エストニアの東方正教会

エストニアでは、2011年時点で人口の16.5%が東方正教を信仰しており、この大多数が世俗主義の国で、最も多く信仰されている宗教およびキリスト教宗派となっている。これは、エストニアの近代史で初めて、ルーテル派キリスト教の9.1%（2000年の国勢調査では13.6%）を上回ったためである^{[1] 。 [2] [3]}東方正教、より具体的には東方正キリスト教は、主にエストニアのロシア系少数民族および現地住民の少数派の間で信仰されている。2000年のエストニア国勢調査によると、正教徒であると自認する人々の72.9%がロシア系であった。^[4]

現在、エストニアには東方正教会の2つの支部が活動している。コンスタンティノープル総主教区の管轄下にある自治教会であるエストニア使徒正教会と、ロシア正教会の半自治教会であるモスクワ総主教区のエストニア正教会である。

正教は、おそらく10世紀から12世紀にかけて、プスコフ近郊の南東部のエストニア人の間で活動していたノヴゴロドとプスコフの宣教師によって初めて紹介されました。エストニアにおける正教会の会衆に関する最初の言及は1030年に遡ります。 ^[5]西暦600年頃、トゥーメ丘（トゥーメマギ）の東側にエストニア人がタルバトゥ（現在のタルトゥ）の町を建設しました。1030年、キエフ公ヤロスラフ賢公がタルバトゥを襲撃し、ユーリエフと呼ばれる独自の砦を建設し、守護聖人である聖ゲオルギオスに捧げられた大聖堂に会衆を置いたと伝えられています。会衆は1061年まで存続した可能性がありますが、年代記によると、その年にユーリエフは焼き払われ、正教徒は追放されました。

13世紀初頭のバルト十字軍の結果、エストニア北部はデンマークに、南部はドイツ騎士団、後にリヴォニア剣の兄弟団に征服され、現在のエストニア全土が西方キリスト教の支配下に入った。しかし、ノヴゴロドやプスコフのロシア商人が後にエストニアのいくつかの町に小さな正教会の会衆を設立することができた。^{[5]そのような会衆の一つは1472年にドイツ人によってドルパト（}タルトゥ）の町から追放され、司祭イシドルと多くの正教会の信者が殉教した（この集団は1月8日に追悼される）。^[6]

この地域の教会の歴史については、17世紀と18世紀までほとんど知られていない。その頃、ロシア正教会のニコン総主教が導入した典礼改革を避けるために、多くの古儀式派信者がロシアからこの地に逃れた。 ^[7]

18世紀から19世紀にかけて、エストニアはロシア帝国の一部であったが、大北方戦争での敗北後、1721年にスウェーデン帝国から割譲された。1800年代には、相当数のエストニア農民が、褒賞として土地を与えられるという（叶わなかった）希望を抱いて皇帝の正教に改宗した。^[8]これにより、1850年にロシア正教会によってリガ（現在のラトビア）主教区が設立された。 ^{[5] 19世紀後半には、}ロシア化 の波がもたらされたが、ロシアの聖職者層はこれを支持したものの、地元のエストニア聖職者はこれを支持しなかった。タリンの聖アレクサンドル・ネフスキー大聖堂とクレマエのピュフティツァ修道院はこの頃に建てられた。^[6]

19世紀を通じてエストニアのナショナリズムが着実に高まるにつれ、エストニアの聖職者もより大きな独立を志向するようになり、エストニアの司教が率いるエストニアの教区がタリンに設立された。^[9] 1917年、総会はサンクトペテルブルクのエストニア正教会の司祭であるポール・クルブッシュをタリンのプラトン司教に選出した。 ^[10]独立の熱心な支持者であった彼は、2年後のエストニア独立戦争中に赤軍によって処刑された。^[6]

ロシアがエストニアの独立国家を承認した後、ロシア正教会の総主教聖ティコンは1920年にエストニア使徒正教会（EAOC）が経済、行政、教育の面で自立していることを認め、暫定的に独立を与えた。アレクサンドル・パウルス大司教が選出され、タリンおよび全エストニア大主教に任命され、EAOCの長と なった^{[6] 。}

これに先立ち、ソビエトロシアは、宗教を排除し国家無神論に置き換えることをイデオロギー的目標とするマルクス・レーニン主義のイデオロギーを採用していた。^[11]これに応じて、1918年にティコン総主教はソビエト指導部を破門し、ロシア正教会への激しい迫害の時代が始まった。^[12] 1922年4月、ティコンは投獄され、^[13]エストニアの聖職者はモスクワ総主教区と連絡が取れなくなった。1922年9月、エストニア使徒正教会評議会はコンスタンティノープル総主教メレティウス4世に、(1) エストニア教会の統制をロシア正教会からコンスタンティノープル総主教区に移管し、(2) エストニア教会の正典上の地位を明確にするよう請願した。 1923年、コンスタンティノープル総主教区はトモス（教会勅令）を発布し、EAOCをコンスタンティノープルの管轄下に置いて自治権を与えたが、完全な独立は与えなかった。^{[5] [14]}

1935年に教会はエストニア使徒正教会という名称で国にその規約を法的に登録しました。^[15]これは後に重要な法的影響を及ぼすことになります。

エストニア教会は第二次世界大戦までコンスタンティノープル総主教区の管轄下にあった。その頃までに、エストニアの人口のおよそ5分の1が正教徒であり、エストニア初代大統領コンスタンティン・パッツもその1人であった。^[16]信者は21万人以上（ほとんどがエストニア人）、司教は3人、小教区は156、司祭は131人、助祭は19人、タルトゥ大学神学部には正教の教授がいた。著名な正教会の施設としては、ペツェリのプスコヴォ・ペチェルスキー修道院、ナルヴァとクレ​​マエの2つの修道院、タリンの小修道院、ペツェリの神学校などがある。^[17]

1940年、エストニアは1939年8月の独ソ不可侵条約における秘密の領土分割協定の一環として、ソビエト連邦の構成共和国となった。ソビエト時代、モスクワと決別してコンスタンティノープルを選んだエストニア教会の決定は違法とされた。その結果、教会は自治権を失い、1941年2月28日にロシア正教会に併合された。 ^[14]エストニア正教会の聖職者の半数以上が抗議して辞職した。^[5]

この取り決めは長くは続かなかった。 1941年7月にナチスドイツが エストニアに侵攻したためである。これがエストニア正教会史上初の分裂を引き起こした。1942年に教会は自治を宣言し、コンスタンティノープル総主教区との関係を再開したが、主にロシア系住民が住むエストニアのナルヴァ教区はロシア正教会との関係を維持した。^{[5] [14]}

やがてドイツの運命は変わった。1944年初頭までに、ロシアの赤軍は侵攻してきたドイツ軍をエストニア国境まで押し返した。ソ連の再占領が差し迫る中、推定10万人がエストニアから逃げた。その中にはアレクサンダー府主教もいた。彼は約20人の司祭とともにストックホルムにエストニア使徒正教会亡命教会を設立した。そこで、亡命エストニア使徒正教会は世界中の約1万人のエストニア正教徒に奉仕した。^[17]

撤退するドイツ軍とエストニアの民族主義者の激しい抵抗にもかかわらず、ソ連は1944年秋までにエストニアに対する支配権を再び主張した。1945年、モスクワ総主教区はEAOCを解散し、残りの聖職者を解任し、エストニアのすべての会衆をロシア正教会内の単一の教区に統合した。^[14]

エストニア正教会は、エストニアがソビエト連邦の加盟国であったほぼ半世紀にわたって分裂したままだった。1953年に亡くなる前に、アレクサンダー大主教はコンスタンティノープル総主教区の下に教会を設立した。 1958年にはスウェーデンで教会会議が組織され、亡命教会の継続性が維持された。エストニア国内では、教会はロシア正教会の教区として存続した。^{[9] [18]} 1978年、ロシア正教会の要請により、コンスタンティノープル総主教区は1923年の自治権付与のトモスを「機能不能」と裁定した。これは、コンスタンティノープルがエストニア・ソビエト社会主義共和国内で自治権を持つ正教会の運営は不可能であると認めたことを意味する。^{[15] [17]}

1991年8月20日、エストニアは崩壊しつつあったソビエト連邦からの独立を宣言し、1940年以前の議会制政府を復活させた。正教会内ではすぐに分裂が起こり、モスクワ総主教区の管轄下に留まることを望む者もいれば、コンスタンティノープル総主教区の管轄下に自治教会を復活させることを望む者もいた。^[14]

この問題には法的な側面もあった。独立後、エストニアは財産改革プログラムを開始した。つまり、占領中にソ連に没収された財産を返還することである。しかし、亡命先のコンスタンティノープルにある教会と、モスクワにあるエストニアの教会のどちらが正当なエストニア正教会なのだろうか？^{[18] [19]}

1993年初頭、エストニア議会は、すべての宗教機関に内務省への再登録を義務付ける教会および会衆法を可決した。同年8月、亡命教会は1935年の法令を登録した。これは、亡命教会が自らを元のエストニア使徒正教会の継続とみなすことを意味する。11月、モスクワ主導の教区が同じ1935年の法令を登録しようとしたが、拒否された。これに対して、教区は訴訟を起こし、ソ連占領下でエストニア使徒正教会の継続を維持したのは亡命教会ではなく教区であることを証明しようとした。裁判所はこの試みを退け、亡命教会は確かにソ連崩壊後のエストニアにおける正教会の正当な後継者であるとの判決を下し、EAOCをエストニアにおける1940年以前のすべての正教会の財産の唯一の法的相続人とした。^{[18] [19]}

モスクワ総主教区はこの判決に強く反対した。特に懸念されたのは、モスクワ主導の教区が運営する、1940年代以前に建てられた、したがって法的にはEAOCの所有物である約20の教会であった。^[18] 1996年2月、コンスタンチノープル総主教区は、エストニア使徒正教会の自治権を認め、エキュメニカル総主教区への教会法上の従属を確立した1923年のトモスを復活させ、トモスは1978年に機能しないと宣言されていたが、「無効、無効、または取り消されたとはみなされない」と述べた。^[15]エストニア生まれの総主教 アレクセイ2世が故郷のエストニアを教会法上の領土の一部とみなしていたモスクワ総主教区は、突如としてコンスタンチノープルとの関係を断ち切り、教会間の交わりを断絶した。 ^{[17] [議論中–議論]}

対立していた総主教区間の関係は、チューリッヒでの会議で以下の合意に達した後、3か月後に修復されました。自治教会とロシア教区の両方がエストニア国内で並行して活動することができ、個々の教区と聖職者はどちらの管轄に従うかを選択できるというものでした。^{[9] [17]} 国民投票が行われ、教区民の大多数がモスクワ総主教区を支持したにもかかわらず、大多数の教区（84のうち54、一般的に民族的線に沿って）は自治のエストニア使徒正教会を選択しました。^[20]

ロシア教区は、2001年まで法的継承を主張する運動を続け、1935年の法令の登録を断念し、代わりに「モスクワ総主教区のエストニア正教会」という名称で内務省に申請した。EAOCは「エストニア使徒正教会」にあまりにも似ているとして抗議した。当初、政府はEAOCの側に立って、EAOCは代わりに「エストニアのロシア正教会」や「ロシア正教会教区」といった名称を提案した。エストニアビジネス協会はすぐにモスクワ総主教区に代わってロビー活動を行った。ロシア当局の発言から、有利な登録はエストニアとロシアの貿易に対する関税の引き下げにつながると考えたためである。この努力は成功し、2002年4月17日、ロシア教区はモスクワ総主教区のエストニア正教会(EOCMP)として登録された。しかし、これによって期待された関税削減は実現しなかった。^[21]

エストニアの正教会は2011年時点で全人口の約16.5%を占め、同国の近代史上初めてルター派を上回り国内最大のキリスト教宗派となったが^{[22] [23]} 、依然として分裂したままであり、信者の大半（ほとんどがロシア民族）はモスクワの管轄下にある。2004年の政府報告によると、54の教区の約2万人の信者（ほとんどがエストニア民族）がコンスタンティノープル管轄下のエストニア使徒正教会自治教会に属しており、30の教区の15万人の信者とプフティツァ修道会はモスクワ総主教区に属している。^[24]

財産所有権をめぐる問題はほぼ解決している。2002年、EAOCはEOCMPが使用する教会の所有権を州に移管することに合意し、州はEOCMPに50年間の賃貸借権を発行することになった。^[24]その代わりに、州はEAOCの教会を改修することに同意した。^[21]

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