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祭壇石は、空洞に聖遺物を入れた自然石で、カトリック教会でミサを執り行うための祭壇の重要な部分として機能することを目的としています。同じ儀式の司教による奉献が必要でした。[1]ビザンチン儀式では、司教によって祝福され署名された アンティメンシオンが同様の機能を果たします。
歴史
ユダヤ教では複数の石で祭壇を建てる習慣があったが、それとは対照的に、キリスト教の初期の祭壇は木製で、普通の家のテーブルのような形をしており、この習慣は中世まで続いた。しかし、より耐久性のある材料が好まれたため、西方教会では木製の祭壇を禁止する法律が制定されたが、東方教会ではそうではなかった。初期の石造りの祭壇は殉教者の墓であり、墓を囲む石板の上か、その上に置かれた構造物の上でミサが捧げられることもあった。最初の特注のキリスト教のバシリカが建てられたとき、教会の祭壇は殉教者の墓の真上に置かれ、サン・ピエトロ大聖堂やサン・パオロ・フオーリ・レ・ムーラ大聖堂がその例である。[2]
20世紀初頭のラテン教会の実践
第二バチカン公会議以前は、ラテン教会の司祭は、適切に奉献された祭壇の上でのみ合法的にミサを執り行うことができた。この奉献は司教によって行われ、特別に祝福された「グレゴリオ聖水」（ワイン、塩、灰を加えた水）、[3] 塗油と儀式が含まれていた。
少なくとも 2 人の聖人( そのうち少なくとも 1 人は殉教者)の第一級聖遺物が祭壇の空洞に納められ、その後封印された。これは、 1 世紀から 4 世紀にかけて教会が迫害されていたときに殉教者の墓が聖餐式の場所として使用されていたことを思い起こさせるための慣習であった。空洞には祭壇の奉献に関する封印された文書も入っていた。
祭壇の天板である「メンサ」は、一枚の天然石（ほとんどの場合大理石）で作られていなければなりませんでした。その支柱はメンサに取り付けられていなければなりませんでした。その後、たとえ一瞬でも接触が途絶えた場合（たとえば、何らかの理由で天板が持ち上げられた場合）、祭壇は聖別された状態を失いました。すべての祭壇には、ラテン語で「タイトル」または「ティトゥルス」が付けられていなければなりませんでした。これは、聖三位一体またはその位格の 1 つ、キリストの生涯のタイトルまたは神秘（善き羊飼いのキリスト、聖十字架）、マリアのタイトルの 1 つ（キリストの母、良き助言の聖母）、または列聖された聖人などです。
教会の主祭壇は教会そのものと同じ名称を持たなければなりませんでした。例えば、ニューヨークのセント・パトリック大聖堂には多くの「脇祭壇」がありますが、中央の「主祭壇」は聖パトリックに捧げられています。これは、祭壇が重要な要素であり、教会は祭壇を収容するために建てられるという考えを反映しており、教会が建てられて単に家具の一部として祭壇が備え付けられるという考え方とは対照的です。
明らかに、これらの規制により、ローマカトリック教会以外でミサを執り行うことは不可能になりました。軍隊からボーイスカウト部隊まであらゆる組織の牧師、一人で旅する司祭、宣教師、または巡礼中の大規模な屋外ミサなど、その他の状況に対応するために、一般に「祭壇石」と呼ばれる移動式祭壇が使用されました。
これらは通常、大理石のブロックで、6 インチ x 9 インチ、厚さ 1 インチほどで、上記のように聖別されています。野外キットを持つ司祭は、この石を利用可能な表面 (テールゲート、切り株、丸太など) に置くだけでミサを執り行うことができます。または、木製の祭壇の表面に組み込まれた平らなフレームに挿入することもできます。多くのローマ カトリック学校の体育館や講堂には、装飾彫刻が施された実物大の木製の祭壇 (木製であるため聖別できません) があり、ミサのために取り出して準備し、祭壇石を「メンサ」スペースに置きます。
携帯式祭壇を使用する特権は、どの司祭にも自動的に与えられるものではありませんでした。枢機卿と司教は通常、教会法に基づいてそのような権利を持っていましたが、他の司祭には特別な許可が必要でした。ただし、これは簡単に、そして広く得られました。
ラテン教会の現在の教会法
1983年の教会法典は、ミサの祭壇に関する5つの規範からなる短い章を定めています。[4]そこには次のように記されています。
- すべての教会には固定祭壇があることが望ましいが、神聖な儀式のために指定された他の場所には固定祭壇または可動祭壇があることが望ましい（教会法1235条2項）
使用する材料については、次のように規定しています。
- 教会法 1236 §1. 教会の伝統的な慣習によれば、固定祭壇のテーブルは石で、しかも単一の自然石でなければなりません。しかし、司教会議の判断により、他の価値ある堅固な材料を使用することもできます。ただし、支柱または土台は、どのような材料で作ってもかまいません。
- §2. 移動式祭壇は、典礼に適したあらゆる固体材料で作ることができます。
聖人の遺物に関しては、次のように述べられています。
- 教会法 1237 §2. 殉教者や他の聖人の遺物を固定された祭壇の下に置くという古代の伝統は、典礼書に定められた規範に従って保存されなければならない。
教会と祭壇の奉献の順序における規範は次のとおりです。
- 殉教者や他の聖人の遺物を祭壇の下に置くというローマ典礼の伝統は、当然ながら保持されるべきものです。しかし、以下の点に留意する必要があります。
- a) 納めるべき聖遺物は、人間の体の一部と認識できる大きさでなければなりません。したがって、一人または複数の聖人の極端に小さい聖遺物を納めることは避けなければなりません。
- b) 納めようとする聖遺物が本物かどうかを判断するには、最大限の注意を払わなければなりません。祭壇の下に真正性が疑わしい聖遺物を納めるよりも、聖遺物なしで祭壇を奉納する方がよいでしょう。
- c) 聖骨箱は祭壇の上や祭壇のテーブルの上に置いてはならず、祭壇のデザインに合った方法で祭壇のテーブルの下に置かなければなりません。[5]
教会と祭壇の奉献の命令書には次のようにも記されています。
- 聖人の遺物を移動式祭壇の土台に置くことは許されない。[6]
参照
注記
- ^ 例えば、エリヤは十二の石で祭壇を築きました。「彼は十二の石を取りました。それは主がヤコブの子らの部族の数に等しいからです。『あなたの名はイスラエルである』と主が彼らに言われたとおりです。彼はその石で主のために祭壇を築き、祭壇の周囲に穀物二セアを入れるのに十分な大きさの溝を掘りました」（列王記上 18:31–33）。
参考文献
外部リンク
- 「クレイトン大学 :: ILAC : 新しい祭壇の奉献」。2009 年 3 月 26 日のオリジナルからアーカイブ。2008年 12 月 5 日に閲覧。