プラトンに帰せられる エピグラムは 少なくとも24篇あり、そのほとんどはギリシア詩選集 [ 1 ] これらは献呈に適した短い詩で、哀歌の二行連句 の形式で書かれている。[ 2 ] [ 3 ]
これらには、8 つの「愛」または「恋愛」のエピグラム（1 つの記念、6 つのエロティック、および 1 つの葬儀）、[ 3 ]
古代ギリシア文学に典型的な特徴として（プラトンの信憑性に関わらず）、これらのエピグラムは歴史上の人物、古代ギリシアとその周辺の場所、そしてギリシア神話の特定の登場人物に言及している。
警句
ギリシア選集
アガトンにキスをしていた時、私の魂は唇に宿っていた。かわいそうな魂！彼女は彼のもとへ渡ろうと願ってやって来た。 τὴν ψυχήν, Ἀγάθωνα φιλῶν, ἐπὶ χείλεσιν ἔσχον ἦλθε γὰρ ἡ τλήμων ὡς διαβησομένη アガトンはプラトンの 『饗宴』 ジョン・マディソン・クーパーは、 「プラトンがアガトンとパイドロスを魅力的な若者としてエロティックな言葉で語っているのは奇妙だ」と述べている。なぜなら彼らはプラトンより20歳も年上だったからである。[ 2 ] ギリシア詩選集 、v、78。私はあなたにリンゴを投げます。もしあなたが心から私を愛しているなら、それを受け取って、あなたの処女を私に捧げてください。しかし、もしあなたの考えが私が願うようなものでないなら、それでもリンゴを受け取って、美しさがいかに儚いものかを考えてください。 τῷ μήλῳ βάλλω σε: σὺ δ᾽ εἰ μὲν ἑκοῦσα φιλεῖς με δεξαμένη, τῆς σῆς παρθενίης μετάδος εἰ δ᾽ ἄρ᾽ ὃ μὴ γίγνοιτο νοεῖς, τοῦτ᾽ αὐτὸ λαβοῦσα σκέψαι τὴν ὥρην ὡς ὀλιγοχρόνιος 最初の「リンゴ」のエピグラム。リンゴはアフロディーテと関連付けられており、誰かにリンゴを投げることは愛を告白することであり、それを受け止めて持つことは受け入れを示すことであった。ギリシア選集 、第5巻、79。 私はリンゴ。あなたを愛する人は私をあなたに投げつける。だが、ザンティッペよ、同意してくれ。あなたも私も、いずれは朽ち果てるのだから。 μῆλον ἐγώ: βάλλει με φιλῶν σέ τις。 ἀλλ᾽ ἐπίνευσον, Ξανθίππη: κἀγὼ καὶ σὺ μαραινόμεθα 2番目の「リンゴ」のエピグラム。このエピグラムは、ソクラテスが妻クサンティッペ に求愛したことを表している可能性がある。プラトンがソクラテスの妻にエピグラムを送ったとは考えにくい。[ 4 ] ギリシア選集 、v、80。
ギリシャを嘲笑うほどの高慢な美しさを持つ私、ライスは、かつては多くの若い恋人たちが私の戸口に群がっていた。私は今の自分を見つめたくないし、かつての自分を見つめることもできないので、この鏡をアフロディーテに捧げる。 ἡ σοβαρὸν γελάσασα καθ᾽ Ἑλλάδος, ἥ ποτ᾽ ἐραστῶν ἑσμὸν ἐπὶ προθύροις Λαῒς ἔχουσα νέων τῇ Παφίῃ τὸ κάτοπτρον: ἐπεὶ τοίη μὲν ὁρᾶσθαι οὐκ ἐθέλω, οἵη δ᾽ ἦν πάρος οὐ δύναμαι コリントスの 遊女ライースまたはヒュッカラのライース のどちらかを指している。この二人は古代文学において歴史的に混同されており、そのため密接に結びついている。ギリシア選集 、第6巻、第1章。ある旅人が、この暑さの中で耐え難い喉の渇きを癒すために、青銅でこのニンフのしもべ、雨を愛する湿った歌い手、光の噴水を喜ぶカエルを奉納した。なぜなら、このカエルは、彼がさまよっている間、湿った窪みから両生類のような口で絶妙なタイミングで歌い、彼を水へと導いてくれたからである。そして、彼はその導きの声に頼り続け、ついに待ち望んでいた水を見つけたのである。 τὸν Νυμφῶν θεράποντα, φιλόμβριον, ὑγρὸν ἀοιδόν τὸν λιβάσιν κούφαις τερπόμενον βάτραχον χαλκῷ μορφώσας τις ὁδοιπόρος εὖχος ἔθηκε καύματος ἐχθροτάτην δίψαν ἀκεσσάμενος πλαζομένῳ γὰρ ἔδειξεν ὕδωρ, εὔκαιρον ἀείσας κοιλάδος ἐκ δροσερῆς ἀμφιβίῳ στόματι φωνὴν δ᾽ ἡγήτειραν ὁδοιπόρος οὐκ ἀπολείπων εὗρε πόσιν γλυκερῶν ὧν ἐπόθει ναμάτων ギリシア選集 、第6巻、43。
見知らぬ人にも親しみやすく、同胞にも愛されたこの男、ピンダロスは、甘美な声を持つミューズたちのしもべであった。 ἄρμενος ἦν ξείνοισιν ἀνὴρ ὅδε καὶ φίλος ἀστοῖς Πίνδαρος, εὐφώνων Πιερίδων: πρόπολος 抒情詩人ピンダロス へ。彼がミューズたち と結びついていることは、彼の才能の証である。ギリシア詩選集ではレオニダス作とされている。JM エドモンズ はプラトン作としている。ギリシア詩選集 、第7巻、第35章。 運命の女神たちは、ヘカベ とトロイアの女たちに、生まれた瞬間から涙を流すよう定めた。そして、ディオよ、汝が高貴な行いを成し遂げて勝利を収めた後、神々は汝の遥かなる希望を打ち砕いた。だが、我が魂を愛で狂わせたディオよ、汝は今、広大な都に横たわり、同胞たちに敬われている。 δάκρυα μὲν Ἑκάβῃ τε καὶ Ἰλιάδεσσι γυναιξὶ Μοῖραι ἐπέκλωσαν δή ποτε γεινομέναις σοὶ δέ, Δίων, ῥέξαντι καλῶν ἐπινίκον ἔργων δαίμονες εὐρείας ἐλπίδας ἐξέχεαν κεῖσαι δ᾽ εὐρυχόρῳ ἐν πατρίδι τίμιος ἀστοῖς ὦ ἐμὸν ἐκμήνας θυμὸν ἔρωτι Δίων シラクサ の政治家ディオン へ。ディオンの戦役についてはプラトン書簡 集で詳しく論じられている。イリアス に描かれているトロイア戦争でのトロイアの敗北は、死や運命といった人間の状態のより厳しい必然性を象徴する 運命の女神 たちの手によって、トロイアの女王ヘカベとトロイアの女性たちに涙を流すという布告を説明する。ディオゲネス・ラエルティオスは、この碑文がシラクサのディオンの墓に刻まれていたと報告している。[ 2 ] ギリシア選集 、vii、99。今や、私がアレクシスは美しいとだけ言っただけで、彼が現れるとどこへ行っても、誰からも注目される。私の心よ、なぜ犬に骨を指さしておいて、後でそれを後悔するのか？私がパイドロスを失ったのも、まさにこのためではなかったか？ νῦν ὅτε μηδέν, Ἄλεξις, ὅσον μόνον εἶφ᾽, ὅτι καλός, ὦπται、καὶ πάντῃ πᾶσι περιβλέπεται。 θυμέ、τί μηνύεις κυσὶν ὀστέον、εἶτ᾽ ἀνιήσει ὕστερον; οὐχ οὕτω Φαῖδρον ἀπωλέσαμεν; アレクシス について。おそらく既に名前が挙げられている古代の人物の一人か、あるいは全く新しい同名の人物だろう。プラトンの同時代人であり、同名のプラトン対話篇の名の由来となった パイドロス に言及している。『ギリシア選集』 第7巻、100。私には愛人がいる。コロフォン の美しいアルケアナッサだ 。彼女のしわの隅々にまで熱い愛が宿っている。ああ、不幸なあなた方よ、初めてその美しさに出会った時、どれほどの炎が心に燃え上がったことだろう！ Ἀρχεάνασσαν ἔχω τὴν ἐκ Κολοφῶνος ἑταίραν, ἧς καὶ ἐπὶ ῥυτίδων ἕζετο δριμὺς ἔρως 。 ἆ δειλοὶ νεότητος ἀπαντήσαντες ἐκείνης πρωτοπλόου, δι᾿ ὅσης ἤλθετε πυρκαϊῆς この版は、ロバート・ドリュー・ヒックス 訳のディオゲネス・ラエルティオスの『プラトン伝』に収録されている。また、アテナイオスの『食卓の賢人たち』第13巻にも収録さ れて コロフォンの徽章に記された遊女アルケアナッサは、そのしわの上に甘美な愛が宿っていたと、私は信じている。ああ、恋人たちよ、彼女の若さの最初の鋭い輝きの中で、そのみずみずしい花を摘み取ったあなたたちは、なんと燃え盛る炉を通り抜けたことか！ このバージョンは『ギリシア詩選集』に収録されており、 アスクレピアデス に帰せられており、「少し異なるバージョンはアテナイオスによってプラトンに帰せられている」と記されている。『ギリシア詩選集』 第7巻、217頁。 Ἀρχεάνασσαν ἔχω, τὰν ἐκ Κολοφῶνος ἑταίραν, ἇς καὶ ἐπὶ ῥυτίδων ὁ γλυκὺς ἕζετ᾽ Ἔρως 。 ἆ νέον ἥβης ἄνθος ἀποδρέψαντες ἐρασταὶ πρωτοβόλου、δι᾽ ὅσης ἤλθετε πυρκαϊῆς。 プラトンに帰せられるバージョンはアスクレピアデスのそれに基づいている。[ 5 ] ： 墓碑銘 だが、プラトン版はエロティックなエピグラムに改変されている。ダヴィデ・マッシモはこれを偽アリスティッポスによる意図的な偽造であると考えている。[ 1 ] ： οἵδε ποτ᾽ Αἰγαίοιο βαρύβρομον οἶδμα λιπόντες Ἐκβατάνων πεδίῳ κείμεθ᾽ ἐνὶ μεσάτῳ。 χαῖρε, κλυτή ποτε πατρὶς Ἐρέτρια: χαίρετ᾽, Ἀθῆναι γείτονες Εὐβοίης: χαῖρε、θάλασσα φίλη。 エレトリア人は紀元前490年にペルシア人によって追放され、奴隷にされ た。ギリシア選集 、第7巻、256。 Εὐβοίης γένος ἐσμὲν Ἐρετρικόν, ἄγχι δὲ Σούσων κείμεθα: φεῦ, γαίης ὅσσον ἀφ᾽ ἡμετέρης。 ギリシア選集 、第7巻、259ページ。私は難破した男の墓であり、その反対側は農夫 の墓である。このように、死は海でも陸でも、等しく私たちを待ち構えている。 Ναυηγοῦ τάφος εἰμί ὁ δ᾽ ἀντίον ἐστὶ γεωργοῦ ὡς ἁλὶ καὶ γαίῃ ξυνὸς ὕπεστ᾽ Ἀίδης ギリシア選集 、第7巻、265頁。あなた方が見ているこの私は、難破した男です。海は私を哀れみ、私の最後の衣服を剥ぎ取ることを恥じました。恐れを知らぬ手で私の衣服を剥ぎ取ったのは男でした。わずかな利益のために、これほど重い罪を背負ったのです。その男にそれを着せて冥府へ持っていかせ、ミノス王に私の古いコートを着ている姿を見せつけましょう。 Ναυηγόν με δέδορκας。 ὃν οἰκτείρασα θάλασσα γυμνῶσαι πυμάτου φάρεος ᾐδέσατο ἄνθρωπος παλάμῃσιν ἀταρβήτοις μ᾽ ἀπέδυσε τόσσον ἄγος τόσσου κέρδεος ἀράμενος κεῖνο καὶ ἐνδύσαιτο、καὶ εἰς Ἀίδαο φέροιτο καί μιν ἴδοι Μίνως τοὐμὸν ἔχοντα ῥάκος ギリシア選集 、第7巻、268頁。船乗りの皆さん、海でも陸でも無事でありますように。しかし、皆さんが通り過ぎるこの墓は、難破した男の墓であることを知っておいてください。 πλωτῆρες, σώζοισθε καὶ εἰν ἁλὶ καὶ κατὰ γαῖαν ἴστε δὲ ναυηγοῦ σῆμα παρερχόμενοι。 ギリシア選集 、第7巻、269頁。私の星よ、あなたは星々を見つめている。私が天国だったら、たくさんの目であなたを見つめることができるのに。 ἀστέρας εἰσαθρεῖς ἀστήρ ἐμός。 εἴθε γενοίμην οὐρανός, ὡς πολλοῖς ὄμμασιν εἰς σὲ βλέπω 最初の「星」のエピグラムは、プラトンが天文学を学んだ青年アステルに宛てたものである（ディオゲネス・ラエルティオス [ a ] ： モーリス・ボウラは これを本物だと考え[ 6 ] [ 7 ]。 デニス・ペイジは 、アステルは実在の人物ではなく[ 8 ] [ 5 ] ： ギリシア詩選集 、vii、669。 かつてあなたは生ける者の間で暁の星 として輝いていた。今、あなたは死において夕べの星として 輝いている。 ἀστὴρ πρὶν μὲν ἔλαμπες ἐνὶ νωοῖσιν Ἑῷος νῦν δὲ θανὼν λάμπεις Ἕσπερος ἐν φθιμένοις 2番目の「星」のエピグラムは、葬儀のエピグラムである。ギリシア詩選集 、第7巻、670。
彼らは道端に私、クルミの木を植えた。通りすがりの少年たちの遊び道具として、彼らが正確に投げつける石の的として。そして、降り注ぐ小石に打たれて、私の小枝も、芽吹いたばかりの若枝も、すべて折れてしまった。木にとって実り豊かなことは何の益にもならない。実際、哀れな私は、自らの破滅のために実を結んだのだ。 εἰνοδίην καρύην με παρερχομένοις ἐφύτευσαν παισὶ λιθοβλήτου παίγνιον εὐστοχίης。 πάντας δ᾽ ἀκρεμόνας τε καὶ εὐθαλέας ὀροδάμνους κέκλασμαι、πυκιναῖς χερμάσι βαλλομένη。 δένδρεσιν εὐκάρποις οὐδὲν πλέον ἦ γὰρ ἔγωγε δυσδαίμων ἐς ἐμὴν ὕβριν ἐκαρποφόρουν。 アンティパトロス （プラトン作とされることもある）。ギリシア選集 、第9巻、第3章。キュプリスはミューズたちに言った。「乙女たちよ、アフロディーテを敬え。さもなくば、愛を武器にしてお前たちに立ち向かわせるぞ。」そしてミューズたちはキュプリスに言った。「そんな戯言はアレスにでも言ってなさい。お前のガキには、私たちのもとへ飛んでくる翼などないのだから。」 ἁ Κύπρις Μούσαισι: κοράσια、τὰν Ἀφροδίταν τιμᾶτ᾽、ἢ τὸν Ἔρων ὔμμιν ἐφοπλίσομαι。 χαἰ Μοῦσαι ποτὶ Κύπριν Ἄρει τὰ στωμύλα ταῦτα: ἡμῖν δ᾽ οὐ πέτεται τοῦτο τὸ παιδάριον。」 アンソロジーでは「ムシキオス」の作品とされているが、ディオゲネスはプラトンの作品としている。[ 5 ] ： ギリシア詩選集 、ix、39。 金を見つけた男は手綱を 置き忘れたが、金を置き忘れた男は金を見つけられず、見つけた手綱で首を吊った。 χρυσὸν ἀνὴρ εὑρὼν ἔλιπε βρόχον αὐτὰρ ὁ χρυσὸν ὃν λίπεν οὐχ; εὑρὼν ἧψεν ὃν εὗρε βρόχον。 スタティリウス・フラックスの作品ともされている。『ギリシア選集』 第9巻、44。 時はあらゆるものをもたらす。年月の長さは、名前、形、性質、そして運命さえも変えることができる。 αἰὼν πάντα φέρει: δολιχὸς χρόνος οἶδεν ἀμείβειν οὔνομα καὶ μορφὴν καὶ φύσιν ἠδὲ τύχην。 ギリシア選集 、ix、51。ミューズは9人だと言う人もいるが、それはずいぶん軽率な考えだ！10人目のレスボス島出身のサッフォーを見てみよう。 ἐννέα τὰς Μούσας φασίν τινες: ὡς ὀλιγώρως: ἠνίδε καὶ Σαπφὼ Λεσβόθεν ἡ δεκάτη。 レスボス島 のサッフォーは 、女性叙情詩人であり、その才能は10番目のミューズとして数えられることで称えられており、これは古代の歴史記録におけるサッフォーの一般的な呼称である。『ギリシア詩選集』 第9巻、506行。小さな碧玉の石には、生き生きと餌を食べている5頭の牛が彫られている。もしかしたら逃げ出してしまうかもしれないが、今は小さな群れは黄金の囲いの中に閉じ込められている。 εἰκόνα πέντε βοῶν μικρὰ λίθος εἶχεν ἴασπις, ὡς ἤδη πάσας ἔμπνοα βοσκομένας 。 καὶ τάχα κἂν ἀπέφευγε τὰ βοίδια: νῦν δὲ κρατεῖται τῇ χρυσῇ μάνδρῃ τὸ βραχὺ βουκόλιον。 プラトン（小プラトン）の作品ともされている。[ 9 ] ギリシア選集 、ix、747。 ドリュアスの緑に覆われた崖も、岩から流れ落ちる泉も、生まれたばかりの雌羊の騒々しい鳴き声も、静まり返らせよう。パン自身が甘美な音色の笛を奏で、しなやかな唇を繋ぎ合わせた葦にこすりつけ、ニンフ、ヒュドリアデス、ハマドリュアスたちが、新鮮な足で踊り始めたのだから。 σιγάτω λάσιον Δρυάδων λέπας, οἳ τ᾽ ἀπὸ πέτρας κρουνοί、καὶ βληχὴ πουλυμιγὴς τοκάδων、 αὐτὸς ἐπεὶ σύριγγι μελίζεται εὐκελάδῳ Πάν, ὑγρὸν ἱεὶς νευκτῶν χεῖλος ὑπὲρ καλάμων αἱ δὲ πέριξ θαλεροῖσι χορὸν ποσὶν ἐστήσαντο Ὑδριάδες Νύμφαι、Νύμφαι Ἁμαδρυάδες。 ギリシア選集 、第9巻、823ページ。井戸のそばに立つサテュロスと眠る恋人について： 巧妙な職人が、バッカスの息子であるサテュロスである私を、神の息吹を吹き込んだ一枚岩から作り上げた。私はニンフたちの遊び相手であり、紫色のワインの代わりに、今は心地よい水を注ぎ出している。静かに歩みを進めよ、さもないと、穏やかな眠りについた少年を邪魔してしまうかもしれない。τὸν Βρομίου Σάτυρον τεχνήσατο δαιδαλέη χείρ, μούνη θεσπεσίως πνεῦμα βαλοῦσα λίθῳ。 εἰμὶ δὲ ταῖς Νύμφαισιν ὁμέψιος: ἀντὶ δὲ τοῦ πρὶν πορφυρέου μέθυος λαρὸν ὕδωρ προχέω。 εὔκηλον δ᾽ ἴθυνε φέρων πόδα, μὴ τάχα κοῦρον κινήσῃς、ἁπαλῷ κώματι θελγόμενον。 ギリシア選集 、第9巻、826ページ。私は角を持つディオニュソスの愛しきしもべであり、銀色のナイアデスの水を注ぎ、眠る少年を慰めるのです…。 εἰμὶ μὲν εὐκεράοιο φίλος θεράπων Διονύσου, λείβω δ᾽ ἀργυρέων ὕδατα Ναϊάδων θέλγω δ᾽ ἠρεμέοντα νέον περὶ κώματι παῖδα 主に正体不明の「アンモニウス」によるものとされている。最後の（4番目の）行が欠落している。[ 5 ] ： ギリシア詩選集 、ix、827。
ルドヴィージのクニドスのアフロディーテは、プラクシテレスが彫刻したオリジナルのクニドスのアフロディーテのローマ時代の大理石複製である。 絶えず吹く西風に揺れる、葉の茂ったこの松の木のそばに腰を下ろし、せせらぎのそばでパンの笛の音色に耳を傾ければ、魅惑的なまぶたは眠りに誘われるだろう。 Ὑψίκομον παρὰ τάνδε καθίζεο φωνήεσσαν φρίσσουσαν πυκινοῖς κῶνον ὑπὸ ζεφύροις, καί σοι καχλάζουσιν ἐμοῖς παρὰ νάμασι σύριγξ θελγομένων ἄξει κῶμα κατὰ βλεφάρων プラヌデス選集第1巻「宣言的エピグラム」より。「プラトンへの帰属は恐らくパイドロス [ 10 ] ギリシア選集 、第16巻、第13章。 パフォスのキュテレイアは 波を乗り越えてクニドスにやって来て、自分の姿を見たいと願った。開かれた神殿で自分の姿を四方八方から眺めた後、彼女は叫んだ。「プラクシテレスはどこで私の裸を見たのですか？」プラクシテレスは禁じられたものを見なかったが、鋼鉄はアレスが望むようにパフォスのキュテレイアを彫り上げたのだ。 ἡ Παφίη Κυθέρεια, δι᾽ οἴδματος ἐς Κνίδον ἦλθε, βουλομένη κατιδεῖν εἰκόνα τὴν ἰδίην πάντῃ δ᾽ ἀθρήσασα περισκέπτῳ ἐνὶ χώρῳ, φθέγξατο: ποῦ γυμνὴν εἶδέ με Πραξιτέλης; Πραξιτέλης οὐκ εἶδεν ἃ μὴ θέμις: ἀλλ᾽ ὁ σίδηρος ἔξεσεν οἷ᾽ ἂν Ἄρης ἤθελε τὴν Παφίην。 女神キュテレイア（アフロディーテ）は、 プラクシテレスが彫刻した クニドス クニドス ）のアフロディーテ像を見て、それが完璧な似姿であることを認める。この彫刻は現在失われているが、しばしば模倣された。「パフォス風」とは、伝説によればキプロス 南西部のパフォス で海から現れた アフロディーテを指す。WRパトン 版のギリシア詩選集 では、最後の二行連句は後世の版であるとされている。「プリニウスによれば、像が立っていた神殿は四方八方に開いていた」。ギリシア詩選集 、第16巻、160。プラヌデス詩選集第4巻、記念碑、彫像等に関するエピグラムより。 プラクシテレスも鑿もあなたを彫り上げたわけではない。あなたは昔と同じように、裁きを受けるためにそこに立っているのだ。 οὔτε σε Πραξιτέλης τεχνάσατο, οὔθ᾽ ὁ σίδαρος: ἀλλ᾽ οὕτως ἔστης, ὥς ποτε κρινομένη。 プラトン（小）の作品ともされる。[ 9 ] ギリシア選集 、第16巻、161。プラヌデス選集第4巻、記念碑、彫像等に関するエピグラムより。 キュプリスはクニドスでキュプリスを見て、「ああ！ああ！プラクシテレスはどこで私の裸を見たのだろう？」と言った。 ἁ Κύπρις τὰν Κύπριν ἐνὶ Κνίδῳ εἶπεν ἰδοῦσα φεῦ, φεῦ: ποῦ γυμνὴν εἶδέ με Πραξιτέλης; 「キュプリス」はアフロディーテを指します。このエピグラムは、パトン版のギリシア詩選集 では作者不明とされていますが、JM エドモンズは、同じ主題の前の 2 つのエピグラムを偽作とみなしています。ギリシア詩 選集、xvi、162。プラヌデス詩選集第 4 巻、記念碑、彫像等に関するエピグラムより。 深い木陰の森に入ると、私たちはその中に、バラ色のリンゴのようなキュテレイアの息子を見つけた。彼は矢筒も弓も持っていなかったが、それらは葉の茂った木々にぶら下がっており、彼はバラの花の中に横たわり、眠りに深く囚われて微笑んでいた。そして彼の頭上では、黄褐色の蜂が巣から滴り落ちる蜜を彼の可憐な唇に振りかけていた。 ἄλσος δ᾽ ὡς ἱκόμεσθα βαθύσκιον, εὕρομεν ἔνδον πορφυρέοις μήλοισιν ἐοικότα παῖδα Κυθήρης。 οὐδ᾽ ἔχεν ἰοδόκον φαρέτρην, οὐ καμπύλα τόξα: ἀλλὰ τὰ μὲν δένδρεσσιν ὑπ᾽ εὐπετάλοισι κρέμαντο, αὐτὸς δ᾽ ἐν καλύκεσσι ῥόδων πεπεδημένος ὕπνῳ εὗδεν μειδιόων: ξουθαὶ δ᾽ ἐφύπερθε μέλισσαι κηροχύτου μέλιτος ^ λαροῖς ἐπὶ χείλεσι ῥαῖνον ギリシア詩選集 、第16巻、210。プラヌデス詩選集第4巻より、記念碑、彫像等に関するエピグラム。
さらなる警句 美の女神たちが、永遠に生き続ける聖地を見つけたいと願ったとき、彼女たちが求めるものは、アリストパネスの精神だけが与えることができると言った。 αἱ Χάριτες τέμενός τι λαβεῖν τόπερ οὔτι πεσεῖται ζητοῦσαι ψυχὴν εὗρον Ἀριστοφάνους 人間の幸福な要素を表す美の女神たち は、劇作家アリストパネス と関連付けられています。プラトンの伝記『プラトン伝』[ 11 ] ではオリンピオドロス が、また『アリストパネス伝』 [ 2 ] ではトーマス・マギステルが プラトンに帰属させています。
小プラトン 小プラトン（プラトン・ジュニア、プラトン・エピグラムティクスとも呼ばれる）は、紀元1世紀に著作を残した。[ 9 ] [ 5 ] ：
ギリシア選集、第9巻、13章。 アメジストに刻まれたディオニュソスの像：石はアメジストだが、私は酒飲みのディオニュソスだ。石が私に正気を保つことを教えてくれるか、あるいは石自身が酔うことを学ぶかのどちらかだ。 アメジストは「酔いを防ぐ」という意味です。ギリシア詩選集、第9巻、748節。 その石はヒュアキントス で、その上にアポロンとダフネが彫られている。アポロンはどちらをより愛していたのだろうか？ その石はヒヤシンス でできている。ギリシア選集、第9巻、751行。 杯に彫られたサテュロスについて ：ドロポロスはこのサテュロスを彫ったのではなく、眠らせたのだ。彼を突けば目を覚ますだろう。銀は眠っているのだ。アンティパトロス作ともされる。ギリシア詩選集、第16巻、248。
ポシディッポス、あるいは喜劇詩人プラトン 人はどのような人生の道を歩むべきだろうか？ 市場には争いと商売の困難があり、家庭には不安がある。田舎には過酷な労働があり、海には恐怖がある。異国では、何かを持っていれば不安があり、貧しければ人生は重荷となる。結婚している？ 心配事がなくなることはないだろう。結婚していない？ さらに孤独な人生を送ることになる。子供は厄介で、子供のいない人生は不完全な人生だ。青春は愚かで、老いはまたもや虚弱である。つまり、生まれてこないか、生まれてすぐに死ぬかのどちらかを選ぶしかないように思える。 ポシディッポス または喜劇詩人プラトン に帰せられる。『ギリシア詩選集』第9巻、359。
注記 ↑ ディオゲネスは、この人物はソクラテスの弟子であるキュレネのアリスティッポスだと考えた。しかし、年代的な理由からこれは正しくない。ダヴィデ・マッシモは彼を「偽アリスティッポス」と呼んでいる。 [ 1 ]
参考文献 1 2 3 マッシモ、ダヴィデ (2020)。「『偽プラトン』のエピグラム作家の定義」。ロベルタ・ベラルディ、マルティナ・フィロサ、ダヴィデ・マッシモ編『著者の定義、真正性の議論：古典古代からルネサンスまでの権威の問題』所収。デ ・ グリュイター。47-66頁。 1 2 3 4 ジョン・マディソン・クーパー、DS ハッチンソン、（1997）プラトン全集 、1742 ページ。ハケット出版。 1 2 ヴァルター・ルートヴィヒ（文献学者） ：プラトンの愛のエピグラム↑ ロビン・ウォーターフィールド著『アテネのプラトン』 1 2 3 4 5 Page, Denys L. (1982年1月14日). さらなるギリシャのエピグラム：『ヘレニズムのエピグラム』や『フィリップの花輪』に含まれていない、ギリシャ詩選集およびその他の資料からの西暦50年以前のエピグラム CUPアーカイブ 。ISBN 978-0-521-22903-6 。↑ Bowra, CM (1938). 「プラトンのディオンの死に関するエピグラム」 . アメリカ文献学ジャーナル . 59 (4): 394– 404. doi : 10.2307/291178 . ISSN 0002-9475 . ↑ Bowra, Cecil Maurice (1953). Problems in Greek Poetry . Clarendon Press. p. 129. 2025年 12月12日 取得 。 ↑ 「ギリシャの愛 - 時代を超えた少年愛 - プラトンのエピグラム、少年愛」 。 1 2 3 「アーカイブされたコピー」 。 2024年9月22日に オリジナル からアーカイブされました 。 2024年9月22日 に取得。 {{cite web}}: CS1 maint: タイトルとしてアーカイブされたコピー (リンク)↑ ロバート・オーブルトン (1980)。 Anthologie grecque: Antologie de Planude。第 13 巻、(リーブル XI) (フランス語)。レ・ベル・レトレス。 ISBN 978-2-251-00018-3 。プラトンの帰属は、フェードル との親密な関係を築く確率を表します(229 B-230 B)。 Comme dans l'épigramme précédente, et selon le lemme, c'est Pan qui Invitation à la sieste. ↑ オリンピオドロス（小）：プラトンの生涯。ジョージ・バージェス 訳、1854年。ボーン古典叢書、第6巻、235ページ。
外部リンク 第1巻 第2巻 第3巻 第4巻 第5巻 Anthologia Graecaプロジェクト、カナダにおけるデジタルテキスト研究講座 Archive.orgにも掲載されています。 ディオゲネス・ラエルティオス著『哲学者列伝』第3巻
