・ティアス・スワミジ
Webサイト	http://partagalimath.org

Shree Samsthana Gokarn Partagali Jeevottam MathまたはPartagali Math ( Gokarna Matha、Partagali Jivottama Math としても知られています) は、 13 世紀にJagadguru Madhvacharyaによって確立された体系であるDvaita教団の最初のGaud Saraswat Mathasです。このマタはパルタガリ ジヴォッタマとも呼ばれ、クシャヴァティ川のほとりにある南ゴアの小さな町パルタガリに本部があります。^[1]

このマサを創始したのは誰で、いつ創始されたのかを解明するための研究が今も続いています。歴史的伝承によると、ウッタラディ・マサのシュリ・ラグタマ・ティールタル（バヴァボダル）が創始したと言われています。シュリ・ラグッタマ・ティルタ（別名ラグッタマ・ヤティ）（Śrī Raghūttama Tīrtha、1537年頃 - 1596年頃）^[2]は、ヒンズー教の哲学者、弁証法学者、学者、神学者、聖者でした。貴族のデシャスタ・バラモンの家庭に生まれ、ラグヴァリヤ・ティルタの指導のもと、僧院で育てられました。タミル・ナードゥ州ティルコイルルールにある彼のブリンダーヴァン（永眠の地）には、遠方からも信者が集まっています。

また、このマサは、シマド・アナンダ・ティールタル（マドヴァチャリヤ）によって ウドゥピでパリマールから分離した後に形成されたとも言われています。

マサの最初の法王はナラヤナティルタでした。シュリ・ナラヤナ・ティルタルは二元論の偉大な学者で、「シュリ・パダ・ウォダヤル」という名で知られ、今日でもその名で知られています。マサは、3 代目の法王ジヴォッタマ・ティルタルにちなんで、ジヴォッタマ・マサとしてよく知られるようになりました。この組織が崇拝する神は、シュリ・ヴィーラ・ムーララーマ・デヴァルとシュリ・ヴィーラヴィッタラ・デヴァルです。

1950 年代後半、シュリ・ドワラカナタ・ティールタルはいくつかの教育機関を設立し、いくつかの重要な作品を再出版しました。

この寺院は、ポルトガル人のキリスト教宣教活動の犠牲者でもあり、この活動により、当初の寺院はマドガオからカルナータカ州のバトカルとカルナータカ州のカルワール地区へと移されました。

本当の意味で、シュリー・サムスタン・ゴカルン・パルタガリ・ジーヴォッタム・ムットとして知られるシュリー・ムットの設立は、偶然にも、サカ1397年チャイトラ・シュクラ2日（西暦1475年）にヒマラヤのバドリカシュラムで行われました。

シュリー・マドヴァチャリヤは、マドヴァ派の二元論哲学を広めるために、ウドゥピにアシュタムッタ（八つのムッタ）を設立しました。この八つのムッタのうちの一つがパリマルー・マートでした。インド西海岸に沿って広がったサラスワト派のコミュニティは、ヴァイシュナヴァ派の哲学に従い、このパリマルー・マートの精神的指導を受け入れました。

パリマルー・マートの第10代アーチャリャであるシュリー・ラムチャンドラ・ティールスは、随行員とともにヒマラヤへの巡礼の途中、重病に罹りました。その場所はウドゥピから遠く離れており、アクセスも困難なため、ウドゥピにあるムットの本部と連絡を取ることができませんでした。ムットがナラヤン神の足元で息を引き取った場合にムットのアーチャリャの血統が断ち切られ、ムットの伝統が縮小されることを恐れた彼は、代わりの措置として、適格なサラスワト・ブラフマチャリ（独身の独身者）に儀式的に弟子の身分を授けました。グルスワミは、ディクシャ（儀式）を授けることでムットの伝統に彼を導き、シュリー・ナラヤン・ティールスの名を授けた後、巡礼をきちんと終えたらウドゥピに戻るよう彼に勧めました。

正式に出家への入門を受けた後、シュリー・ナラヤン・ティールスは北インドの聖地と神社への巡礼を完了することを決意しました。こうしてクルクシェートラやブラフマヴァルタなどの巡礼地からブラフマルダへと移動し、ついに世界的に有名な巡礼の中心地であるバラナシに到着しました。この古代のヴィシュヌ派の土地は、マダヴァ神の安息の地と考えられています。

聖なるカルティク月が近づいており、スワミジはこの縁起の良い時期にパンチャガンガ ガートで聖なる沐浴を行うことが特別な意味を持つことに気づいていました。実際、ラーマヤナには、ラーマ神がヴァナヴァス (解散) に向かう途中、バラナシに 1 年間滞在したことが記されています。

ちょうどカルティクの月、カーシー（バラナシ）の王女が仲間とともにガンガスナーン（聖なる沐浴）のためにガートに到着しました。彼女はいつものように、衣服の上に装飾品を岸辺に置いて水に浸かっていました。しかし、極寒のため、彼女は震え始め、急いで岸辺に乾いた衣服を探しに行き、それを着ました。

入浴を終えて、一行全員が宮殿に戻ろうとしたとき、ダイヤモンドをちりばめた王女の腕輪が紛失していることが発覚しました。しかし、それはどこに行ったのでしょうか? 誰が王女の腕輪を盗もうとしたのでしょうか? 懸命な捜索が開始されましたが、無駄でした。

ガートの片隅で、一人の隠者がジャパ・アヌシュタン（詠唱礼拝の儀式）に取り組んでいるのが見られました。多くの人が、この異国のサンニャシン（苦行者）をそこで見ていました。王女の失われた装飾品をめぐって騒ぎが起こりましたが、礼拝に没頭していた隠者の集中は乱されませんでした。しかし、兵士たちは彼の瞑想を邪魔し、疑いの目で彼を攻撃しました。彼の返答は自然で率直なものでした。

「私たちは世俗を捨てた苦行者です。富や装飾品が私たちのような人間にとってどんな魅力があるでしょうか？ 1日に1食のまともな食事さえ欲しがらない私たちが、なぜ非蓄積と非ステーキ（アステヤ・ヴラタ）という私たち自身の信念を裏切るのでしょうか？」

シュリー・ナラヤン・ティールスは告発に動じなかったが、兵士たちは彼の率直な発言に屈することなく彼を捜索した。しかし、彼の所持品は何も見つからず、彼らは落胆した。

シュリー・ナラヤン・ティールスの無実については一片の疑いも残されておらず、川の水が引いたとき、その腕輪は川岸近くの浅い川底で発見された。

王室はシュリー ナラヤン ティールトの許しを求めた。カシの王は、罪のないサニヤシンが王室から嫌がらせを受けたことを聞き、深く動揺した。王室に対する横暴な態度について、個人的に許しを求めなければならないと感じた。パンチャガンガ ガートに来ると、シュリー ナラヤン ティールトの感触に圧倒された。

「私たちは起こったことを恥じています。スワミジ様、どうか私たちをお許しください。」王は祈りました。

シュリー・ナラヤン・ティールスはこう答えた。「王子様。あなたの王国では、ダルマと宗教は常に寛大な保護を受けてきました。このパンチャガンガ・ガートでは、母なるガンジス川が流れの方向を変えてイシュヤンヤプラヴァ（北東を向く）となっています。私たちは遠いアパラントの地から来たガウド・サラスワト・バラモンのコミュニティに属していますが、聖地カシの母なるガンジス川に深く帰依しています。私たちは、もっともっと多くの人々、あるいは私たちのコミュニティがこの聖地を訪れ、母なるガンジス川のダルシャンを求め、聖なる水で沐浴することを望んでいます。ですから、ここにムットの建物を建てるつもりです。もし王子様がこの計画に積極的に関心を持ってくだされば、それは慈悲深い行為となるでしょう。」

悔い改めたカーシー王は、シュリー・ナラヤン・ティールスの言葉に大いに安心した。彼は、イシュヤンヤプラヴァ・ガンジス川のほとりにあるシュリー・ビンドゥ・マダブ寺院に面したガートに、質素な雑居ビルの建設を手伝った。シュリー・ラクシュミ・ナラヤンのパンチャ・ダトゥマヤ（五金）の偶像を儀式的に安置し、神の毎日のプージャのために十分な準備を整えた。

シュリー・ナラヤン・ティールス・スワミジは、ムットと社会の現状と理想的な関係についての明確な認識がないまま、バラナシ地域に主要なムットを設立しました。ムット設立の背後にある主な目的は、主要な巡礼地に宗派の旗を掲げ、精神的な慰めと祝福を求めて遠くの土地に旅する巡礼者に安全な避難所を提供することだけでした。[それにもかかわらず、彼の偉大な冒険は、それ以来新しい伝統も立ち上げました] これは、サラスワト・バラモンのヴァイシュナバ派の最初のムットでした。

こうしてカシに最初のムットを設立した後、シュリー・ナラヤン・ティールス・スワミジはウドゥピに戻りました。しばらくして、不治の病と思われていた病気から回復した尊敬すべきグル・シュリー・ラムチャンドラ・ティールス・スワミジも、自分のムットに戻りました。シュリー・ナラヤン・ティールスを見て、グルスワミは困惑しました。彼は二つの考えを持っていました。ドラビダのバラモンたちは、シュリー・ナラヤン・ティールスに与えられたピータに対する権限を取り消すよう彼に求めました。一方で、グルスワミ自身は、巡礼中に彼にとてもよく仕え、弟子としてディクシャを受けて聖地バラナシに栄光の旗を立てたバトゥの価値を認識していました。

解決策として、尊敬されるグルはシュリー・ヴィディヤニディ・ティールスを後継者に任命し、シュリー・ナラヤン・ティールスにサラスワト・バラモンのコミュニティを組織し、別のムットの伝統を創るよう助言しました。それに従って、シュリー・ナラヤン・ティールスはバトカルに到着し、そこにムットの建物を建て、パラシュール・アムの地のサラスワト・コミュニティに信仰を広め始めました。

これが、サラスワト族のアイデンティティの象徴であり、サラスワト族の統一の結集点であると考えられているシュリー サムスタン ゴカルン パルタガリ ジーヴォッタム ムットの始まりでした。530 年以上にわたり、混乱を強いられた人々を保護および組織化し、運命によって多くの試練を受け、歴史によって分散させられたコミュニティに奉仕し、活気づけることに専念してきたムットの成功物語には、サラスワト コミュニティの歴史も含まれています。この長い前進において、ムットは 23 人のスワミジの妨げられない家系を持つというまれな幸運に恵まれました。シュリー・ナラヤン・ティールス・スワミジ猊下によってイシュヤンヤプラヴァ・ガンジス川の岸に植えられ、長く途切れることのない伝統によって育まれた小さな苗木は、今日では聖なるムットの形で、枝を広く広げた力強いガジュマルの木のように成長しました。^{[3] [4] [5]} >

サムスタン ゴカルナ マスの主な神々は、シュリ ヴィーラ ヴィッタラ卿とシュリ ラーマ卿の チャラプラティシュタ(文字通り、動くインスタレーション) 偶像です。

ゴカルナ・マートはグル制度に従っており、マートの長がグルの後継者となるシシュヤを任命します。マートの伝統によれば、シシュヤは未婚でなければならず、非常に若い年齢で選ばれます。

シュリ・ゴカルナ・マートは、マドワチャリヤによって創始されたヴィシュヌ派哲学の二元論派の信奉者です。

2024年12月3日現在

• 現在のマタディパティ
• 
  シュリマド・ヴィディヤディーシュ・ティアス・スワミジ
  （2021年～現在）1995年10月10日（29歳）
  (1995-10-10)

精神的指導者、またはマタディパティは、マタとその財産の管理責任者です。ゴウド・サラスワト・バラモン特有のマタであるため、マタディパティは他のコミュニティのメンバーと交わることはめったにありません。マタディパティは、コミュニティの単なる精神的指導者ではありません。過去には、マタディパティはコミュニティの世俗的な事柄に対しても権力を行使していました。現在のスリ・ゴカルナ・マタ・サムスタンのマタディパティは、ヴィディヤディーシャ・ティールタ・スワミジです。

ゴカルナ・マートで従われている慣習によれば、スワミジが亡くなった後、亡くなったスワミジの遺体は、塩、樟脳、大量のトゥルシー葉などの防腐剤で適切に防腐処理された後、通常はマートの敷地内またはマートと関係のある寺院に地中に埋葬されます。その後、その場所に記念碑が建てられます。その場所全体は、スワミジのヴリンダーヴァナまたはサマーディとして知られています。ヴリンダーヴァナでは毎日のプージャの準備が整えられ、スワミジのプニャ・ティティ（命日）は、特別なプージャと祈りで正式に祝われ、マタ・サムスタンとその信者への祝福のためにハヌマーンの偶像にアビシェーカムが捧げられます。